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第六篇 人子、守望者、豫兆

 

第二分段—先知的名称

 

以西结书大部分我们不能分解论述,我们只能简单概括的来讲说。从该书中我们看见以西结有三个重要的名称。(1)人子;(2)守望者;(3)豫兆。这三个名称包括了该书的大部分。

人子

首先该书最少称以西结为人子有93(213313),是经中先知们称人子(Son of Man)最多次的一位。这是非常重要而有意义的名称。新约主耶稣为祂自己特选‘这人子’(The Son of Man)之名称。自然,以西结不能与主耶稣相比,只能在功用上(非人的本质或个格上)作预表象征。以西结称为人子、在众先知中是独特无比的,但主耶稣称为人子、在全人类中是独特无比的!

我们曾经看过宝座之上,有彷佛人的形状,也曾经看过四活物之主要代表乃是人。所以我们应注意本书人的地位、人的特别概念。人的意义乃是作神的代表、作神的言语或发表。人不仅是一个有个格之人,并且是一个神圣的概念。宝座上的人,不仅是一个人,更是一个神圣的概念。意即在神的心意中、祂造人乃是为着代表神!‘神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人’。人乃是神最丰满和最终结的思想—代表神。

神先创造万有、最后造人,而且将万有都服在人的权下,并要在人里面同归于一。当人被造完毕,神就宣告安息。意思﹕神得着那个按照祂心意之人的时候,祂就说﹕甚好;然后神得安息。神得安息乃是由于神得着了祂心意中的人。然而这人不是终结,还要他多产,‘要生养众多、遍满地面’。神造物之定律是‘各从其类’。人堕落前,神所造之人要多产,而且遍满全地。但人堕落,结果地上遍满了堕落的人,而不是神心意中的人。因此,神定准了堕落人生命之年限和所住的疆界(1726)。说到这里,我们看见神所要得着的人乃是合祂心意的人。主耶稣降世—道成为肉身,祂称为这人子,意即主耶稣是惟一的人子,是神从亘古到永远所要得着合祂心意的人—是新造之人的元首!所以人(即经中三十岁之成年人—Manhood)的原则就是指明神的子民,意即神的子民都应当是长大之成人!这就是先知以西结所带进来之人子这个名称的意义。人子代表一个功用和一种原则。换言之,人子的功用就是说明神原初之思想和模型。人子的原则就是主愿望在以色列人身上实现出来。在神的眼光中、以色列乃是一个人,但在以西结书里给我们看见,以色列不是神心意中之人。由该书可见、以色列已经破损毁坏了,但神在他们中间仍然按照祂原初心意之成人来恢复。该书后来我们看见,大体之以色列人虽然失败,但在少数遗民身上成全实现了!然而在旧约圣经之末了,神辛苦忍耐等候四千年,结果以色列全部都失败,所以此时神才道成肉身—耶稣世,新人的开始!

当我们来到新约,我们这些蒙恩的人都是在这新人里面,成为一个团体的人—教会。此点仅仅指出其原则,以后再讲。人子说明神原初之思想和模型。这是开启众先知书之钥匙。以西结书到处发现人子这名称,说明神的思想就是要得着祂心意中的人!如果神许可这团体之人被掳,即这团体之人不能站立在祂面前,神就必须得着另外一种的人。自然从该书可见,枯骨复兴就是说明由巴比伦被掳之地返回耶路撒冷的一班有新心、有新灵的新人!上述的一切就是人子的重要意义。

今日神正在恢复祂原初的思想和心意。这思想和心意曾经丢失。保罗对提摩太说﹕你这属神的人(O man of God—提前611),意即神人才是神所要的人,才是合神心意的人。关于事奉或工作—到底你我在此是为着什么?其意义是什么?简言之,我们事奉或工作就是﹕神按照祂自己的思想和心意得着了这个团体的人。以弗所四章十三节的话就是这个意思。‘直等到我们众人﹕达到信服和对神儿子完全认识的合一,达到长大成人,达到基督的丰满之身量’。神正在向着这个团体的人运行作工。我们必须记得,神的思想和观念乃是人!不是事物!在此我们要特别强调﹕因为今日有许多人认为神的思想和心意就是要在各处(1)成立某些组织,某些机构,某些事物,如礼拜堂、聚会所…,称它们为教会;(2)按着他们所采用的某些方式、某些程序或节目来进行;(3)按着他们所承受的某些教导、某些道理或真理、某些实行…,来施教—即整个系统或制度—其实神不要、也不寻求这些事物!在神的思想和心意中,教会的目的乃是基督的表现!教会乃是基督的身体,是表现基督的,不是教训道理、作法实行…这些事物的本身。教会是一个人—活的基督之团体彰显!一件非常重要的事就是﹕我们要确实承认这团体的人乃是神所要的!

