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第一篇 神的荣耀—显现

 

“当三十年四月初五日,以西结原文是我在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日,在迦勒底人之地、迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的灵降在他身上。我观看,见狂风从北方刮来,随着有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉;从其中的火内发出好像光耀的精金;又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样:有人的形像,各有四个脸面,四个翅膀。他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样:翅膀彼此相接,行走并不转身,俱各直往前行。至于脸的形像:前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接,各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行。灵往那里去,他们就往那里去,行走并不转身。至于四活物的形像,就如烧着火炭的形状,又如火把的形状。火在四活物中间上去下来,这火有光辉,从火中发出闪电。这活物往来奔走,好像电光一闪。我正观看活物的时候,见活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式,形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满有眼睛。活物行走,轮也在旁边行走;活物从地上升,轮也都上升。灵往那里去,活物就往那里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。那些行走,这些也行走;那些站住,这些也站住;那些从地上升,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。活物的头以上有穹苍的形像,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。穹苍以下,活物的翅膀直张,彼此相对;每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音,也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,彷佛蓝宝石;在宝座形像以上有彷佛人的形状。我见从他腰以上有彷佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从他腰以下有彷佛火的形状,周围也有光辉。下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。”(结一1-28

 

在圣经里面,“神的荣耀”是一件最基本也是最高的事。神是灵,没有人能看见神。但是当神显现的时候,人所能看见的,就是祂的荣耀。凡是看见神的荣耀,就是看见神,看见神也就认识神。神的荣耀,是一切的根基,神的荣耀也测量一切,神的荣耀也是一切的归属。所以在神的话语里面,神的荣耀是一件极重要的事。每一个神的儿女,必须常常看见神的荣耀。因为只有这样,我们才能真正的活在神的里面。

旧约以西结书里面,有多次题到神荣耀的形状。我们就用以西结书作背景(并不是来解说以西结书),一同来看神的荣耀。在以西结书里面,我们要来看神的荣耀怎样显现;我们也要看神的荣耀怎样离开;同时我们也要看神的荣耀怎样回来。

以西结被掳到巴比伦

以西结书第一章第一节说:“当三十年四月初五日,以西结在迦巴鲁河边被掳的人中。”所有解经的人,都公认这里所说的三十年,乃是指着以西结三十岁说的。以西结是生在祭司之家,我们读旧约就知道,一个生在亚伦家中的人,他生下来就是作祭司的。所以,以西结他从生下来,一直到长大,都在受供职祭司的训练。依照律例,一个利未人,到二十五岁的时候,他要开始到圣殿去学习。到三十岁的时候,他就要正式服事。所以以西结年幼的时候,他要接受祭司的训练,他要读神所有的话语,他也要学习知道怎样在圣殿里面事奉神。

正当他到了二十五岁,乃是他应该进到圣殿里去学习事奉的时候,他却被掳到巴比伦去了。在约雅斤王第五年,也就是以西结三十岁的时候,他与那些被掳的人,一同被带到迦巴鲁河边。迦巴鲁河,乃是当时巴比伦王,用奴工来开凿的一条运河。所以,祭司以西结也与其它被掳的人一样,在那里作奴工,替巴比伦王挖掘这一条运河。

以西结深处的感觉

当以西结三十岁的时候,乃是他应当在圣殿里面,正式尽他祭司职分的时候。而他却是在迦勒底的迦巴鲁河边,在被掳之人的中间。我们可以想象得到,这时他里面的感触,是何等的深。我们读“以西结书”,就要体会到以西结,不但生在祭司之家,并且他的心就是祭司的心。虽然神以后呼召他作先知,但是他仍然还是一个祭司。二十五岁他不能到圣殿里面去学习,三十岁也不能到圣殿里去尽他的职分。

