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第八篇 神的殿()—基督和祂教会之伟大

 

神的殿()非技艺制度、乃一活的人

我们再来看以西结预言所启示的。读了该书40-46章的经文,我们发现很困难的得着它清楚之全貌。我曾多次按经文之准确量度、试着绘这殿()之图,直到现在仍未成功。这不是说不可能,某些建筑师可能画出来,但我是在神的殿()这件事上、作了与主相反或冲突的事,意即主反对我作这件事。我虽然预备了各种工具和资料,准备去作,但我好像作了一件主不要我作的事。你们或者也有这种经历—即行作时没有生命、没有喜乐、不感到主的同在…。所拟进行之事变成死沉失势熄灭的;如果你我有这种属灵敏锐的感觉,就必须说﹕这件事是主不在其中的!我所以开头交通这个经历,因为这是一件非常重要的原则。

当我们读这几章经文时,我们发现许许多多的细节﹕如殿的东门式度,外院北门之式度,南门之式度…,祭坛之尺度,…各种定例…。如果你我试着要处理清楚(一丝不差),就将是一件不可能的事!一面你我要花很长的时间去作;另一面你我愈作愈乏味愈无生命!重点—我们很容易陷进错误,若我们不十分谨慎﹕就是将圣经属灵的事分解研究变成技术的制度、或学术之系统。就如把神的殿 (或家)分解研究变成一套一套之技艺制度、或学术系统(天主教一套,更正教一套,各宗各派各团体…各有一套…)。这是非常巨大的危险!这是我所要强调的!

在以西结书末了几章经文中,我们看见许许多多的资料和细节,是完全超过我们力量所能处理的。如果我们仅仅把它们当作某些技艺制度或学术系统、来分解来研究,就我们很容易破坏毁灭属灵生命—活的基督!所以弟兄姊妹、我们对这件事要非常的谨慎,不要把神的殿(或家)解释构成一种技艺制度或学术系统。否则,必定面临失落属灵生命—活的人之危险。教会历史一再一再的发生这件事。使徒行传尚未结束,这件事就已发生。现在的整个基督教制度或系统、在那时就已经开始了;我们知道,保罗写给提摩太的书信,就是要改正他们,并要他们恢复教会属灵生命的实际—表现活的基督。就如长老或执事、不仅是一种职务,并且是属灵人—即活出像基督那样的属灵人!故对提摩太说﹕你这属神的人(O man of God— 提前611),意即你这神人!教会的长老或执事乃是神人—即一举一动活出基督的人!

神的殿(或家)不是一个制度或系统,乃是属灵的家。提摩太的日子,人已经开始将属灵的事弄成一种属地的制度或系统。在已过的数世纪中也曾发生过多次。神所作的都是属灵生命的事,就是叫人成为属灵人。属灵人就是一举一动、一言一行、都是活出基督、彰显基督。如保罗所说﹕我(I)已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我(I),乃是基督在我(me)里面活着(220)。意即你我每天所遭遇之顺或逆的试炼和苦难,都是叫我们学习顺从父神,即甘愿舍弃自己、活出基督!这是真实跟随羔羊的奉献!旧约的迦勒和约书亚有另外的一个灵—专心跟从主(1422原文),二人活着进迦南。历史可知,当神的子民落进属地暂时之事物中时,神就将属灵生命特性之事、新鲜启示给祂使用之器皿,以俾恢复祂的属灵见证。迨某些时日过去,后人以为这些属灵生命之事已经达到最高峰(其实神是无限的、总有某些更丰满之事要人进入的),所以不仅抓牢,而且降低变成固定的制度或系统。他们把属天的弄成属地的,把属灵的弄成律法的;因此,毁坏杀死属灵生命!今日基督教的历史和我们的经验就是如此。开头是属灵人带来之属灵生命—活的基督,但没有经过多少年、其后人就陷进固定制度、律法主义,开始杀死属灵生命!在此,特别题醒各处教会中有责任的领导人﹕要非常的谨慎这件事!由于基督是无限丰满的,所以圣经也成为无限丰满的。千万不要把我们对圣经的解释,固定化并当作最后的;总有更丰满的解释(即活的基督之供应),隐藏在那里。各处教会的作法和实行,也不是固定化和最后的。一切都要随时摸着圣灵敏锐的感觉,跟随圣灵而行,犹如以色列人在旷野常常起行(向前事奉)和安营(停下更多认识基督—会幕)一样(33)。新约安提阿的教会断定一切事之原则﹕事奉主(让主绝对作主),禁食(舍己),然后圣灵说(132)