这人的原则说出三件事;一,呈现或介绍—即呈现或介绍神的思想和心意;二,代表—即这团体的人就是代表;三,宣告—即传讲这件事。所以先是神圣的思想,其次是一个身体作代表,末了是传讲这信息。弟兄们,你们得着这三件事么?首先我们要看见这异象—宝座上的人,这是神的思想和心意—长大之成人。其次,我们具体得着了某些人实际在经历上可作代表。末了,我们可传这信息。前文我们曾说﹕书卷就是宝座上的人—见异象;要吃这书卷、即实际经历这个人—作代表;最后去讲说—传信息。我们不可弄错这次序,把传讲当作首先的即头脑明白一点就去传讲!我们必须首先看见,其次经历,最后传讲!今日许多传道人都是传讲一些客观的空道理﹕如十字架钉死旧人,身上常带着耶稣的死,不再是我乃是基督,复活的大能…,这一切都是好道理;但如果你我自己没有经历和见证实际的举例出来,就都是空的道理。其结果,会众听了、不仅是进入云里雾里,并且是增加许多烦恼!我们再说,圣经任何的真理,若无实际经历和学习来证实,就都是空道理。若有经历和学习之事例,就必证明﹕可实行、可应用!不是空道理、不是死教训!我们将人子这名称之意义说到此,深信已经足彀了!

守望者

现在我们来看先知以西结第二个名称—守望者。‘人子阿、我立你作以色列家守望的人’(317)。下面是守望者之职任‘耶和华的话临到我说、人子阿、你要告诉本国的子民说、我使刀剑临到那一国、那一国的民从他们中间选立一人为守望的;他见刀剑临到那地、若吹角、警戒众民;凡听见角声不受警戒的、刀剑若来除灭了他、他的罪就必归到自己的头上。〔罪原文作血〕他听见角声、不受警戒;他的罪必归到自己的身上;他若受警戒、便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到、不吹角、以致民不受警戒、刀剑来杀了他们中间的一个人;他虽然死在罪孽之中、我却要向守望的人讨他丧命的罪。〔罪原文作血〕人子阿、我照样立你作以色列家守望的人;所以你要听我口中的话、替我警戒他们’(331-7)

这个守望者的名称不仅先知以西结有,别的先知也有。如先知哈巴谷‘我要站在守望所、立在望楼上观看’(21)。又如以赛亚‘守望的阿、夜里如何’(2111)?别的先知虽有守望者的职任,但不像以西结被立为守望者。我们要注意,以西结事奉的开始就是守望者,后来他被重新任命时,仍是守望者。

现在我们要问,守望者的功用是什么?简答之,守望者的功用就是知道时机并宣告时机。在有的国家守望者在夜间发现火警,他就要吹号;每天清早五点钟,他也吹号。所以守望者的功用首先是知道时间(或时机);在神的事工和目的上,他知道现在是何时间?是何时机?今日许多神子民(甚至有分事奉的人)、都不清楚现在是何时间?是何时机?他们作了许多的事工都是不合现在之时间和时机的!比如现在是新约时代,最主要的一切都是在灵和真里的(423),意即都是在基督里、与基督一同、出自基督的,也就是属灵属天,有活的基督之彰显的;但事奉的人把新约时代当作旧约的延长(把礼拜堂当作会幕,把牧师制度、主教制度当作祭司制度,把旧约千百件的事物带到新时代中…)。其实,新时代乃是证明神作了一件特别的事—即神在圣灵里将祂儿子赐给我们;因此我们一切的生活行动、工作事奉、一举一动…,都应当是活出彰显神的儿子,我主耶稣基督的!不是成立合于新约圣经榜样的所谓教会!更不是搞基督教的千百件事—企业事业或组织!在新时代里,神不建立某些事物在地上,神乃是在万国中呼召百姓归在祂的名下!神在新时代里乃是建立某些属天的事!如果你我注视寻求属地暂时看得见的种种事物,就你我不是属于这个新时代的!主耶稣所以离地升天,就是告诉我们﹕新时代的性质就是属天的,不是属地的!这是每一件事的试验。

