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第三篇 神的荣耀—回来

 

“我们被掳掠第二十五年,耶路撒冷城攻破后十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的灵降在我身上,祂把我带到以色列地。在神的异象中带我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南边有彷佛一座城建立。祂带我到那里,见有一人,颜色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。那人对我说:人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上。我带你到这里来,特为要指示你;凡你所见的,你都要告诉以色列家。”(结四十1-4

“以后,他带我到一座门,就是朝东的门。以色列神的荣光从东而来。祂的声音如同多水的声音;地就因祂的荣耀发光。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象,那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象,我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起,带入内院,不料,耶和华的荣光充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。他对我说:人子啊,这是我宝座之地,是我脚掌所踏之地。我要在这里住,在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名,就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首,……人子啊,你要将这殿指示以色列家,使他们因自己的罪孽惭愧,也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧,你就将殿的规模、样式、出入之处,和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们,在他们眼前写上,使他们遵照殿的一切规模典章去作。殿的法则乃是如此:殿在山顶上,四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”(四三1-710-12

“他又带我由北门来到殿前。我观看,见耶和华的荣光充满耶和华的殿,我就俯伏在地。耶和华对我说:人子啊,我对你所说耶和华殿中的一切典章法则,你要放在心上,用眼看,用耳听,并要留心殿宇和圣地一切出入之处。……以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。”(四四4-515-16

 

在圣经里面,神的荣耀是最难解说的,我们能解说神的公义、神的公义,乃是代表神自己的手段和作为,是绝对准确、绝对义的。我们也能解说神的圣洁。神的圣洁,乃是代表神自己的性情,祂是完全圣洁的。但是我们很难把神的荣耀解说出来。

神的荣耀就是神的显现,表明神心意满足

有人说:神的荣耀,就是神的显现,这是不错的。因为神是灵,从来没有人看见神。当神向人显现的时候,人所能看见的,乃是神的荣耀。并且每当神的荣耀向人显现时,都会有事情发生。我们的神是创造的神,当荣耀的神,向亚伯兰显现,亚伯兰就不能留在迦勒底的吾珥。从这一天开始,他要离开本地、本族,往神所指示的地方去。在亚伯兰的生命里,就起了极大的变化。这是神的荣耀,显在他身上的一个开始,创始了亚伯兰信心的生活。

弟兄姊妹!如果天向我们开启,看见了神的荣耀,我们就不能留在原来的地方,神的荣耀呼召我们、感动我们、吸引我们,给我们看见一条又新又活的道路,是我们从来没有走过的,要叫我们进到一个新的境地去,这是神的荣耀,显在我们身上必然产生的结果。

神的荣耀是创始的,也是测量一切的。我们若没有看见神的荣耀,就不可能知道自己实际的光景。当我们落在黑暗里时,也不可能知道自己的真像,以致自己欺骗自己,也欺骗别人。但是感谢赞美神!当神的荣耀显现的时候,就要测量我们的一切,好叫我们能披麻蒙灰、能悔改、能被纠正。这也是神的荣耀所作的事。

有人说:神的荣耀,就是表明神的心满意足。神的心满足了,祂的荣耀就显现。当所罗门照着神的旨意,把圣殿建造起来时,神的荣耀就充满了圣殿,表明说神是心满意足了。弟兄姊妹!神的荣耀是创始的,是测量实际光景的。神的荣耀也是成终的,神的荣耀显现,就表明神得着了祂所要得着的,神的旨意完成了,神是心满意足了。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们需要神的荣耀向我们显现。当我们感觉到好像无路可走了,似乎一生就这样徒然的过去,每天周而复始的过着无意义无生气的生活,好像环境也不允许我们在神的面前尽职分来事奉神。就在这样绝望情形下,如果天向我们开启(其实天已经向我们开了,在基督耶稣里,天向我们是永远开启的)。如果能看见神的荣耀、能看见神的宝座、能看见祂的宝座还在那里巡行、能看见祂还有祂的嶋口伯(用今天的话说,祂还有祂的教会)来完成祂的旨意。弟兄姊妹!我们举目望天,心向宝座,看见神的荣耀,就能从失望中被拯救出来,能在不正常的环境中起来被神使用,完成神要我们作的工作。神的荣耀再要创始的作工,带领我们满有盼望的往前。

