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第二篇 众异象

 

神圣的能力与神圣的目的

现在我们来看以西结书。此时我们只能从该书广阔大纲中,解明某些重大的要点和特征,该书中间之大部分我们都难以接触到。以西结书列为圣经最难明白之书中的一卷。你们读了头三章就会发现。我先给你们该书广阔之大纲,然后你们能填满其中的细节。

首先我们要知道的,该书究竟是讲论什么?该书所讲论的就是神持久永续之目的意即神圣的能力完成神圣的目的。新约圣经的启示﹕‘那位随己意行作万事的,乃是按照祂的目的’(111原文)。这节圣经就是开启以西结书之钥匙。这里说,神行作万事。这个行作是很强烈有力之词。原文是强的活力、势力或大能(energy)。意即神乃是随着祂自己的旨意,借着祂强烈大能之活力、运用万事,来实现祂的永远目的。由以西结书我们实在看见—神作工运行之特别路径。

以西结书之大纲

现在我们来看该书之大纲。

(1)我们开始看到先知自己,和他职事(或服事)的准备。这是头三章所说的﹕先知自己,先知的异象,和先知的使命。

(2)从第四章至二十六章,说到以色列国的事﹕一,他们离弃了神;二,神的指责和警告;三,他们落在审判之下。

(3)从第二十五章至三十二章,说到列国的事﹕首先说到四个国—亚扪、摩押、以东、非利士—遭报应、受对付。然后说到两个国—推罗、西顿—沦亡造灾。在第二十八章2526节,简短说到以色列的恢复。然后又说到列国的审判—埃及受了审判。

(4)从第三十三章至三十九章,又回头说到以色列国﹕关于守望者、牧人、新秩序或新等次、枯骨复生、最后的仇敌。

(5)从第四十章至四十八章,说到最后的恢复﹕圣殿,主耶和华,圣殿的事奉,那条河,那个地,承受之业,那座城。

以上是以西结书之大纲。我们不是要研究这一切,乃是给你们看见该书之鸟瞰。

先知看见了神的“众异象”

在此我们仍要回到头三章,因为其中对我们有非常重要的信息。我们要确定获得并持有那些基本真理和属灵实际。以西结如何被准备来事奉,在属灵方面、我们也同样被准备来事奉。昨天我们曾看见他事奉中时间的因素,他蒙召的处境,主对他个人紧急的话。

现在我们来看“众异象”。‘我在迦巴鲁河边、被掳的人中、天就开了、得见神的异象(多数)。’关于异象的形状和样式,在主仆人们的身上,不一定反复的重演,但其属灵的原则和意义对我们所有的人都必须是真实的。我们的目的乃是借着先知所得的异象(对我们来说是客观的),获得其属灵属天的意义。一切客观的都是暂时之方法或样式,被神使用为着当时局面的。但其属灵属天的意义乃是永远长存,而且历代都是真实可应用的。

上文以西结说﹕‘我看见了神的众异象’。这话含有两面意义﹕一,这些异象是从神来的,是神赐给他的;二,这些异象说明神向前的行动。神已向前运行,而且采取了某种程序或路径;这件事被先知看见了。这就是他看见了神的众异象的意义。但在先知看见了神的异象之前,经文说﹕‘天就开了’。我们要花相当的时间来解明这件事。在解说之前,我们先题起一、二件事。

异象不同之时间、性质和方法

西结所得着的众异象,在时间上、性质上、方法上都是不同的;意即先知在不同的时间里得着不同的异象,他不是在同一时间里得着一切的异象。主赐给他某些事(或异象),其结果、他在主面前就俯伏在地,然后主叫他站起来 (12821)。这样的事一再的发生。

第一件事—说明每次看见异象、先知的生命都有间歇或休止的时间,在那些间歇的时间中、他思考所看见的,并调整自己适合那些异象。弟兄姊妹,今日我们在主的面前也应当有这种间歇的时间,调整自己适合主给我们所看见的!这件事是必需的!如果我们从主得着某些事,没有思考调整自己适合那些事,而一直去干去推行,就其结果必是失去非常重大的价值!就如,主给我们看见﹕挪亚舍弃罪恶,但以理舍弃世界,约伯舍弃自己。这些都是高尚的异象和信息。但如果你我没有仆倒在地,调整自己适合这个异象—倒空自己之罪恶世界和自我,就我们传讲这些信息,必将失去非常重大的价值!如保罗所说,所传讲的就像鸣的锣、响的钹一般。因此主自己(或藉祂仆人们)确实向我们说话、将异象显示给我们,我们必定仆倒在地,有一段间歇(或安静在神面前)的时间,调整自己适合那些话(或那个异象)。保罗的经历就是这样。他在大马色的路上看见耶稣是主的异象,最少有两年间歇的时间在亚拉伯旷野,调整自己适合那异象已往都是他自己作主,从现在开始,把主权完全交给耶稣,凡事让祂作主!以后三十年他的见证都是如此—他一生只作一件事(one thing I do),耶稣我个人的主(Jesus my Lord—参腓3138),意即保罗一举一动都绝对信祂服祂。我想在那两年的间歇时间中,保罗整个生命和他犹太教的神学都因主耶稣重新调整,而另外再构造了!