在这样的时候,他里面的感慨,是难以形容的。他毕生所受的训练,不能应用,竟在被掳之地作奴工,没有盼望再回到耶路撒冷圣殿里去事奉神,那段时间,在他里面的感觉,是何等的深。可以说天是向他关闭;地是向他压逼,他的前途是充满了绝望。就在他无可指望的时候,天向他开了,他得见神的异象,在那不正常的环境里,神给他非常的经历—天开了,他看见了神的异象。因此先知以西结,整个的人生,有了一个极大的变化,从死亡里,被带到盼望里;从不能事奉的环境里,带到被神使用的境地里,都因着天向他开启,他看见了神的异象。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们的处境,也像以西结当时的环境,我们感觉说我们这一班蒙恩得救的人,都是君尊的祭司,都是生长在祭司之家,在地上只有一个目的,愿意将我们的余生,用来事奉我们的神。我们愿意在神的殿中,就是在祂的教会里面,来尽我们这一份的责任,这是我们在地上作人的目的,也是我们在地上生活和生存的意义。

但是亲爱的弟兄姊妹!我们实在感觉,今天不但在世界里,充满了各种败坏荒凉,就是在教会中,也几乎感觉像被掳的人一样;我们不能在神的殿里来事奉神。我们好像在迦巴鲁河边,在那里替巴比伦王挖掘运河。我们往前看的时候,好像日子越过越长,希望越来越短,好像天向我们是关闭的;地向我们也是压逼的。在许多神儿女的心中,里面是满了绝望的感觉。要我们在这样的环境中,维持我们的信心,保守我们的爱心,且要在神的面前,不失去我们的盼望,实在成了一个很艰难的争战;连我们属灵的生存,尚且很为难,那能谈到在这一个地上,尽我们祭司的职分呢?又怎能谈到在这样的余生,还要来完成神在我们身上所定的旨意呢?

亲爱的弟兄姊妹!今天许多神的儿女里面的感觉,与那时以西结的感觉是相彷的。感谢赞美神!人的尽头,就是神的起头,地虽然在那里压逼我们,但是神却把天向我们开启。如果我们能得着一个敞开的天,能看见神的异象,我们就能像以西结一样,从失望中,转到盼望。从不能事奉的情形中,进到尽我们的职分的光景。所以,我们今天所逼切需要的,乃是敞开的天,这样,我们所有的问题,都得以迎刃而解。

我们今天的难处并不在于环境,乃是在于活在一个关闭的天的底下,叫我们失去盼望和能力。当初神造人的时候,神把人—亚当和夏娃,放在伊甸园里,神常常与亚当夏娃有交通。那时被造的人,是活在敞开的天的底下。自从人犯罪之后,人就被赶出了伊甸园,神就在园子的东边,设立了嶋口伯和转动火焰的剑,把守生命树的道路。天就向人关闭了,地也受了咒诅,长出荆棘和蒺藜来。人活在汗流满面,才得糊口的环境里,真是艰难而空虚。

从此,人就一直关闭在天的底下。虽然有的时候,天的窗户稍微开了一下,神的祝福,也就临到这个地上,但是天的门向着人总是关闭的,一直等到雅各在旷野里举目无亲,行路茫然的时候,神向他梦中显现,他看见有一个梯子,从地上一直顶到天上,神在梯子的顶上,他躺在梯子的底下,有天使上去下来在梯子的上面,神在那里应许要将凡向他列祖所应许的都赐给他。他醒过来之后说:“我没有想到,这地方竟是神的殿,也是天的门。”在那里他看见了一个异象—天开启了。

旧约时代因人的不顺服天是关闭的

虽然如此,这不过是神在雅各身上个人的带领,而大体上的以色列人,仍是硬着颈项不服神,天仍旧是关闭的。旧约申命记第二十八章,神藉摩西对以色列人说:如果你们遵守我的命令,谨守我的诫命,我就要把天上的丰富赐给你们,天要下雨,叫你们五谷丰收。如果你们不听我的话,不顺服我的诫命,上面的天要像铜,下面的地要像铁,天不下雨,也不降甘露。所以在旧约的时代,要得着天的祝福,完全根据人的顺服。但是因着人的软弱,人不能顺服,以致人一直活在关闭的天的底下。