以西结在被掳的百姓中作先知和守望者

在以西结书里,我们要特别注意神的荣耀。先知以西结,在二十五岁的时候,就被掳到巴比伦去,他在迦勒底迦巴鲁河边作奴工,挖掘这条人工运河,经过了五年,他已经三十岁了,那正是他应当进入圣殿事奉神的时候。但是他不在耶路撒冷,他在迦勒底,他已经被掳五年之久,实在没有盼望回到耶路撒冷圣殿里去事奉神。我们知道以西结有一个祭司的心,虽然以后神呼召他作先知,但是他是一个作先知的祭司。我们可以想象他当时的心境,他确是绝望了。

感谢赞美神!就在他最绝望的时候,天向他开了,荣耀的神向他显现。他在异象中,看见神的荣耀在宝座上,还有嶋口伯作神荣耀宝座的座(带着宝座巡行的器具)。当他看见这个异象的时候,神就把他从失望中拯救了出来,神叫他满了盼望,给他看见,神的荣耀从来没有减少,神还是在宝座的上面。而祂的宝座是巡行遍地的。表明神仍然不停息的工作。并且在祂的权下,还有嶋口伯,执行祂的旨意。因此以西结就被呼召,神设立他作先知,作守望者,服事那些被掳中神的百姓。

异象里所看见圣殿实际的光景

到了第六年,以西结在异象中,从被掳之地,在灵里被带回到耶路撒冷。神把耶路撒冷圣殿实际的光景给他看见。在表面上,还是耶路撒冷的圣殿,是神的居所,神的荣耀似乎还在那里。但是在实际上,当时以色列人的那一种光景,是逼使神的荣耀离开祂自己的家。神让先知看这一幕的景象,乃是要先知明白和神表同情。

以西结被掳第六年,他所看到圣殿的光景,已经是有名无实了。但是圣殿,并没有在那一年就被毁灭,仍然留存了五六年之久。在那五六年的中间,虽然圣殿还存留,可是神的荣耀却已经离开了。在那段不算太短的时间,在耶路撒冷的百姓,实在是活在欺骗的里面。他们还以为是在那里事奉神,其实神已经不在那里了!

主耶稣在世时圣殿里的光景

当主耶稣在世的时候,圣殿也是同样的光景,犹太的遗民把耶路撒冷的圣殿重新建造,希律王也用许多时间,协助建造这个圣殿,圣殿造得辉煌非常。犹太人当时都以圣殿为夸口,甚至连主的门徒们,一直到最后还留恋这个圣殿。但是殿内实际情形,却是大谬不然。

当主耶稣三十岁出来传道的时候,到了耶路撒冷,看见在圣殿外院有人在卖牛、羊、鸽子;也有人在兑换银钱。我们知道,当时犹太人分散在各处,照着摩西的律法,他们一年三次要到耶路撒冷来朝拜神,他们不能空手来,要带着祭物和礼物来。同时他们要到圣殿来纳他们的人丁税,但是圣殿所收的税银,只收圣殿的舍客勒。

所以当犹太人从各地来到圣殿朝见神的时候,他们必须要兑换他们的银钱,变成圣殿的舍客勒。同时他们要献牛羊,作他们献祭的祭物和礼物,他们又不能从原地牵着祭牲来耶路撒冷,他们只有就近在耶路撒冷买牛买羊,可是他们又不能随便买,因为祭牲必要经过祭司的鉴定,要没有残疾的、没有班点的,完全健康的。为着方便的缘故,祭司就在圣殿里作起买卖来了。这些作买卖的,实在都是祭司所用的人。这些牛羊,也都经过祭司鉴定好了的,只要你去买来就可以献祭。这些银钱,都是圣殿的舍客勒,只要你兑换来上人丁税,也是没有问题的。表面上看,好像是给人方便,实际上,却是借机牟利。

主耶稣看见这个光景,祂的心实在难过,约翰福音第二章记载:祂就拿绳子做成鞭子,把牛羊赶出殿去,推翻兑换银钱之人的桌子,对卖鸽子的人说:“把这些东西拿出去,不可将我父的殿当作买卖的地方。”犹太人这样的把神的殿,变成作买卖的地方,他们竟然毫无感觉,因为他们落在黑暗的里面。我们的主,祂是活在神荣耀的里面,当祂看到这种光景时,祂心里焦急如同火烧。祂就洁净圣殿;好叫神的荣耀还能留存。经过了三年多之久,主耶稣最末后一次进耶路撒冷,祂又来到圣殿,祂看见圣殿里买卖牛、羊、鸽子,和兑换银钱,还是和三年多以前一样,并没有改变。所以我们的主再一次来洁净圣殿。祂说:“你们把万国祷告的殿变成贼窝了。”因此触怒了犹太人,引发他们的忌恨,竟弃绝主耶稣,把祂钉在十字架上,这是因为他们全然在黑暗里,并不知道神的荣耀已经离开了他们。