关于本时代神所寻求的属天属灵的事,我们将在本书之后一部分继续讲解。此时仅仅简题这个真理﹕守望者首先所要作的事就是知道时间,其次,传出确定的信息—究竟现在的时间是什么?包括什么?如果守望者所传出之信息、不清楚不确定不明亮,百姓就不知道现在的时刻是什么。弟兄们,我要请你们去思考、好好想想看!你我与主同行的整个事体,完全根据于你我在主现在时刻之目的上、到底有多少服事的度量?如果你我试著作某些事,而不是神此时所要的,就你我必是浪费时间、浪费精力!新时代此时神所要的是什么?即神的儿子!即基督在凡事上居首位。例如,如果你我为着许多的事物恳切祷告、讲解许多合于圣经的道理、推行许多基督徒的事工…,但不能增加基督的度量,不能扩充神儿子的丰满,不能引领信徒更属灵更属天,就你我的事奉(祷告、讲解、推行事工…)必是浪费时间、浪费精力!请记得,只有增加基督度量、扩充神儿子丰满、导致信徒更属灵更属天之祷告讲解和推行事工…,才是现时神所要的!所以守望者的功用就是作神众百姓的眼睛!

其次,守望者所传的信息—引导神的百姓会分辨﹕当前之局势是怎样的,最终引到那里去!主立以西结作守望者,对他所说之话的含义就是如此。守望者预先看见了某些事对神子民是有害的,而且他知道那些事发生之后果就是死。另一面,他看见了生命的道路。因此、他能说﹕这样行就是生命的道路,那样行就是死亡之路!守望者所以会分辨,乃是根据于他吃了书卷,用新约的话、就是‘学了基督’(420),经历了圣灵的管训—在苦难中学了顺从,达到长大成人,…就能分辨(5814)。所以守望者的责任是非常重大的。今日你我蒙神呼召作守望者,所传的信息必须是确定的、无误的!我们必须明白什么事情对神子民(或教会)是有害有损致死的—就如﹕种种罪恶肉体的事(参罗129-31,可721-22,林前69-10,加51921);种种世界的事(参约壹211,来1124-27);还有各式各样己生命或自我之魂生命的事(参林前214,太1624-25,林前1010,约544,林后112105);将新约事奉变成律法主义的事(310135611615)。…今日我们在地上一生接受顺服圣灵的管训,就是一面移除上面所说这些使教会致死的事,另一面建立一切照着基督的事—活着就是基督!

豫兆(表号或路标)

以西结第三个名称—‘我作你们的豫兆’(1211)。豫兆之简意—路标。主指示以西结作一些奇特的事﹕如三至五章有这样的话‘人子阿、你要拿一块砖、摆在你面前、将一座耶路撒冷城、画在其上。…这样、好作以色列家的豫兆。你要向左侧卧、…就是三百九十日,…还要向右侧卧、…四十日、…我用绳索捆绑你、使你不能辗转、…我必使你的舌头贴住上膛、以致你哑口、…为自己作饼、要按你侧卧的三百九十日吃这饼。…你要拿一把快刀、当作剃头刀、用这刀剃你的头发、和你的胡须、用天平将须发平分。…’这些事都是奇特的,也是他在神百姓面前所行的。在该书二十四章又说,神将他的妻子忽然取去.他却不可悲哀哭泣、也不可流泪。只可叹息、不可出声、不可办理丧事。他好像无事发生。众百姓看见他,就说﹕这是可耻的事,怎么他妻子死了,也不关心!?

这一切的事是什么意义呢?简言之,他是一个豫兆、一个表号、好似是一个指路牌!意即—神许可某些奇特的事临到他,他却无条件的顺服神,因而获得了生命的经历,结果组织构成了他所传的信息。用新约的话来说﹕因他顺服了圣灵的管训,舍弃了旧造,而活出基督,所以满有生命的信息。以西结所传讲的是他亲身经历的。我们不需要字面的与以西结经历同样之事,但原则上,我们所传讲的必须是我们亲自学习和经历的。以西结不仅是传信息,他这个人就是信息。今日我们也是如此。既然本时代神所要的是基督(即祂在凡事上居首位),其实现的道路乃是信而顺服圣灵的管训(即舍己负架);我们就天天具体的在凡事上学习相信神、顺服神,舍己让基督活出来!我们所传讲的就是这个真实经历的活的见证。否则,我们所传讲的都是一些空道理、死神学!浪费时间!浪费精力!