这不是说,你们参加这次特会后,一定要有两年的间歇时间。但其原则是非常重要的---圣灵对我们说了话,我们就要俯伏在主面前,调整自己适合主的话。主向以西结说话,他就忧闷惊奇安静的坐了七日(315原意),意即先知得着了神的话,他没有立刻去作工去事奉,直等到他俯伏主前七天,调整自己适合了主的话。(第八天,即在复活之基督里、开始事奉。)我的意思是﹕主不在一时之间、对我们启示一切的事,祂乃是等侯我们安静在祂面前,对祂已启示之事,调整了自己、明白了祂的心意、而服事了,然后祂才向前对我们继续启示。启示和启示之间,有间歇或安静之时间,是非常重要的!以西结是如此,今日你我也是如此。

第二件事—这些异象的性质特点和其发生之时间都是不同的。我们现在只能题起,以后再说﹕如宝座的异象;枯骨复兴的异象;耶和华的殿的异象;伟大之河的异象;那地的异象;那民之基业的异象;那座城的异象。这些异象的性质特点和其发生之时间也都是不同的。

第三件事—异象的方法或显示之途径也是不同的。异象显示给以西结有两种途径﹕一,客观的显示见四活物,见四轮、见宝座…,这种客观的异象不是常常有的,通常是属于神开头之事体的。二,神的灵的指示这是神运行作工之大部分的方法或途径。自然,这两种途径不是常常分开的,然而它们确实标出是不同的。

这种客观的异象,使徒约翰在拔摩海岛上,曾经见过七灯台中间之人子和圣城…。保罗也曾经得着这种异象‘如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人、他前十四年被提到第三层天上去;或在身内、我不知道;或在身外、我也不知道;只有神知道。…他被提到乐园里、听见隐秘的言语、是人不可说的’(林后1214)。但这些客观的异象都是使徒们被使用写圣经、为着整个新时代之人的。所以他们有神特殊客观不平常的异象。但新时代基督徒正常的方法或途径是什么呢?这就是神对以西结显示之第二种方法灵的指示!一切灵的指示都是有关发展和实现神的永远目的的。当你我来到这些伟大的事﹕如神的殿(或家)、承受基业、圣城…之事,永远是神的灵带我们进入和实现的!所以我们要注意以西结这面的经历﹕耶和华的灵降在我身上、灵带我进入、灵叫我坐下、灵带我出去、灵指示我…,都是灵的运动!这就是主降世带来之新时代正常的方法和途径—在灵和真里(423)!今日神与我们来往都是主观、在灵里的。我们很少人得着前述客观的异象。有些属于幻想好奇的人,看见耶稣是白胡子老头,天堂的房子是一栋一栋的…,这些都不是真实神赐之异象!主耶稣33岁半升天,永远年青;启示录书给人看见诸天界最少有四种不同之区域…。因此我们不要凭好奇幻觉、去追求这些毫无永存价值之客观所谓异象!主耶稣自己说﹕‘当真理的圣灵来了、祂要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理(或真实)。…祂要荣耀我;因为祂要将受于我的、告诉你们’(1613-15)。新约时代一切的事,都是沿着真理的圣灵这条路线、使我们得着教导指引和经历!真理(或实际)的圣灵总是带领我们回到异象的第一部分—天就开了(11)

开启的天

天关闭的原因—我们都知道,伊甸园开头时之象征,因人犯罪,天就关了。伊甸园代表诸天之国,是神自己创造的一种等次或秩序,是属天之事的真实代表。因亚当犯罪,他就从那个境界中被赶出来。诸天之国的门就向他和他的子子孙孙关闭了。门的里面是神同在、得永生、活出神圣等次或秩序的地方。门的外面乃是死亡、无神同在、无永生、无神圣等次和秩序!

