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马可福音第三章

 

{\Section:TopicID=319}十二.仆人在安息日治病(三16

  12 在安息日有另一个试验。耶稣又进了会堂,在那里有一个人,枯干了一只手。这挑起了一个问题:“耶稣在安息日医治不医治?”若他医治,法利赛人便(自以为)找着把柄。试想一想他们的假冒为善和虚伪,是帮不了这人的,他们甚至怨恨要帮助这人的人。他们寻找证据去控告生命的主。若祂在安息日治病,他们必像狼群蜂拥杀。

  34 主吩咐那人起来,站在当中,那时气氛充满期待。他又问法利赛人说:“在安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?”祂的发问揭穿了法利赛人的用心不良。他们以为祂在安息日行神迹医病是错的,却不以自己在安息日策划除灭耶稣为错的!

  5 怪不得他们哑口无言!尴尬一刻的寂静过去了,救主命令那人伸出手来。他把手一伸,手就有力,皮肉回复原有的大小,皱纹也没有了。

  6 这事叫法利赛人受不住了,他们出去,联络他们的传统敌人希律一党的人,商议怎样可以除灭耶稣。这日仍是安息日。希律曾杀死施洗约翰,或许他一党的人也有把握杀害耶稣。这是法利赛人的期望。

{\Section:TopicID=320}十三.人群拥挤仆人(三712

  710 离了会堂,耶稣退到加利利海边去。这海在圣经中往往象征外邦人,所以此举可能描述祂从犹太人转向外邦人。有许多人从加利利,也有从远处来的人聚集。因为人多,耶稣就要求叫一只小船,好使祂能离开岸边,不致被求医的人拥挤。

  1112 当污鬼在人群中呼喊祂是神的儿子的时候,耶稣就再三的嘱咐他们,禁止他们这样说。我们已看过,祂不会接受邪灵的见证。祂不否认是神的儿子,但祂要在适当的时候和方式才显露出来。耶稣有医病的能力,但医病的神迹只行在求医者身上;救恩也一样,祂拯救的能力足以拯救所有人,但只对信靠祂的人才生效。

  从救主的工作上,我们晓得需要并不等同呼召。任何地方都有需要,耶稣只按照父神的指示来决定在何时、到何地去作事奉。我们的事奉也应如此。

 

S.仆人呼召和训练门徒(三13∼八38

{\Section:TopicID=322}一.拣选十二门徒(三1319

  1318 面对普世的福音工作,耶稣设立了十二个门徒。那些人没有什么奇特,因着与耶稣的关系,他们才成为伟大的人。

  他们都是青年人。司徒雅各对门徒的年少有为有以下卓越的评论:

  基督信仰的起头,是一个青年人的运动……不幸地,这事实往往在基督教文艺和讲坛上表达得含糊不清。肯定的说,原先的门徒是一群青年。基督信仰以青年人运动进入世界不应是一件叫人惊讶的事。大部分使徒跟随耶稣的时候,都只是二十来岁‥…‥我们不会忘记耶稣自己开始地上的职事时,祂正是少年光辉“如清晨的甘露”(诗一一○3──这诗引用于耶稣身上,先是由祂自己,后是使徒时代的教会)。后来的基督徒在他们墓穴的墙壁上画上他们主的画像,并不是衰老、沧桑及痛苦破碎,却是一位青年的牧羊人,在清晨放牧于山丘上,这是他们的直觉观感。以撒华特一首伟大的诗歌,是忠于事实的:

  我每思念十字宝架,

  荣耀君王在上悬挂。

  没有人这样深知道青年人的心,他的欢乐、勇敢、慷慨和盼望;他那忽然的寂寞和纠缠的梦、隐藏的争战和强烈的试探,没有人像耶稣深知道的。也没有人像耶稣更清楚知道少年的生命里,从前静止的奇异思想开始发动,全世界展现眼前,这时期是神向灵魂工作的良机。……我们读到十二门徒的故事,正是青年人的冒险故事。我们看见他们跟随他们的主到不识之地,不清楚认识祂是谁,他们为何这样做,或祂要领他们往何处;他们只是被祂吸引,在祂心灵里彷佛有些不能抗拒的东西令他们着迷,支配、占据他们。他们被朋友嘲笑、遭仇敌谋害;有时他们心中的疑惑起哄,以至他们差不多要走回头路;然而他们仍依附祂,度过盼望的幻灭,进到更忠诚,最后荣耀地得着赞美颂所给他们的伟大称号,“有荣耀的众使徒”。要用心注意他们,因为我们也会被他们的精神感染,追随耶稣的脚踪4

  呼召使徒有三重目的:(1)要他们常和自己同在;(2)也要差他们去传道;(3)并给他们权柄赶鬼。

  首先他们要受训练一段时间──在公开传道前暗中预备。这是事奉的基本原则。我们必须花时间与祂同在,才出去作神的代表。

  然后,他们被差遣去传道。他们传福音的基本方法是宣讲神的道,这是必然的中心,是不能被取代的。

  最后,他们得着超然的权柄。赶鬼的行动会向人证明神要藉着使徒说话。当圣经还未完成,神迹是神使者的证书。今天,人已得到神完整的话语,他们有责任不用神迹的证明而相信神的话。

  19 卖耶稣的加略人犹大的名字在使徒中很突出。被拣选的使徒转而出卖主,当中是个奥秘。在基督徒的事奉中,最痛心就是看见原来活泼、诚挚而表现出有奉献心的人,后来背逆救主,回到那曾把祂钉十字架的世界里去。