(编者注﹕主仆这串信息是1957年初在台北对东南亚各处聚会所之传道人和有分事奉的信徒传讲的。特别这第八篇、乃是主仆参加五人谈话—针对教会地方立场、这个固定律法制度—得知聚会所领导人坚持该律法制度,才题醒教会中有责任之领导人﹕要非常谨慎这件事!—详情可参考﹕恢复基督丰满之团体器皿 P.21)

神的殿()之大小物件都是照着基督

现在我们来看以西结书中神的殿 (或家)。自然,神的殿(或家)是非常准确而仔细的。神对非常细小的事也很注意。我们应确认,这是神殿(或家)的一个定律。神殿或家具有千百件不同大小之物件。但每一细小之对象都有神定规的量度或尺寸—都是照着神的心意或思想的。然而我们必须确认,神的殿或家(包括许多细小对象)不是一个制度或系统,不是一个组织或体制,乃是一个活的人—就是基督神的儿子!意即神殿或家的每一细小对象或活动、都是基督的彰显、基督的活出。这殿或家乃是属灵的,不是技艺之制度,也不是道理(或真理)的系统。这殿或家之至高特性乃是属灵的生命—基督的团体表现。

这属灵的生命可由两面来看﹕一面、生活行动活出这属灵生命者(即有基督表现者),必定严谨正确、有等次有秩序;另一面、生活行动虽然严谨正确、有等次有秩序,却活不出属灵的生命(即不能表现基督)!原因﹕前一面的生活行动是出自于圣灵、出自于三一神。后一面的生活行动是出自于人、出自于宗教道德。外面表现两面都差不多,但其根源完全不同!今日各处基督徒外面的技艺制度,作法实行,如聚会事奉、祷告讲道、各样善工…,都差不多,但因其根源不同,故其结果也不同!有者满了新鲜的属灵生命—活出基督,有者仅仅是死的遗传和礼仪!这两面的不同、只有灵命成长的人才会分辨。经上说,只有那些在各样遭遇中学了顺从之长大的成人,才能分辨(58914)。你我可能有传统制度、作法实行,与圣经字句没有冲突,但无膏油(基督供应),无生命,甚至杀死生命。例如,有的擘饼聚会习惯是先记念主、后敬拜父。若有信徒无这传统,但因感到父的爱,圣灵催促,先向神献上敬拜,结果有死守传统之弟兄立刻站起来改正说﹕不应当先敬拜父、应当先记念主!这种行为就是杀死生命!你我可能按照圣经的某些作法和实行来作工,但不一定有圣经里面所说的属灵生命!今日有些信徒领袖按照新约圣经的榜样和实行,把基督的教会弄成律法的制度或系统,叫信徒去遵行,这完全是属地的宗教,像犹太教一样。请记得,神的殿或家之定律乃是属灵生命、圣洁生命!意即活出基督!今日各处基督徒的聚会,多半是属灵生命(出乎圣灵的)和传统技艺制度(出乎人的)之混和产物。有者出乎圣灵的多一些,有者出乎人的多一些,完全在于领导人之属灵度量!愿主施怜悯,‘祂必须增加,我必须减少’(330)

关于以西结书所描述的殿,我们必须用客观的眼光来看它。以西结开始看见这个殿。首先他乃是在远处看见了这殿的全貌—在至高的山上看见的(402)。意即他丰富广博的看见了它的外郭、疆界和所包括的。其次,灵带他进入,他看见了里面的细节(435)。这是非常重要的。关于神的殿或家之属天观点乃是非常伟大的。我们必须十分谨慎﹕不要把基督和祂的教会弄狭小弄低劣,少于祂所是的!也不要把基督和祂的教会弄成小基督(little Christ)、小教会(little Church)!更不要把基督弄成我们的基督、属我们地方教会的基督!基督和祂的教会是大过我们的思想并且是超过我们的概念的。基督是非常伟大的,教会也是非常伟大的。

在此,我们必须谨防这个危险;意即一个永远常在的危险,就是把基督和祂的教会,按照我们的测量和认识,减低弄小了!以弗所书保罗为有关教会的祷告就是要有扩大的认识和了解。基督和教会是‘何等的阔长深高’,是过于人的知识所能明白的。如果保罗有一件压倒一切的事,那就是基督的伟大和教会的伟大!你我仍然必须学习更多更深的认识基督和祂的教会,而且是我们已往所未曾认识的;这种更多更深认识的事实,将拯救我们脱离狭小卑劣!这里是一个伟大丰满之疆域—可充满万有并且万有将被充满进入其中。这殿或家影响感化万有到极点。当我们察看这条河的时候,我们就可以知道。这条河就是说到神的殿或家的影响感化和权势德力,是从耶路撒冷直到地极的!