新约时代因主耶稣的救恩天向人开启了

前面所说雅各所看见的那个异象,应验在我们的主耶稣基督的身上。在约翰福音第一章里,主告诉拿但业说:“你要看见神的使者,上去下来在人子的身上。”在此我们看见这个关闭的天,直等到主耶稣的来到世界,天向着这一个人才敞开。当主受浸,从水里上来的时候,天就开了,圣灵彷佛鸽子一样降下来,住在祂的身上;天上有声音说:“这是我的爱子,是我所喜悦的。”

后来主带着三个门徒到变化山上,我们又看见天向着祂敞开了,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,是我所喜悦的,你们应当听祂。”到约翰福音第十二章里,有几个希利尼人要来见主耶稣。主说:“一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多的子粒来。”然后主又说:“时候到了,我是为这时候来的,父阿!愿你荣耀你的名!这时又有声音从天上来:我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”

虽然圣经只记载这三次天向着主开了,天在那里说话,天在那里满意,天在那里高兴快乐。这一位从天降下,仍旧在天的人子,虽然祂是生活在地上,但是祂仍旧在天上。因为在这一个人的身上,天向祂是完全敞开的。我们的主乃是活在一个敞开的天底下的人。因此祂常常看见父;听见父的声音;也遵行父的旨意。祂在父神的面前,父是完全喜悦,完全满意。

感谢赞美主!当我们的主钉十字架断气的时候,殿里的幔子,从上到下裂为两半,这乃是表明从那一天开始,因着主耶稣在十字架上的救赎,天向人打开了。亲爱的弟兄姊妹!我们信主的人,有一个权利,就是可以活在敞开的天的底下,今天我们没有理由活在一个关闭的天的底下。因为主耶稣已经为我们成功了救赎。我们可以天天活在敞开的天的底下,天天可以看见神的荣耀,这是神在基督里所赐给的福分。

感谢赞美主!今天在新约时代,神的子民有这个敞开的天,不是根据我们,乃是根据主耶稣所成功的救恩。因为主耶稣的宝血,为我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。我们因着信,可以坦然无惧的来到施恩座前。也因着祂是我们的大祭司,我们应当存着充足的信心和至诚的心来到神的面前,支取基督为我们所成功的救恩,要来享受在基督里为我们开启的天。

神的子民,没有理由活在一个关闭的天的底下,应该凭着信心,进到敞开的天的底下,使我们能常常看见天上的异象,这是神在基督里所给我们的应许,也是我们杯中的福分。巴不得每一个属于主的人,能抬起头来,凭着信心仰望神,给我们这一个开启的天。

亲爱的弟兄姊妹!要记得这是主为我们所预备的,是每一个人可以用信心来向神支取的,我们得不着,是因为我们不信。我们不要像过去的以色列人,他们不知道神的作为。如果我们凭着信心和诚实的心来到主的面前,就要享用这个福分。活在敞开的天的底下,就能看见神的异象。

什么叫做“敞开的天”

什么叫做“敞开的天”呢?天向我们打开,究竟是什么意思?第一,天打开了,我们就与天有了交通,换句话说:敞开的天,乃是指着交通说的。有天使在梯子上面上去下来,这就是表明地和天有了交通。活在敞开的天的底下,我们就能与天上的神不断的交通。如果交通受到拦阻,立时就进入黑暗。若能常与天有交通有联结,里面就明亮。

第二,敞开的天,就是神的同在,没有一件事比这更重要。我们需要神的同在,如果神与我们同在,人能对我们怎么样呢?仇敌能向我们作什么呢?我们就能胜过一切,能行神所喜悦的事。

第三,敞开的天,把天上各样属灵祝福赐给人。以弗所书第一章说:“感谢神,祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”如果天是敞开的,这些祝福就会临到我们的身上,但是这些祝福,不是指着地上物质的东西,在物质上丰富的,并不是祝福。只有天上属灵的,才是祝福。就如罪得着赦免;得着神儿子的名分;在神面前成为圣洁无有瑕疵等等。这些天上的祝福,只要是活在敞开天底下的人,都能够承受享用。