神的荣耀测量一切

亲爱的弟兄姊妹!神的荣耀实在是测量一切的。在神的荣耀里,能显出什么是神所喜悦的;什么是神所弃绝的。在神的荣耀里,神也要审判一切。感谢神!在审判里,祂仍然有怜悯,为的是要挽回。先知以西结被掳第六年的时候,他在异象中,看见神的荣耀离开了圣殿。在那几年中间,圣殿不过是一个空有外表的房屋,神的荣耀已经不在那里。到了时候,神就应许巴比伦人来把城毁了,连圣殿也完全拆毁了。实在说来,圣殿被拆毁,比圣殿留在那里更好。因为圣殿若是还存在,人还会受欺骗,圣殿被拆毁反而能促使他们清醒过来,好在神面前悔改蒙恩。

神的荣耀回来

以西结被掳二十五年,耶路撒冷被攻破后第十四年,耶和华的灵降临到他身上,神把他带到以色列地去。以西结在被掳之地,已经二十五年了,他是在二十五岁被掳的,现在已经五十岁了。我们知道一个利未人,二十五岁的时候,就要进圣殿学习。到了三十岁就正式事奉,到了五十岁就退休了。如果这一个条例,能运用在祭司的身上,那么祭司以西结已到了退休的时候,他这一生是再没有机会在圣殿尽他祭司的职分了。所以当他五十岁的时候,我们可以想象,他里面感触之深,是难以形容的。

但是,神安慰他的心,就在他退休的那一年,神在异象中向他显现,这时耶路撒冷的圣殿,已经被毁有十四年之久。神眷顾祂的祭司和祂的先知,祂在异象中,把以西结提到以色列地去,这次,他所看见的与前一次—在第六年的时候,大不相同。在第六年的时候,他所看见圣殿里的光景,是叫他心里十分悲哀和伤痛,他看见神的荣耀离开了圣殿。但是,这一次他在异象里面回到耶路撒冷,他看见一个荣耀的圣殿,建立在至高的山上。并且神的荣耀,回到圣殿的里面,充满了圣殿。

异象中的圣殿并非犹大遗民回去所建的圣殿

以西结在异象里所看见的圣殿,是不是被掳七十年之后,犹大遗民回到耶路撒冷所重建的圣殿呢?我们知道,犹大人被掳七十年之后,神在祂的怜悯中眷顾他们,给他们机会回到耶路撒冷,重新建造神的殿,再为神的名留一个见证。但是非常可惜,大部份的犹大人,都仍然被留在被掳之地,他们已经在那地成家立业,他们不再拜偶像。由于没有圣殿,他们就创设了会堂的制度。在会堂里,他们可以祷告、唱诗、读摩西和先知的书,彼此勉励。只是他们不能献祭,因为献祭必须要在耶路撒冷圣殿的里面。许多犹大人,以为他们在被掳之地,既已成家立业,生活安定,又有会堂,也能礼拜事奉。又何必回到耶路撒冷去呢?他们勉强求得良心平安,却不顾念神荣耀的名和祂的见证。

但是感谢神!凡被耶和华的灵所感动的,他们仍要起来,虽然必须经过许多的艰难,还是要回到耶路撒冷去。那个时候的耶路撒冷,已是一片的荒场,但是他们愿意回去。不是为着自己,乃是为着耶和华的名和祂的见证要重建圣殿。这些遗民,在万分艰难和神的眷顾中,把圣殿重新建造了起来。

那么,以西结在异象里所看见的圣殿,是不是就是犹大的遗民,回去所建造的这个圣殿呢?读经的人,都认为不是。因为犹大的遗民,回去所建造的圣殿,并没有照着以西结所看见的模样来建造。以西结所看见的圣殿,是一个很大的殿,但是遗民所建的圣殿,却是小而简单的殿。以西结在异象里所看见的圣殿,是建立在山上,神的荣耀充满在殿里。但是犹大遣民,回去重建的圣殿,连约柜都没有,至圣所是空的。祭司也没有乌陵和土明,他们献殿的时候,圣经没有记载有火从天上降下,没有神的荣耀充满。可以说这个圣殿,是残缺不全的,并不是以西结在异象中所看见的。