这殿()代表在基督里的新创造

这殿或家之全界是正方形,四面都是相等的。我们曾说过,四代表整个受造之物,意即这殿或家代表在基督里的新创造。保罗告诉我们基督要充满万有,万有也将增长被充满归于祂(参弗41016)。用保罗其它的词句来说明,以弗所三章九节应译为﹕‘使众人(all men)都看见、都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何经营和管理的(stewardship)’。这话的意思并不是说,众人(全人类)都要接受经历或享有这奥秘之经营和管理。实际上,只有在基督里的众人,不仅看见明白,并且接受经历享有这奥秘!在此,我们要非常谨慎—不要把我们少数人来代替在基督里的众人!例如,不要把教会的真理禁闭限制在所谓我们少数人中间。千万不要说﹕【现在我们这班人看见了教会,我们是站在教会的立场上,我们持守教会的真理,我们看见了基督身体的意义。许多基督徒都没有看见,他们不站在这个立场上;所以我们推断一个结论—我们是教会,他们都不是!】如果我们持有这种态度,就必是非常虚伪的,而且是人造之结论。这是十分危险的,我们应切切谨慎!今日某些人可能对真理的认识有不同,可能对教会所持有的作法和实行有不同,但神的心意乃是在基督里的众人,不是某一部分的人,你我都是列在众人之内的。我们必须扩大心胸和思想,像神的心胸和思想一样。你我都在增长的过程中,故不可能认识了解经历基督和教会绝对的完全!教会乃是神的教会,不是人的教会。基督是广大无限的,教会(基督的团体表现)也是广大无限的。如果你我进深向前,学习摸着圣灵敏锐的感觉,你我就不敢冒用教会这个词,公开标榜在我们少数人中间!或者我们仅仅谦虚的用某某处基督徒聚会、或某某处基督徒交契点…,才不会践踏别人!这些事虽然是小事,但也需要照着基督!(编者注﹕关于认识教会,请参阅自愿跟随羔羊一书。)

保罗曾经被这种教会之意识和信念完全的淹没和压倒!他对基督和教会那个淹没一切、压倒一切之惊人伟大,经常的大声疾呼!他曾经说‘深哉、神丰富的智能和知识。祂的判断、何其难测、祂的踪迹何其难寻?…祂极丰富的恩典、就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈。…基督那测不透的丰富!’(参罗1133,弗2738)。所说的这一切,其目的是什么呢?真正的认识基督和祂的教会,必定使我们的灵和心胸被扩大!真正的认识基督才能蒙拯救,脱离狭小!如果我们的度量狭小、或者我们的事工(仅仅搞宗派,搞自己小团体,或者拟在其中得名声和权位…)不是亲爱众圣徒,就我们必定没有真正的认识基督!请记住,只有像以弗所开头的那些圣徒,将主耶稣之外的一切都焚烧,一举一动都是耶稣作主、居首位—意即信从主耶稣者,才能亲爱众圣徒(115)!察看人心肺腑的神知道你我作工最深处之动机是在何处!因此,先知以西结首先给我们看见,神殿或家的异象是何等的伟大!这殿或家代表整个的新创造。在要来的世世代代里,她(教会)要充满万有;万有将要受她的影响。意即教会是团体的基督,或基督的团体表现!这是荣耀的异象。所以我们寄居在地上必须信从主耶稣(意即开始信从主、灵活过来,一生信从主、魂得拯救—弗25,彼前19),才能成为真实伟大的人,有伟大的灵,有伟大的心,亲爱众圣徒—即亲爱走相同道路的圣徒,亲爱走不同道路的圣徒,亲爱反对伤害我们的圣徒!