第四,得着敞开天的人,就能明白神的旨意。因为神不致向他隐瞒,神要把祂的奥秘告诉他,向他启示。

第五,敞开的天,给人得着天上的能力,叫他有力量向前奔跑;并且力上加力、荣上加荣。

敞开的天所赐给的福分实在是太多了—得着启示、明白真理、知道神的旨意、得着属灵的能力,归纳起来,叫我们看见一件事,如果天是向着我们开启的,我们就要看见神的荣耀。也可以说我们看见了那一位,就是我们的神。当司提反临终的时候,他说:“天向我开了,我看见有一位好像人子的站在那里。”当使徒约翰被囚在拔摩海岛上,有声音说:上来,他看见在天上有宝座,有一位坐在宝座上,接受一切的敬拜、一切的称赞。所以当以西结得着开启的天,他就得见神的异象。异象的中心,就是坐在宝座上的神。

永固的宝座和巡行的宝座

神的宝座安定在天,永不动摇。神坐在祂的宝座上,永远不改变。但是以西结所看见的神的宝座,是另外一个宝座,可以说是神的行宫,是神巡行的宝座。神不但在高天之上有祂固定的宝座,宝座的根基永不动摇。当神到地上来巡行的时候,祂也是带着祂的宝座巡行的。在约伯记记着说:“有一天神的众子来到神的面前,撒但也显在众子的中间。”“神的众子”是指“天使”说的。圣经明明告诉我们:撒但因着犯罪的缘故,神已经从祂的宝座前,把牠摔了下来。本来撒但乃是一个天使长,是遮掩神宝座的嶋口伯,但是因牠犯罪的缘故,神把牠赶了出去,从北方的极处,就把牠摔了下来。那么,在这里怎么又说撒但行在神的面前呢?是不是好像牠又回到三层天上去呢?我们要知道,那里说撒但显在神的面前,不是指着神那永固的宝座前,乃是说当神巡行天地的时候所坐的宝座。在那个宝座前,撒但也渗透了进来,它要控告那位敬畏神的约伯。在以西结异象里所看见的,不是那永远固定的宝座,而是神巡行的宝座。

诗篇第十八篇,描写神巡行的宝座:“祂又使天下垂,亲自降临。有黑云在祂脚下。祂坐着嶋口伯飞行,祂借着风的翅膀快飞。祂以黑暗为藏身之处,以水的黑暗,天空的厚云,为祂四围的行宫。因祂面前的光辉,祂的厚云行过,便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷。至高者发出声音,便有冰雹火炭。”当神从天上出来巡行的时候,祂的行宫是坐着嶋口伯飞行,借着风的翅膀快飞,在祂的四围好像黑云一样,但是里面满了光彩。

当主耶稣登山变化的时候,有摩西和以利亚一同显现,讲到主耶稣去世的事。彼得看见这个光景,就冒失的说:“我们在这里真好,让我们搭三座棚,一座为你、一座为摩西、一座为以利亚。立时就有一朵云彩遮盖他们。”这朵云彩为读经的人所公认,就是神荣耀的云彩,也就是以西结所看见那闪烁火的大云。他先看见一朵云彩满了光辉,像精金的光辉过来,当他过来的时候,他看见在云彩的里面,显出四个活物的形像来,这个活物就是嶋口伯。因为到了第十章,说明嶋口伯就是活物。

嶋口伯是什么

一、圣经里关于嶋口伯的说明

弟兄姊妹!在圣经第一次题到嶋口伯,是在创世记第三章。人犯罪了,神把人赶出伊甸园,神在园子的东边,设立了嶋口伯和那转动发火焰的剑,把守生命树的道路。免得人犯了罪之后,再去摸生命树的果子。在以西结书第二十八章里说:“在神的住处,在神的宝座四围,有那受膏遮掩宝座的嶋口伯。”这里所说是撒但在没有背叛犯罪以前,他乃是神所造作为遮掩约柜的嶋口伯。