关于圣殿重建的各种说法

有人说:以西结所看见的圣殿,乃是在主耶稣第二次降临之前,在耶路撒冷犹太人所要建造的圣殿。现在我们都听说:犹太人要重新建造圣殿。但是我们知道,圣殿原来的根基,是在摩利亚的山上,如今已经有回教寺建在那里,若是要把那个回教寺拆掉,来建造神的殿,在国际上就要引起许多的艰难。犹太人虽然有意要建立一个大会堂,却并不在圣殿原来的根基上。如此看来,以西结在异象里所看见的圣殿,也不是主再来之前,犹太人所要重建的圣殿。

又有人以为但以理书所说:“你们要看见,那可憎的站在圣地,那个圣地就是圣殿。”要应验这个预言,所以圣殿必须重新建造。还有人说:这里以西结在异象中所看见的殿,乃是在千年国度的时候,以色列要成为万国之首,成为一个祭司的国度,照着神所应许的,他们要教导列国敬拜神,要恢复献祭的制度。所以那时犹太人,在耶路撒冷要建造一个伟大的圣殿。以上几种说法,都没有完整的考据,我们不敢轻下断语。

只有属灵的实际存到永远

神要我们注重的,是属灵的实际。物质的描写,只是说明、是影儿,等候本物的真像来到,影儿就过去了。例如旧约所记的祭物,预表主耶稣,祂是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。圣殿所预表的,是神所要的家、神所要的居所、神所要的荣耀教会。如今主耶稣已经来了,救赎已经完成了,教会已经建立了,怎么还要回到影儿里去呢?以西结有祭司的心,神把这个圣殿启示给他,要叫他知道神的心意,借着殿的异象,要属祂的子民知道神那永远的家、祂的宝座、祂的脚凳、神荣耀所在的地方。所有属于物质的都要过去,只有那属灵的实际,是存到永永远远。

神给先知以西结所看见的,是神当初的心意,为要住在祂的百姓的中间,神要以祂的百姓为祂永远的居所。神的荣耀被逼依依不舍的离开,却又是何等期望,回到祂百姓的中间。但是要神的荣耀回来,神的殿必须要重新建立。今天神的百姓,行了可憎的事,有了许多偶像,因此叫神的荣耀离开了祂的殿,神的家也变成荒凉。

但是感谢赞美神!神的心永远在祂百姓的中间,神的荣耀,还是逼切等着回到祂自己的家中,因此神也就不断的工作,一直作到祂自己的家被建立起来。我们的主耶稣曾说:“我要把我的教会建造在这盘石上,阴府的权势不能胜过她。”主又说:“我父作事直到如今,我也作事。”在希伯来书又告诉我们说:“亚伯拉罕所仰望的,那一座有根基的城,是神自己所经营所建造的。”

亲爱的弟兄姊妹!事情诚然是这样,当我们参与建造的时候,往往会把神的殿弄坏,甚至拆毁了。但是感谢神!主说:是祂建造,因为这是祂的教会,惟有祂所建造在这盘石上的教会,阴府的权势,不能胜过她。请注意:以西结在异象里所看见的神的殿,是已经被建立的,而不是正在建造中的。并且神的荣耀已进到圣殿的里面。这表明说神已经心满意足了,已得着了祂所要得着的。

亲爱的弟兄姊妹!神没有时间和空间的限制,祂所要的殿、所要的家、所要建造的教会、所要的那一座有根基的城,是已经完成了。神的荣耀已经居住在那里了。但是按着受时间和空间限制的我们来说,神正在建造我们。神的殿、神的家,仍正在被建造中。今天虽然看见有人的手,把神的殿建造得七零八落,不知道建造成什么样式。

但是亲爱的弟兄姊妹!在另一方面,我们看见我们的主,祂的灵还是在祂百姓中间,继续不断在那里作建造的工作,祂的建造,是毫无玷污、没有斑点、没有绉纹,是圣洁没有瑕疵,完全无可指摘的。我们应当在神的面前有充足的信心,不要因为看见人的手,把神的殿建造得好像拆毁了。要看见神自己的手,仍是不停的照着祂当初的心意在建造。这个建造是毫无问题的,是必定完满成功的,也是荣耀的。