天的再开启—但这个门再开启了,然而是向着人子(耶稣基督)开启的。主曾对拿但业说﹕我实实在在的告诉你们、你们将要看见天开了、神的使者上去下来在人子身上(151)。自然,拿但业知道﹕这是旧约雅各在伯特利那夜的故事或图画。一面说明雅各(诡诈)表示天的关闭;另一面伯特利代表天的开启有神的使者上去下来。现在耶稣说﹕我就是那个天梯,在我以上就是诸天的开启;借着我,天地可交通联结;若不借着我、没有人能到父那里去,也不能从父得着什么。

开启天的两方面—第一方面﹕是新生(或重生)。主对那位聪明、有学问、有地位之尼哥底母所说的话---你必须重生(从天上生),才能进入神的国,才能得着天的开启。耶稣自己的降生—新创造之模型,就是从圣灵而生(135)。这是说到从圣灵得新生命。第二方面﹕是受灵膏。当耶稣在约但河受浸、从水里上来时,诸天向祂开了;约但河代表十字架。意即耶稣将一切出乎自我的都死葬在十架那里,然后从死里复活、在开启的天里、三年半凭复活生命来事奉。所以事奉或服事,需要开启的天。这是说到从圣灵受了膏。主耶稣是如此,今日我们也是如此。我们需要认识,重生和受膏是有区别的—简言之,重生是我们因信接受圣灵,有圣灵住在我们活过来的灵里—有潜力活出基督的丰满;受膏是我们因信服圣灵的管教训练,舍弃自我之魂生命(即阻挡活出基督之己的思想爱好主张),完全让圣灵接管主宰一切—意即一举一动、一言一行,都是复活基督的活出和彰显!当初以西结的事奉就是这样—他先得着天的开启,然后才事奉。

保罗的祷告—属灵的眼睛被开启

以弗所书是通函,是对普世教会说的话。他祷告说﹕‘求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道祂;并且照明你们心中的眼睛、使你们知道祂的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力、是何等浩大;… ’(117-19)。这祷告就是为着各处基督徒的要我们得着智慧启示的灵﹕真知道(即丰满认识)基督;开启心眼、看见天开了;知道蒙召的盼望;明白基业的荣耀;经历复活的大能!该书开头说到神赐给基督徒的福气,乃是诸天界各样属灵的福气!意即不是属地属世界、属肉体看得见、暂时和朽坏、仅仅满足你我个人的所谓福气!圣灵带我们进入的,乃是为发展实现神永远目的的 (Purpose of the ages—弗111311原文)!使徒说﹕‘祂升上高天的时候、掳掠了仇敌、将各样的恩赐赏给人。…祂所赐的有使徒、有先知;有传福音的;有牧师和教师;为要成全圣徒、各尽其职(原文—为着事奉的工作)(48-12)。意即各样恩赐都是成全圣徒(即整个会),为着永世事奉的工作!圣灵开我们的心眼,叫我们知道﹕神的运动是什么,神所采取的道路是什么,神的目的或目标是什么,神随己意行作万事、按祂豫定旨意是什么。以西结看见天开,这一切他都知道了—神持久永续之目的!

惊人的代价

以西结看见天开,确实认识神持久永续之目的,但他付出的代价是极其昂贵的。读该书即可知道﹕他年轻的妻子死了,作以色列家的豫兆(2418)。还有许多别的事都是非常疼痛悲伤的。请注意,得着天开启的代价是昂贵的。虽然我们的代价各有不同,但其遭受之痛苦都是巨大的!一般没有天开启的人是不明白的。这种巨大的痛苦多是由神的子民而来,这即以西结的经历然而是值得的!这种得着天开的人,除了神的目的(完全像基督或被模成神儿子的模样)绝不放弃之外,其它的一切(如名利权位、基督教工作、某些道理解释、属地暂时的…)都可放弃!这班得着天开的弟兄姊妹都是非常宝贵的,他们与神的交通和结联是那么深厚,以致让神可以永远向前启示祂新的东西!如果你我准备接受这种代价,就求主使它成为实际,但不要惊奇若进入以西结所经历的。他说﹕我就忧闷惊愕的坐了七日。当人死了,七日内无人可得洁净。他们哀恸七日如同死了一样(经中第八日乃是新生命之日);以西结就是如此—以色列家是悖逆之家(327),所以他经历了非常艰苦的时间。今日你我也不要惊奇,

如果你我在神手中为实现祂的目的,经历艰苦困难的时间!因为你我这些神的子民(特别作领袖的)属肉体(属天然),喜爱所谓异象(新道理)、喜爱基督教外表事工、并喜爱一切人的荣耀,但主却断然反对这一切,所以凡自愿舍弃肉体、否决天然人者,必要经过非常艰苦的时间!然而若是你我生活事奉像保罗一样,‘活着就是基督’,不是别的,就你我的职事或服事必是稳妥的,值得的,而且是蒙神称许的!先知以西结的职事或服事就是这样。── 史百克《神持久永续之目的》