当摩西在西乃旷野,领受了十条诫命,然后神对摩西说:我要住在以色列人的中间,你们要为我造一个帐幕,又要造一个约柜,在约柜的上面有施恩的宝座,在施恩的宝座两旁,有两个嶋口伯,用他的翅膀遮掩这个施恩的宝座,嶋口伯的眼晴望着宝座。又在分隔圣所和至圣所的幔子上面,绣满了嶋口伯。在帐幕四周的幔子上面,也绣满了嶋口伯,乃是用蓝色、紫色、朱红色的线和捻的细麻所织成的。但是,神并没有告诉摩西说,这个嶋口伯是什么形状,可是摩西毫无难处,就将嶋口伯织造了并且绣了上去。

当所罗门建造圣殿的时候,在至圣所里面用橄榄木造了两个很大的嶋口伯,高有十肘。两个嶋口伯张开的翅膀彼此相接,两端都挨着两边的墙。这两个橄榄木制的嶋口伯,就站立在圣殿至圣所的里面,然后将约柜安置在他的前面。所以你可以看见,在至圣所的里面,有四个嶋口伯。两个在约柜的上面,两个在约柜的后面,而分开圣所和至圣所的幔子上,也绣满了嶋口伯。而且所罗门也没有难处,就将这些嶋口伯造好了,把他建立安置了起来。

二、圣经里关于嶋口伯的描写

在圣经里关于“活物”或“嶋口伯”,有两个地方把他描写得最清楚,一处就在以西结书,另一处是在启示录。在这两处给我们看见嶋口伯的形状是怎样。但是在圣经里面,对嶋口伯的描写,却有许多不同的地方。有的时候他有四个脸—前面是人的脸,右面是狮子的脸,左面是牛的脸,后面是鹰的脸。有的地方说他是四个翅膀;有的地方说是六个翅膀,虽然形状不一样,但却都是说明他是活物。究竟这些嶋口伯或是活物,到底表明什么呢?

弟兄姊妹!我们读圣经可以知道,这些活物,这些嶋口伯,乃是最接近宝座的,是遮掩神宝座的。四活物是在神宝座中间和宝座的四围,他们昼夜不住的说:“圣哉!圣哉!圣哉!”他们一面是宝座的遮掩,他们一面也是坐宝座巡行的车辆。因为宝座就在嶋口伯的上面,神的宝座是借着嶋口伯而飞行。嶋口伯代表神的圣洁,所以他们的形状像火一样。嶋口伯的行动非常的迅速,像闪电一样,他们满了眼晴,表明说满了智慧,明白神的心意。他们的腿都是直的,直往前行,从来也不转身。他们旁边的轮子,是轮中套轮,也不转身,直往前行。这是说出他们是遵行神的旨意,毫不苟且,也没有一点的改变。嶋口伯又称为活物,是因为他们满了生命。

三、嶋口伯代表神对造物所定的旨意

亲爱的弟兄姊妹!究竟这些嶋口伯,在神的心目中,是象征什么呢?我们不敢说知道嶋口伯的究竟,不过可以相信,这些嶋口伯—活物,不是抽象的,不是一种的观念。嶋口伯(活物)在圣经里,是有他属灵的实际的。所以他是活泼的、是生动的,不是死板板的。那么属灵的实际是什么呢?他是代表神的造物;他是代表神对被造之物起初所定的旨意。因此我们看见,活物有四个,四乃是宇宙性,四是四方,表明说他们是代表整个的造物。人的脸—人为造物之首;狮子的脸—狮子为百兽之首;牛的脸—牛乃是家畜之首;鹰的脸—鹰是飞禽之首。这四个活物(嶋口伯)在神面前,代表神的造物。是代表神旨意中的万物;在神旨意中的万物,都应当称颂神事奉神;都遵行神的旨意。当以西结看见嶋口伯的时候,大体的形状是人的形状。因为人是神造物中的最高者,人必须照着嶋口伯所表明的,活在神面前。神创造了人之后,因着人堕落,神把人从伊甸园中赶了出来,在伊甸园的东边,设立了嶋口伯。