神把圣殿给以西结看见的意义

一、叫以色列人惭愧悔改

不过神把这个殿给先知以西结看见是为什么呢?神说:“我把你带到这里来,你要留心的看,你要留心的听,你要把你所看见的、所听见的,告诉以色列人,叫他们为过去所行的可憎之事感觉惭愧。同时也给他们鼓励,叫他们照着所看见的模型和样式,起来遵行。”

亲爱的弟兄姊妹!除非我们瞎眼,完全落在黑暗里;一般说来,我们对于消极的、反面的—殿里发生那些不正常情形和许多可憎的事,以及神的荣耀离开等等,总是比较容易看见,因而也容易与神表同情。但是,要叫我们看见正面的、积极的,什么是神要建造的?什么是神旨意所满意的?就不大容易了。如果我们今天所看见的不过是反面的、消极的,只有叫我们沮丧,停滞不前,甚至批评论断,不是建造,反而是拆毁。所以我们须要看见正面的、积极的,我们才能与神同工,作建造的工作。

二、叫以色列人能照着样式去行

神把殿的模型给先知以西结看见,要他留心的看、留心的听。换一句话说,不要走样,要照着神所给他看见的,传给以色列家。一方面叫神的百姓看见,他们距离神的心意何等遥远,而觉得惭愧,需要悔改。一方面叫他们看见了,受引导能照着那个样子去行。今天神在我们中间,也要作同样的工。我们需要看见神所要建造的殿,就是祂宝座的地方。是神居首位、是神掌权,神要与祂的子民同住。

亲爱的弟兄姊妹!这岂不是教会的意义吗?神的旨意要基督为教会作万有之首,教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。教会是神的宝座所设立的地方。我们要自问今天神的宝座,有没有设立在祂百姓的中间?今天神的宝座,有没有设立在我们每一个人的心里面?谁在宝座上?是我们自己呢?还是我们的神?是别的人事物呢?或是我们的神?教会不但是祂的宝座所在,也是祂踏脚的地方,什么叫作踏脚的地方呢?表明这一个地方,是遵行祂的旨意。一切都伏在祂的脚下,在祂权柄底下遵行祂的旨意。亲爱的弟兄姊妹!今天我们是不是尊主为元首?实在作祂踏脚的地方?伏在祂的脚下?让祂的旨意能通行在我们的身上?让神能说:这是我居住的所在。

从圣殿的形状规模上看属灵的实际

亲爱的弟兄姊妹!我们愿意在圣殿的形状规模上,看一点属灵的实际,在这里提出几点来:

一、是完全属天属灵的

神把以西结带到以色列地,一个最高的山上,他看到一座彷佛像城一样的,建立在这个山顶上。我们知道这一座像城一样的,就是那一个圣殿。那一座圣殿大得像城一样。所罗门建造的圣殿,是建造在摩利亚山上,摩利亚是一个山头,但是并不太高。以西结在异象里所看见的圣殿,是建造在最高的山上。在启示录第二十一章,神把使徒约翰带到一个高山之上,他看见圣城新耶路撒冷从天而降,降在那高山的上面。属灵的意义表明神所要的殿,是属天的、是属灵的、是有属灵的高度的、是天掌权的。不是这个世界的样式,不是属地的层次的。神的殿是完全属灵的。

亲爱的弟兄姊妹!我们的主耶稣从天降下,仍旧在天。我们的主耶稣,在地上行走的时候,虽然祂与地接触,但是祂从来没有沾染地的污秽。祂虽然在地上作人,祂却带着天的样式。人都看见祂与众人不同,因为祂是属天的,其它的人都是属地的。无论祂作什么,都带着天的形像。祂是活在天的境界里。

今天神所要建造的殿,也是完全属天的,虽然我们这一些被建造的人,还在这个世界的里面。但是主清楚的告诉我们:我们不属于这个世界。我们虽然在地上,我们却是在天上。我们的生命与基督一同藏在神的里面。我们今天的地位,是一个属天的地位,我们今天的举止行为,言语态度,待人接物,以及一切在地上的生活,都应当带着天的样式。因为我们是天上的国民,我们在地上,不过是寄居的客旅。所以亲爱的弟兄姊妹!神所要建造的永远的家,乃是完全属天、完全属灵的。凡是一切属地,一切属人的,必须要经过十字架的除去,要完全活在属天的境界里,受天的管治。