这是一个重要的原则。使徒约翰说﹕关于生命之道,就是我们亲眼看过,亲手摸过的。意即教师和信息没有距离,乃是一件事。我们的历史和经验就是我们的信息。这件事解释了你我身上许许多多主的管教训练对付和经过。你我的信息乃是出自于深的经历,不是出自于头脑的理论。

兹举三例。彼得的任命是‘牧养群羊’。他的书信说到这件事。他曾说到牧人和长老‘务要牧养在你们中间神的群羊’。真实牧人的特性是什么?以主这位好牧人为例,真实之牧人就是为羊舍命(即舍去魂生命)。主耶稣曾指教门徒舍弃魂生命(1624-25)。魂就是人的思想、爱好和主张。彼得有很强很大的魂—有他自己的思想、自己的爱好和自己的主张。彼得一生最大的功课就是学习舍弃他的魂生命。新约圣经记载许多的事例,都是有关他学习舍弃魂生命的事。他原先是渔夫不是真实的牧人—他必须按照牧人的原则在他这个全人里面、重新被组织被造作,才可成为牧人!末了由他的书信可知,他不仅牧养与他同在的羊,并且牧养那些分散在各处寄居的羊(彼前11)

其次我们来看保罗。保罗的职事是有关教会是基督的身体的。基督身体的原则就是交契交谊、信任交托、互依互赖、属天属灵。当他是大数之扫罗时,无交契交谊、无信任交托、完全属地而不属灵。自他在大马色路上里面的眼睛开启,看见耶稣是主,而把一切主权交给祂以后,一生的年日都是学习经历基督身体之功课!保罗是我们新时代的豫兆、指路标!本时代神的目的—教会是基督的身体!这件事不仅是一种观念、一个理论、一种教训,乃是一件起作用、可实行的实际。借着保罗神将这个启示赐给整个的新时代。保罗一生被组织被造作,成为本时代基督身体的一个豫兆或指路标!他一切的独立自持都被毁灭;他一切的无涉、不交契、不相关,都被移除;他一切属地的期望和宗教的遗传都被剥夺!他整个的生命都是建立在基督身体这个信息的根基上。难怪新约圣经大部分的真理都是藉他写的。今日你我为什么遭遇那么多的苦难和试炼?简言之,表现基督身体的实际!请记住,你我只有信从主耶稣,才能亲爱众圣徒(113)!意即神许可某些圣徒对你我批评论断、伤害打击,只有你我信从主耶稣(即相信顺从宝座上的主—祂已预先知道、而且预先注定—Foreknew and predestined—罗829),因而毫无怨言自怜、更无苦毒背叛(即舍己、经历与基督同死),然后得自由得释放、让基督活出来(即经历与祂同复活并同坐天上),此刻才能真实亲爱众圣徒!‘爱是不计算人的恶’(参林前13)。保罗自己作见证﹕他身上有一根刺,是撒但差役攻击他;他曾经三次认真求主、叫这刺离开他;但主未答应、却说﹕我的恩典彀你用的;最后他说﹕我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、穷乏、逼迫、困苦、为可喜乐的(林后127-10)!这是保罗曾传讲之重要真理—没有拯救的拯救!‘神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住’(林前1013)。意即苦难试炼(或试探)临到我们,主神要给我们开一条出路,不是挪去苦难试炼,乃是要我们将苦难试炼、踏在脚下—能忍受,而且心灵喜乐!这是恩典、也是经历没有拯救的拯救!保罗为基督身体、在他肉身上补满基督患难的缺欠(西124),就是这种恩典和拯救。今日我们都需要这种恩典、这种拯救!

第三,使徒约翰有什么特别信息呢?约翰的特别信息就是生命—神圣生命。这生命胜过一切死亡。当别的使徒们都离世归主,他仍然活着。这不是说他的生活是容易的,不,他乃是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,而且末了被充军拔摩海岛,并死在那里。但他的见证是持守耶稣的见证—简单言之,他天天学习信服主,并与主同住(11239)﹕意即他凡事皆由圣灵起头,像耶稣由圣灵而生;他凡事顺服圣灵管训,像耶稣三十年由圣灵受管训而增长;他凡事(一举一动)由圣灵受膏,像耶稣末了三年半受圣灵膏,不凭自己说、不凭自己作,完全受父神的指示!也就是表现启示录一章十三至十八节属灵启示中的人子耶稣。今日各处基督徒都要像祂。如果你我向祂有这指望、就当洁净自己、像祂洁净一样(约壹323)—一举一动、一意一念,都是照着基督;灵、魂、身体,都充满并彰显神圣的生命!‘亲爱的信徒、我愿你凡事兴盛、身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样’(约三2)

彼得,保罗,约翰都能说﹕我是你们的豫兆!弟兄姊妹,如果你我允许神再组织、再构造,就你我有分事奉的人,也能说同样的话—我是你们的豫兆、路标!今日信徒不仅听我们口里所传讲的,并且看我们生活行动实际所表现的!── 史百克《神持久永续之目的》