  那十一位后来证实忠心于主,祂藉他们搅乱了天下。他们的圈子不断扩展、繁衍;从某种意义看,我们也是他们事奉果子的延续。无人能估量我们为基督所生的影响会有多深远。

{\Section:TopicID=323}二.不得赦免的罪(三2030

  2021 耶稣呼召了门徒就下山去,进了加利利地的一个房子。众人又聚集,使祂与门徒连吃饭也没有空。祂的亲属听见祂的事,以为他癫狂了,便要带祂走。无疑,他们因为家中这个宗教狂热者的热诚而感到尴尬。

  梅勒评说:

   他们面对祂那不可抑制的热心,只能说祂癫狂了。今天基督的忠心跟随者因着爱主全然舍己,我们便听到不少相同的批评。人们说:“他癫狂了!”他们以为、人若被宗教燃起了不平凡的热诚,或有人比一般基督徒长进得更热心事奉主,他就是癫狂的了……。

  这样的癫狂是好的、只叹寥寥可数吧。若有更多这样癫狂的人,就不会有这么多失丧的灵魂在教会的影子旁濒临死亡:就不会缺乏宣教士和金钱把福音传到黑暗大陆:教会不会有这么多空座位;祷告会不会沈寂无生气;主日学不会缺少教师。若所有基督徒都像主或保罗一样癫狂,会是一件荣耀的事。有一种癫狂真的可怕,就是在这世界里的,从来不顾念另一个世界的人;活在失丧的人中,却不怜悯他们,不顾及他们失丧的光景,也不试图拯救他们。我们铁石心肠,冷漠无情不理会将要灭亡的灵魂,这种态度比比皆是。但我们是我们弟兄的守望者,不顾他们永远的得救问题,是极其可恶的5

  为神火热的人在同世的人中间,常被视作癫狂的。我们愈像基督,我们也要愈多经历被亲友误解之苦。我们若要发财,世人必为我们欢呼;我们若要为耶稣基督发热心,世人必要讥笑我们。

  22 文士不以为祂是癫狂。他们指摘祂是靠着鬼工别西卜的能力赶鬼。别西卜之名可解作“粪堆苍蝇之主”或“污秽之主”。这是个严重、卑鄙而亵渎的指控!

  23 耶稣首先作出反驳,接着宣告亵渎者的结局。若祂靠着别西卜赶鬼,就是撒但对抗撒但,把自己的目的挫败了。撒但的目的是藉污鬼支配人,并非要赶出污鬼叫人得自由。

  2426 若一国、一家或一人自相分争,必站立不住。长存必须靠内部的合作,不是对抗。

  27 故此文士的指控是荒谬的。其实,主耶稣所作的正好与他们所说的相反。祂的神迹表明撒但的垮台,而不是显出他的本领。这正是救主所说:“没有人能进壮士家里,抢夺他的家具;必先捆住那壮士,才可以抢夺他的家。”

  撒但是那位壮士;他的家是他的领土,他是这世界的神,他的家具是在他支配下的人。耶稣是那捆绑撒但,掠夺他家的人。当基督第二次降临,撒但要被捆绑,扔在无底坑里一千年。救主在地上传道时赶逐污鬼,乃要预告祂最后要全面捆绑魔鬼。

  2830 第2830节,主宣告那犯了永不得赦免的罪的文士之结局。他们指摘耶稣靠鬼王的力量赶鬼,但事实上祂是靠圣灵的能力赶鬼,那么他们就把圣灵称为污鬼。这就是亵渎圣灵。一切的罪都可得赦免,唯独这罪却不得赦免,直到永远。

  今天人能犯这罪吗?似乎不可能。这罪是耶稣在地上行神迹时人所犯的,祂今日不以肉身在地上赶鬼,故并没有这样亵渎圣灵的可能性存在。有人担心犯上不得赦免的罪,其实却没有犯上。他们忧虑,正显出他们并没有犯亵渎圣灵的罪。

{\Section:TopicID=324}三.仆人真正的母亲和弟兄(三3135

  耶稣的母亲马利亚和祂的弟兄来跟祂说话。但人群阻碍了他们的去路,他们就差人通传,说他们在外边找祂。当传话的人说祂的母亲和弟兄6要见祂,祂就四面观看并说,凡遵行神旨意的人,就是祂的弟兄姐妹和母亲了。

  我们可从主的话学几个功课:

  1.首先,主耶稣的话指斥人对马利亚的膜拜。祂没有不尊她为祂肉身的母亲,但却指出属灵的关系超越肉身的关系。马利亚遵行神的旨意,比作祂母亲更有尊荣。

  2.第二,这话反驳马利亚终身为童女的教义。耶稣有几个弟妹。祂是马利亚头生的,她后来又生下祂的弟妹(参看太一三55;可六3;约二12;七3510;徒一14;林前九5;加一19.也可参看诗六九8)。

  3.耶稣把神的喜爱放于亲情关系之上。今天祂仍然向祂的跟随者说:“人到我这里来,若不爱我胜过爱(恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。”(路一四26

  4.经文提醒我们,基督徒与基督徒之间的关系,比与未得救有血缘关系的亲属更密切。

  5.最后,这话强调耶稣对遵行神旨意的重视。我达到这标准没有?我是祂的母亲或弟兄吗?──《活石新约圣经注释》