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第七篇 ‘看见一个人’—凡事照这人来测量

 

第三分段—神的殿(40-46)

 

现在我们来看以西结四十至四十六章。四十章的开头说到一个新的日子。先知每逢题到一个新的日子,都是指明一面新的事情发生。意即一面事情结束,另一面事情开始。三十九章末了是神直接的断定—神子民复归故土;四十章开始,我们可以称它为神的启示—即神目的实现的启示。我们要注意﹕‘我们被掳掠第二十五年’(401)。我们知道他们被掳共七十年,尚有四十五年才完结。为何以西结在四十五年前,这么早的时间,就得着了这个异象呢?要答复这问题,我们必须先来看这段经文之一般解释的问题。

或者圣经中没有一段经文比这段经文的解释、更引起争论。许多圣经学校各有他们自己不同的解释。就如﹕一,历史字面的解释—以西结看见了所罗门的殿,不过有某些地方不同,是为着将来被掳归回之神子民的。二,历史理想的解释—已往未曾有过这个殿,乃是被掳以后,将要建造的一个比较好的殿。三,这殿实际已经藉遗民开始,希律继续的—遗民因环境困难、缺乏能力等等、失败了,仅建了一个比较劣等的殿。四,将来千年国度中所要建造的殿。五,这殿是基督徒—是属灵的殿,是预表的、象征的,这是我们所要说的。

我们开头曾说到五个重要解释圣经的原则﹕(1)神的永远性—圣经的话是永远现在的。(2)基督之包罗宏富性—圣经各处都有基督的意义。(3)圣灵是圣经的解释者。(4)圣经最后之陈述。(5)惟一之真实价值乃是属灵的。我们研读以西结书,若要得着它真实的解释,就必须根据这五个重要的原则。

现在我们来看这几章圣经。先是神的殿,次是这条河,所承受之基业,分配地界,最后这座城。我们要问﹕这些事当如何解释?我们相信这些事都是某些属灵事的预表和象征。我们也相信这些事都在基督里实现应验了。一切的祭物都在祂一次被献之祭里完成了。一切的祭司职任都在基督里实现了。神的殿也在基督里成全了。我们不但相信,并且知道新约圣经教导这些事。以西结虽然很早得着这异象,但因一切都是属灵的(不是物质的),是超时间超空间,永远是现在的,所以他被许可四十五年前就预言出来。

保罗清楚教导我们,基督和教会在众先知和他们的预言书里,都是隐藏的奥秘。保罗说,历世历代曾经隐藏的奥秘,但在主降世所带来之新时代里,借着圣灵已经向圣徒揭开显明了。这是整个局面的钥匙!我们所指出的五件事,乃是一系列之属灵原则。此处神的殿不是按字面所说之物质殿,已往将来和永远都是没有的。这殿在本时代中乃是在属灵途径里的象征性之代表。这是对此七章圣经、惟一最忠实最稳妥的解释。所以我们必须在属灵的途径里来接触它。以西结当年被神指示的时候,大部分他自己都不明白,因为是隐藏的奥秘;但今日我们借着圣灵在这揭开的奥秘中已经明白了。属灵的事乃是圣灵所解释的。我们解释圣经的一个定律,就是集中焦点在基督这里。圣灵在每一个时代里的工作都是有关基督的。圣灵的工作从来不建立某些事最终是属地暂时的。圣灵的工作总是向着神永远的心意来运行,其中心就是基督。所以这几章圣经乃是指着基督和教会象征性的代表。

末后异象开端事—宝座人,荣耀和灵,高山

在以西结书里我们要注意数件初步开端的事。一,这些末后的异象都是受原初宝座上之人之异象所管治的(433128)。二,有两个管治之因素﹕荣耀和灵。(我们不能分开手拿量度竿的那人和灵。)三,至高的山(402),每一件属灵的事都是在高处看见的,如以弗所书之诸天界(The heavenlies)

首先我们来看﹕‘下雨的日子、云中虹的形状怎样、周围光辉的形状也是怎样;这就是耶和华荣耀的形像;我一看见就俯伏在地、又听见一位说话的声音。’(128)。‘其状如从前他来灭城的时候我所见的异象;那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象、我就俯伏在地’(433)。由这两节经文可知﹕一章宝座上的人管治末了这段圣经所说的—若将第一异象的大纲带到末了这段圣经中,就可看见许多地方都可应用。简言之,宝座上的人管治这段圣经的启示。因此,这里的殿、河、基业、地、城,乃是宝座上人之代表。我们以后将从数方面来讲说这个事实。