神的殿()—神荣耀之所在

神的殿或家有三重目的。首先是神荣耀之所在。‘以色列神的荣光从东而来;他的声音如同多水的声音;地就因他的荣耀发光。…耶和华的荣光、从朝东的门照入殿中’(4314)。这是说出神的荣耀,然后‘他对我说、人子阿、这是我宝座之地、是我脚掌所踏之地;我要在这里住、在以色列人中、直到永远;以色列家和他们的君王、必不再玷污我的圣名、就是行邪淫、在锡安的高处、葬埋他们君王的尸首’(37)。所以神的殿或家乃是神荣耀之所在!

神将这殿指示以西结之前,神的荣耀已经离开耶路撒冷19年了。但这荣耀不是回到耶路撒冷的属地旧殿,乃是回到属灵的新殿。同样的,当神的儿子(主耶稣)被弃绝之时,这荣耀离开属地的耶路撒冷;从那时起,这荣耀从未返回到属地的耶路撒冷,反而这荣耀由五旬节开始,回到这属灵的殿或家里了!这殿或家乃是神荣耀的殿或家。上述第七节经文就是说明﹕这荣耀乃是圣洁的荣耀!意即这荣耀不仅说明有亮光、有道理,并且说明有属灵的品德、有属灵实际的光景!这属灵的殿或家不再有玷污和尸体;死亡和败坏都被移除、毫无地位。这荣耀乃是圣洁的荣耀,是根据属灵的品德和光景的—意即生活工作事奉,一举一动,一言一行,都不再是我,乃是基督彰显活出来!所以这殿或家之第一重目的—神荣耀的所在。

神的殿()—神行政管理之所在

其次,神的殿或家是神行政管理之所在。‘这是我宝座之地’,就是这个意思。我们要知道,这殿或家乃是属天的。神行政管理之座位,不是在天主教的罗马城、也不是在地上其它的任何教会。祂宝座之座位是在天上。今日你我只有来到属天的地位上,才能真正来到神行政管理的权下。这是非常强烈的声明。因为在经历上,这将包括许许多多的事!意即你我生活工作事奉,一举一动,一言一行,都是舍己,活出复活升天的基督(即不仅是圣洁的、并且是来到属天地位上),才是真正的来到神行政管理之权下。你我必定同意﹕活在神的行政管理之权下是非常重要的。请想想看﹕今日如果你我寄居在世,或者教会存在此处,而不在神的行政管理之权下(即完全以己为中心、己掌权、活出彰显自己),就你我或教会最终有什么盼望呢?岂不是彻底绝望么?

使徒行传给我们看见的非常清楚,教会在天的管理下,就产生十分有果效的见证—处处叫人碰见的,是活出基督、彰显基督!他们是一班跟随羔羊基督的人!当教会被人的手来控制时,就失去真正属灵的见证—处处叫人碰见的,就是一些属地宗教的人、事、物,和某些人工之作法实行仪式…罢了!请记住,教会的管理要求属天的地位。意即教会(神的家)的每一件事都全然是照着基督的。神的管治就是属天的管治,并且是借着教会大小每件事都全然照着基督而带进的。‘这是我宝座之地’!什么地?—完全照着基督之地!以西结在此所看见神殿()的异象之每一件事都是基督。基督是每一件事。每一件事都是从基督而来的度量性质和品德!这是我宝座之地。

另外,这殿或家完全受这灵的指挥和命令。你有否注意这灵在这殿或家中之地位?—这灵将我举起,这灵带我进入,这灵带我出去,这灵带我到这里那里…—一切都是受这灵的指示和引导。这就是圣灵启示基督—意即这殿的大小每一对象都必须照着基督(有圣膏的涂抹、有主的同在、有神荣耀显彰)。这也就是教会受圣灵管制达到了终结之完全—意即代表教会之核心兄姊生活事奉都是舍己,彰显活出了基督!所以这殿或家的行政管理就是圣灵的行政管理。使徒行传给我们看见,圣灵可能使用许多的人,也可能拣选某些人作长老或作执事,但他们有一个共同的特点,就是‘被圣灵充满’!何谓被圣灵充满?简言之,充满主耶稣!意即耶稣在凡事上作主、居首位—生活行动都是活出基督品德﹕如神圣大爱、柔和谦卑、被骂不还口、受害不说威吓话…!至于运用恩赐、讲道、说方言、神迹奇事…,都是次要的!我们曾说过,教会中的长老和执事,以及其它各项服事的人都应当是属灵人,即被圣灵充满,活出基督的人!