亲爱的弟兄姊妹!为什么人堕落了,嶋口伯就出现了呢?而且这个嶋口伯,就看守着生命树的道路了呢?因为人虽然犯罪失败,不能越过嶋口伯,去摸生命树的果子。但是,神对创造人的旨意,永远长存。所以嶋口伯把守在那里,表明说,神对造人的旨意没有改变,人必须遵行神的旨意。

在旧约的时候,神分别以色列人作神的选民。嶋口伯代表以色列人在神面前应有的光景。因此在会幕里面,在圣殿里面,都满了嶋口伯。但是很可惜,以色列人失败了。

当我们的主来到世界的时候,完全达到了嶋口伯所表明的神的旨意。祂的身体,就像殿里的幔子一样,只有祂是神创造心目中唯一满意的人,叫天完全的满足和喜悦。因此,只有祂能看见神,完完全全的活在神面前。但是,亲爱的弟兄姊妹!因为祂是这样的圣洁;这样的完全;这样的满足神的心,如果祂不为我们死在十字架上,这一位在地上作人的耶稣,就成了我们与神中间最大的间隔。正像殿里幔子一样,把我们与神永远隔开。

感谢赞美神!主不顾惜祂的自己,祂愿意在十字架上,把祂自己的身体擘开。殿里的幔子,从上到下裂为两半。在幔子上面是满了嶋口伯,当慢子裂开的时候,嶋口伯也就被撕开了。这是表明神创造人的心意已经达成了。主耶稣的身体被裂开,就为我们开了一条又新又活的道路。祂的圣洁公义和祂的完全,不但不拦阻我们到神的面前,反而为我们成功了救赎的根基。祂代替我们死在十字架上,好叫神的义,能临到所有相信的人。也因着祂,能坦然无惧的进到神的面前。

弟兄姊妹!教会因主耶稣死而复活而产生,现在这恩典的时代,教会在神面前应该有嶋口伯所表明的光景,神既在祂爱子的里面接纳了我们,教会当与神之间,有最亲密的关系。教会是真理的柱石,是维护神的宝座的。教会是神的行宫,是把神带到全世界去的。教会该是满了眼睛,得着启示和智慧的灵,勇往直前,遵行神的旨意的。教会乃是圣洁没有瑕疵,毫无玷污皱纹等类的病的。教会是神的器皿和工具,是托住宝座的。不管今天教会软弱到什么程度,在神的面前,在祂心目中的教会,永远是荣耀的教会;因为祂对教会的旨意没有改变。

我们的神没有过去,没有将来,只有现在。就着神来说:圣洁无瑕疵的教会,已经在神的面前,已经完成神的心意;按着我们来说,教会还在建造中,与神起初的心意,还差距很远。我们实在需要看见神心意中的教会,好叫我们悔改顺服,让神在我们的身上工作,使生命长进,直到成为荣耀的教会。

异象的中心是人子

但是天上异象的中心,并不是嶋口伯,在嶋口伯的上面,以西结看见有穹苍,有神的宝座。宝座的上面,有一位有人的形状,在腰以上,有彷佛光耀的精金,周围都有火的形状,从祂腰以下,也有彷佛火的形状,周周也有光辉。随后以西结说:这就是耶和华荣耀的形像。

弟兄姊妹!人不能看见神,人可以看见的,是神的荣耀。神的荣耀是无法描写的。以西结所看见的,不过是一个影像,祂的影像像火,又像精金;是极其荣耀无比的,但是又像人的形状。因为神的荣耀,是显在基督的面上。约翰福音第五章说:神不审判人,祂把审判的权柄交给人子,人子就凭着父的意思来执行审判。感谢赞美神!今天在宝座上面,有一位人子,虽然祂是尊贵荣耀,虽然祂是执行神的审判,但是在那里又像天上虹的形状。意思是说:在审判之中带着怜悯。