其次,我们来看这两个管治之因素﹕这荣耀和这灵。在43章这段经文中,将荣耀和灵标出,带到新约圣经中,就可发现﹕教会的启示乃是来自基督得着荣耀所赐之圣灵!每一件事的开始都是根据基督得荣耀登宝座。使徒行传就是例证。圣灵来乃是由于基督得荣耀,圣灵的工作都是有关教会的—教会形成和教会之启示。这些事都是非常清楚的﹕荣耀的异象,宝座上的人得荣耀,圣灵降来,神的殿()得建立。

‘他带我到那里、见有一人、颜色〔原文作形状〕如铜、手拿麻绳、和量度的竿、他站在门口’(403原文)。这节经文非常特别。开头的他乃指这灵,末了的他(中文未译出),与开头的他,完全一样。但末了的他乃指这人,所以这灵和这人是不能分的,实际这灵就是这人。意即手拿量度竿的这人就是这灵。

从启示录一章我们就能明白。约翰说﹕当主日我在灵里,…我看见(11012)。看见什么?看见一个人有量度之竿(即人子耶稣的丰满启示或表现),要来测量教会(或众教会)和万国。所以这灵和这神圣的人乃是一起运行、一起作工,来测量教会(神的家)和万国。这是解释以西结书之一点—藉新约的真理解释旧约。

我们记得主曾说到圣灵要来,‘祂来了、就要为我作见证。…祂要将受于我的、告诉你们’(15261615)。圣灵的工作就是启示指明基督—祂是何等的阔长深高!一切都由基督来测量!圣灵首先将基督呈现启示出来,然后指示基督的量度(大小尺度、阔长深高…)。基督太伟大、属地之耶路撒冷不能限制拘留祂!基督太伟大、任何地上的殿堂会所不能容纳牵制祂!基督太伟大、任何地上的国家不能禁锢约束祂!所以在此旧耶路撒冷和旧制度的一切捆绑都爆炸破裂了!以西结书就是说明这个属灵的真理!今日你我仍然拘守老一套、仍然把新约当作旧约律法来遵行,代替事事摸着圣灵的引导,代替处处彰显活的基督么?请记住,只有你我全然站在属天的地位上—如先知被带到至高的山上的时候,你我才能真实的看见圣灵的启示!以弗所书指示我们,当我们与基督耶稣一同复活,一同坐在诸天界之时,我们才能真实看见并确切认识基督和祂的教会!保罗乃是站在属天的地位上,将基督和祂身体之启示赐给我们。

每一件事都要照着那人

另外一件事,‘他带我到那里、见有一人、颜色〔原文作形状〕如铜’。这里再题到一个人。这人管治每一件事。意即这人是一切的标准。测量一切都是按照这人!这人的形状像铜,如第一异象—腿脚像铜、又如启示录一章人子的脚像铜一样。铜代表公义的审判;脚代表生活行动。意即生活行动经过审判,都是公义圣洁的。在此的象征﹕这人的一切生活行动、工作事奉,都是公义圣洁的。一切的不义不圣都被移除。在神的殿或家中就是如此!

旧约的大祭坛是铜的,一切在坛上的都要被烧成灰,预表公义的审判。一切的罪恶(包括血气肉体、世风世俗、自我魂生命、律法制度、属乎旧造的),在神殿或家中,都无地位,都要被烧毁!新旧约罪恶之原文都是不中的(miss the mark),迷路(out of the way)。经上说﹕罪从一人而来,世人都犯了罪(512323)。但神设立耶稣作挽回祭,凭耶稣钉十架、流血赦罪,借着人的信服,显明神的公义(325,彼前224)。所以今日一切信从主耶稣,即一切在基督里的人,都是被神称为公义的。经上说﹕神借着祂所设立(原文水平线或范围)的人(基督),按公义审判天下(1731)。意即神审判万民的标准或根据—究竟有没有信从主耶稣?或到底有没有在基督里?自然,信从主耶稣、或在基督里,不仅是我们开头的经历,并且是我们一生的经历!既然主耶稣在我们里面、成为我们的公义和圣洁(林前130),我们只要真正天天让祂作主(自己不再作主),让祂彰显活出来,就是公义、就是圣洁!包含一切的说明﹕神的殿或家之全界就是‘归耶和华为圣’(4814)!意即在神的殿或家中,旧造天然人都无地位。这是属灵的价值—说明基督是一切。宝座上的人是基督,整个的殿也是基督!愿主给我们看见这些神的异象。── 史百克《神持久永续之目的》