二、必需经过主耶稣的测量

以西结在异象里看见有一个人,形状像铜一样,“铜”就是“审判”的意思。手里拿了麻绳和量度的竿,站在门口,这个人手拿麻绳,是量长的距离。度量的竿,是量短的距离的,这一个形状像铜的人,他就要把整个殿的尺寸,都要量一量,在圣城新耶路撒冷,我们看见也有同样的光景。有一位好像人子,祂拿着金的苇子量城门城墙,要来测量圣城新耶路撒冷。这是同样的原则,意思就是说,神所要建造的那个永远的家,是神把你我建造起来的。但是神所要建造的,必须都要经过祂来测量,那个测量的人是谁呢?就是我们的主耶稣。祂所测量的竿、苇子、麻绳是什么呢?就是祂的自己,我们的主,祂要用祂的自己,来测量我们的尺寸。

到了那一天,你要看见所有被测量的,都有满足的尺寸。这个就是圣经所说的,我们要长成,满有基督长成的身量。今天我们这些蒙恩得救的人,很多都还像婴孩一样。

但是感谢赞美神!祂的圣灵在我们的里面,继续不断的作工。祂不但在我们个人的身上作工,祂也在我们彼此的关系里作工。祂一直在那里工作,等到有一天,我们要达到在真道上,和认识神儿子上同归于一。我们要长大为成人,不再作小孩子,我们要满有基督长成的身量。到了那一天,基督长成的身量,就在祂的教会中,要完全彰显出来。所以弟兄姊妹!巴不得今天我们还在地上的时候,常常受祂审判台前亮光的测量。天天被测量,凡不是祂的,都被除去。凡是祂的,都被增加,在爱中建立长大成人。

三、有三道围墙—完全分别为圣

这一个圣殿有三道的围墙,第一道围墙,把圣殿和俗地分开。第二道围墙,围着外院。第三道围墙,围着内院。我们都知道当初在伊甸园里,所以出了事情,乃是因为没有围墙。于是撒但就溜了进来,引起了许多的问题。

感谢赞美神!在以西结所看见的异象里,这一个是神的家,有一道、两道、三道的围墙,重重的保护起来。属灵的意思,就是完全分别为圣。圣殿的四境,都是至圣的。什么叫作“圣”呢?圣的反面并不是罪。公义的反面才是罪,罪就是不义,凡不公义的都是罪。但圣的反面,乃是俗,或者说是平凡。我们的神是至圣的,至圣的意思就是完全不同的,是特出的、特有的、与众不同的。神所要的、神所建造的殿,乃是至圣的。里面没有一点是庸俗的,没有一点是平凡的,完全是特出的,是特有的,完全是出于神的。

启示录第二十一章说:“以前的事都过去了,我将一切都更新了。”这就是圣的意思。我们承认,今天在我们的身上,不但有许多的不义,需要主的宝血来洁净。也有许多的不圣,有许多的庸俗,虽然不是罪,却是不圣的。神所要的教会,是圣洁的,无有瑕疵的,完全是出于神的;所以我们务要追求圣别。

四、有门—进入神的家并彼此有交通

这殿有三道围墙,三方面都是门,而那个门,叙述起来是很复杂的,有门坎、有门廊、有门洞、有柱子、有卫房。这个门是什么意思呢?主耶稣在约翰福音第十章里说:“我就是门,凡从我进来的,都必得救,并且出入得草吃。”我们的主耶稣,就是那一个门。祂的死,祂的复活,就叫我们能进到神的家。我们可以出入得草吃。换一句话说:我们能进入神的家、能彼此有交通、能彼此得帮助,完全是根据主的死和祂的复活。如果没有门,我们不能进去、不能出入,就是没有交通。所以凡信主的人,都是进入神家的人,应该彼此交通。交通的根据是基督。凡是相信主是死而复活的,都是我们的弟兄姊妹,都是基督所接纳的,我们也应当接纳,应当有交通。我们不能关闭,筑起围墙,像没有门一样。若是这样,我们的交通就受了阻碍,生命不能交流。