神的殿()—神生命之器皿

再其次,这殿或家乃是神生命之器皿或管道。从这殿或家流出神圣生命。这神圣生命是非常自然的流出来,不是人工造作的!一切人工造作的都是属于地上宗教的(包括基督教)—例如,聚会免人沉睡﹕更换节目、乐器侵入、短歌引唱…;鼓励差传﹕联络落后地区信徒,组团短宣,一面度假、一面传道,一举两得。跟随世界的灵﹕你作事有看得见的成绩,有钱者为积德、肯投资奉献;信徒领袖为要建立属地基督教,也跟随这世界的灵!但真实出乎神圣生命的,不需要这些人工的东西。‘万军之耶和华说、不是倚靠势力(人工的一切作法)、不是倚靠才能(出乎自己的聪明智慧)、乃是倚靠我的灵、方能成事’(46)。一位主内弟兄,一生默默无声学习圣灵,其信息都是属天属灵的。一切属天属灵的都是永远长存的。该弟兄的信息当年无广告、无宣传,似乎没有多少人注意。几十年过去了,但今日美洲欧洲都有人将该弟兄之信息,重印成书,与基督整个身体共享!该弟兄却完全不知道,只有三一神知道!这就是不靠势力,不靠才能,只靠神的灵!请想想看,你我是要寻求看得见的、一下子要过去的呢?还是要寻求永远长存、蒙神悦纳的?主耶稣说﹕我是生命(146)。保罗说﹕我活着就是基督(121)。如果你我处处活出主耶稣、事事彰显出基督,就你我必定自自然然的流出这神圣生命!这殿或家是主宝座之地,是主作主掌权之地,由这地流出生命!

约翰说﹕这就是见证。这见证不是道理教训的系统,也不是某些技术之法则或实行。‘这见证、就是神赐给我们永生、这永生也是在祂儿子里面’(约壹511)。这见证是在这永生里面,意即在主耶稣里面!你我天天活出主耶稣,就是活出永生,也就是真实的见证!这是非常严重和彻底搜查之声明!请想想看!这生命决定主的同在。这生命将宣告—我们的一举一动是不是照着基督?这生命也试验—我们的事奉是不是神的事奉?这生命测验每一件事。问题是﹕你我服事是供应这生命么?你我所说所行的,是出自这生命,并且倾倒这生命、给一切人直到地极么?如果不是这样,就必定有某些事是错误的。可能我们拥有某些真实道理的系统,持有某些技术之奇妙法则和实行,但有某些事是错误的。所以每一件事都要用这生命来试验、来测量!

说到这里,你我都愿意活出基督、活出这生命。但如何活出呢?我们曾经说过,以后还要再说﹕一生一世,随时随在,顺服圣灵的管训!一切人事物和环境临到我们,都是父神预先知道(foreknew),预先定下(predestinated),为要把我们模成神儿子的模样(828-29)。今日每一位真实的基督徒,都有两种的思想﹕一种是肉体的思想(即思想自己),另一种是灵的思想(即思想圣灵)。当某种环境临到时,如果你我思想自己、体贴自己,你我自己就不能顺服神的管训,因而产生忿怒、怨言、苦毒…死亡光景;如果你我思想圣灵、体贴圣灵,圣灵就能顺服神的管训,因而产生柔和谦卑…生命平安光景!

兹举一位信徒之见证﹕某些家庭多是妻子烧饭煮菜,丈夫刷锅洗碗。某日,妻子作豆桨、因缺乏搅拌,整个锅底一层都是烧焦的。当丈夫刷锅时,一看锅底烧焦,他首先思想自己、体贴自己(自己是不能顺服的),所以心里开始要发怨言;但他接着思想圣灵、确认是父神许可,而跟随圣灵(圣灵能顺服),所以他立刻感到生命和平安—不但无怨言,用铁刷刷得干干净净,并且将已往未刷干净之别的锅,连缝缝都刷得清清洁洁!意即不仅活出这生命之得胜,而且活出这生命之得胜有余了!这位弟兄之见证,虽然是家庭小事,但这小事也就是主仆所说‘以西结书神殿中之琐小物件’—凡事都要照着基督!也就是思想圣灵—主在宝座上、活出基督!── 史百克《神持久永续之目的》