亲爱的弟兄姊妹!我们今天需要看见的是什么?我们今天所需要看见的,乃是坐在宝座上的这一位主。如果我们能看见这位坐在宝座上面的主,同时我们也能看见托着宝座的嶋口伯。虽然我们在这个地上,看见许多的残缺,经过许多的失败,受了许多的压逼,甚至于似乎是绝路了,但是感谢赞美神!我们知道神还在宝座上,祂的旨意永远不变。

并且我们也看见神不只是坐在三层天上的宝座上作主,同时祂的宝座也在天地间巡行。祂是天天顾念我们,知道我们的光景,祂的眼睛察看一切所有的事,没有一件祂是不看见的。祂向造物所定的旨意,还是没有改变。祂要照着祂自己心里所要的,一直不停息的工作,直等到祂的旨意完全成就。

所以亲爱的弟兄姊妹!我们这些人,是满有盼望的。我们的神在宝座上,宝座的底下有嶋口伯。人要敬拜祂;教会要作祂的新妇;万有要把荣耀都归给祂。神的旨意既然已经定规了,祂必定要成就;谁能成就这事呢?是祂自己来成就。祂是行作万事的主,祂是天天在那里工作,虽然我们不明白,我们也看不见。但是,如果我们在灵里得见这异象,我们里面就满了盼望和安息。祂是天天照着祂自己的美意,用祂宝座的权柄在工作,直等到祂能得着祂的心所满意的。

神设立以西结作先知、作以色列民的守望者

当先知以西结看到这个异象,他就仆倒在地上。神的话临到他,神的灵就进入他里面,神就设立他作先知。虽然他不能回到耶路撒冷,尽祭司的职分,但是,他却可以在被掳的人的中间作先知。

亲爱的弟兄姊妹!以西结不能回到那一个用金银,用石头,用皂荚木所建的圣殿去事奉。但是,他却能在被掳的人中间来事奉神。实在说来:神的殿并不是用那些金银、石头、木头、所建的房屋。神的殿乃是祂的百姓。因此也可以说,以西结现在的事奉,是远超过他过去所盼望的。他以往不过是盼望在物质的圣殿中,来尽祭司的职分。但是神给他看见,他可以在被掳以色列人中间,在活的殿里事奉神。他不但是祭司,他也是先知,他能把神的心意告诉以色列百姓。不仅这样,神也设立他作守望的人。向着神,他是先知,从神那里接受神的话来告诉百姓。对着以色列的百姓,他是神所设立的守望者,他在那里观看一切将要来的事,警告以色列民。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们这一班蒙神怜悯的人,虽然我们好像在被掳的光景中,照人看,我们无法来尽祭司的责任。但是感谢赞美神!如果我们能活在敞开的天底下,得以看见神的异象,我们就能替神说话,能服事神的众儿女,能把神的众儿女带到神的面前,能叫神的旨意在祂儿女们中间得以成就。并且神也要我们起来作守望的人,能警告一切应当受警告的人。如果我们赤诚忠心,就蒙神的怜悯。所以亲爱的弟兄姊妹!让我们今天在神的面前,抬起我们的头来,举目往前,看见坐在宝座上的这位人子,好叫我们在地上,不失望、不灰心。在神众儿女的中间,继续忠心事奉,尽我们当尽的职分。

 

祷告:主阿!我们感谢你!我们赞美你!因为你借着以西结给我们看见,虽然我们在地上,进到绝路的地步;但是天的门是开启的!我们感谢赞美你!虽然在地上是千变万化,但是你的宝座仍旧在那里。你并不是远离我们的神,你是在那里天天顾念我们的主。你是用你宝座的权柄在那里执行万事,你仍然在那里使用你所能使用的嶋口伯来完成你的旨意。我们的主!我们真是仰望你,叫我们这些人常常活在一个开启的天底下;常常看见你自己;好叫我们能活在你的旨意中。也能被你使用,来帮助我们的弟兄姊妹。听我们的祷告,奉主耶稣基督的名。阿们!—— 江守道《以西结的异象》