五、有祭坛—十字架是我们的中心与普及

在圣殿的异象里,有外院、有内院、有圣所、有至圣所。还特别题起两个对象,就是祭坛和主的桌子。我们要特别注意,祭坛所代表的是十字架,它在整个圣殿的环境里,是站在中心的地位上。耶稣基督并祂钉十字架,是一切的中心。十字架是我们的开始、延续和普及。我们要看见,神的家必须要接受十字架。惟有十字架才产生神的教会。要教会达到丰满,也必须经历十字架,所以祭坛是整个圣殿的中心。

六、有桌子—与主交通并在主面前事奉

有祭坛还有主的桌子。这一个主的桌子,也就是香坛,是祭司烧香的地方,是香坛又是桌子。意思说:一面与主有交通;一面在主的面前有事奉。这是我们在殿里该有的光景。当神将这个异象启示给先知以西结之后,神的荣耀就进到殿里。并听见有声音说:人子阿!这是我宝座之地,是我脚掌所踏之地。我要在这里住在以色列人中,直到永永远远。主得着了照着祂心意所建造的殿,神的荣耀就来居住在这殿里,表明祂是心满意足了。

所以弟兄姊妹!今天我们需要看见这个异象,这是关乎神的家的属灵实际,叫我们一面为着过去的失败而惭愧。一面也叫我们起来,遵行神的旨意。主所要的,是属天的、属灵的、圣别的,一切以祂和十字架为交通的中心。我们享受祂、事奉祂、接受十字架的造就,使我们得以长大成人,能完全归与祂。这样,神的荣耀,就要充满在祂的教会中。

神荣耀的恢复

一、恢复圣殿

到了第四十四章,神又带以西结从北门来到殿前,观看耶和华的荣光充满耶和华的殿,他就俯伏在地。在第四十三章所看见的圣殿的规模,已经完成了,神的荣耀,进去充满那个地方。但是到了第四十四章,好像另起一个头;神又对先知说:要留心的听、留心的看,为要告诉以色列人。那并不是重复,是要给我们看见,神的荣耀要充满圣殿,并且祂还要恢复祭司和君王的职分。

二、恢复祭司的职分

在启示录第一章五节六节说:“祂爱我们,用自己的血,使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司,但愿荣耀权能归给祂,直到永永远远。”到了第五章九节十节:“他们唱新歌说:你配拿书卷、配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血,从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。又叫他们成为国民,作祭司归于神,在地上执掌王权。”

亲爱的弟兄姊妹!主爱我们,祂用祂的宝血买了我们,拯救我们脱离罪恶,是叫我们成为国民,这个“国民”可以译成“国度”,也可以译成“君王”。我们要知道神拯救我们,是要叫我们成为君王;成为神的祭司,好叫我们的神得着荣耀。彼得前书第二章五节说:“我们来到主的面前,就像活石,被建造成为灵宫,成为有君尊的祭司,圣洁的国度。”靠着主耶稣奉献神所悦纳的灵祭,来满足神的心。所以圣殿要恢复,我们也要同被建造,成为灵宫,神自己来居住在里面。我们在神的殿中,要尽祭司的职分。

今天在神的家中,只有极少数蒙神怜悯的人,还在尽祭司的职分,大多数神的儿女都不尽职,都没有尽功用。即或有人尽祭司的职分,也是多有残缺,因为那些所谓的事奉,不过是事奉百姓,不是事奉神。在第四十四章里记载,当以色列人犯罪拜偶像时,连利未人也去事奉偶像。因此等到圣殿恢复,利未人就不能尽祭司的职分。他们只能事奉殿,看守殿宇,办理殿中一切的事,不能事奉神。他们只能事奉神的百姓,帮助他们杀牛宰羊,他们在祭司献祭的职分上,却永远无分。

亲爱的弟兄姊妹!这是何等严肃的事,我们务要警惕,当神的百姓软弱失败的时候,如果我们也跟着软弱失败,我们的结果,虽然在神的怜悯中还能事奉神的殿,还能服事我们的弟兄姊妹,但是我们却无分于事奉神的自己。当以色列人远离神的时候,只有祭司撒督的子孙,他们能忠心的事奉神。所以神说:“撒督的后裔,他们必亲近我、事奉我、并且侍立在我面前,将脂油与血献给我,这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。”我们应当有撒督子孙一样的态度专心跟随主,不受他人的影响,遵照神的吩咐来事奉神自己。

什么叫做“事奉神”呢?事奉神就是侍立在祂的面前。这是不简单的事,是我们的肉体受不了的。我们的肉体好动,总是忙忙碌碌,东奔西跑,常活跃在人面前,最多叫人得着一点点帮助,却算不得事奉神自己。先知以利亚对亚哈王说:“我指着永生的神起誓,就是我侍立在祂面前的神起誓。”以利亚是侍立在神面前的人。事奉神是侍立在神面前。也许有人批评说,这个人没有行动,毫无作为,还能作什么呢?

但是亲爱的弟兄姊妹!事奉神的人,第一件事,是侍立在神的面前。不是消极、不是被动,他侍立在神的面前,乃是等候神的声音、寻求神的心意、等候神的命令。使徒行传第十三章那五个先知和教师,当他们事奉主的时候,是禁食祷告,等候主的吩咐。撒督的子孙,他们尽祭司的职分,把脂油和血献给神,叫神有满足的享受。你记得在逾越节的那一天,这血乃是涂在门楣和门框上,不是给里面的人看,乃是给神看,血是为着满足神的公义。脂油不是给人吃的,而是给神享受,乃是满足神的圣洁。所以一个真正事奉神的人,他能把他所认识所经历的基督,当作一个祭物献给神事奉神,来尽他祭司的职分。

不但如此,他一直在桌子面前事奉,这个桌子,不只是享受陈设饼,这个桌子也是香坛,他为神作见证,并且照着神的旨意,在神的面前祷告,把神的旨意带到地上来,叫神的旨意成就。

三、恢复君王的职分

亲爱的弟兄姊妹!当我们读到第四十五章的时候,我们看见神还要恢复君王的职分。中文译作“君王”,应该译作“王子”(因为神是王,王子是代表我们的主耶稣,众王子是代表我们这一班信主的人)。到了那个时候,这个王子和众王子,不是压逼他们的百姓,不是辖制所管理的人民,而是把义分给以色列十二个支派。按着公义正直,审判以色列人。他们负责在月朔、在节期的日子,把这些祭物带到神的面前。

弟兄姊妹!什么叫尽君王的责任呢?在主的门徒中间,常常争论谁为大,因为他们对作君王还是属世的观念,如果能得到一个高超的地位,就可以发号施令,叫弟兄姊妹都听他们、服事他们。但是主耶稣说:在你们中间,却不是这样,你们中间大的要服事小的,你们作首领的要服从众人,好像我在你们中间一样。我来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且舍命作多人的赎价。这才是作君王。

亲爱的弟兄姊妹!神要恢复祭司的职分;神也要恢复君王的职分;我们有君王的生命,并且有君王的功用,我们能服事神的百姓,把神的应许分给祂的百姓,带领神的百姓来事奉神、来敬拜神。这是因为我们自己学习了公义和正直,知道用神的法则来教导神的百姓。凡是这样服事神百姓的人,是在那里替神作君王,来管理神自己的国度。亲爱的弟兄姊妹!神的荣耀,要充满在殿的里面,这与祭司和君王职分的恢复,是有关系的。巴不得神的荣耀,回到祂自己百姓的中间,并且也因着我们尽祭司和君王的职分,能叫祂心满意足。

 

祷告:主阿!我们感谢赞美你!因为你的荣耀是何等盼望能回到你自己百姓的中间,你愿意建立你的宝座在你的百姓中间;你愿意将你的百姓,当作你踏脚的凳子;你愿意住在你百姓的中间。我们的主!我们真是在你面前,愿意因着你的话语把我们自己献上,在我们身上一切不圣、一切不义;一切属地、一切配不上你的。主阿!求你在我们身上用十字架给我们除去!

主阿!凡是出于你自己的;我们求你作在我们的里面,好叫我们真是被你建造成为你自己的圣殿,好叫你的荣耀能以安息在你百姓的中间。我们的主阿!也求你恢复祭司的职分,叫我们不但在这里事奉人,叫我们能事奉你自己。主阿!求你也恢复君王的职分;叫我们不在这里压逼你的百姓,叫我们在这里能替你服事你的百姓,将你的百姓带到你的面前。哦!我们的主!我们实在愿意你的荣耀回来,回到你百姓的中间,奉主耶稣的名。阿们!—— 江守道《以西结的异象》

 一九八○年十一月十一日至十三日在台北所释放的信息