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马可福音第四章

 

{\Section:TopicID=325}四.撒种的比喻(四120

  12 耶稣又在海边教训人。人群拥挤使祂要用船作讲坛,离岸不远。祂再用自然界的事物来把关于祂的属灵功课教训人。祂能从自然界看见属灵的真理,我们也可以。

  34 这个比喻关于撒种的人、种子和泥土。路旁的土质太硬,种子钻不进去。飞鸟来就吃掉了。

  56 土浅石头指一层薄尘土盖着底层的石头。土浅使种子扎根不深。

  7 荆棘地是长满荆棘的树丛,使种子吸收不到营养分和阳光,于是便窒息了。

  89 好土既深又肥沃,最合适种子生长。种子结实有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。

  1012 当无人的时候,门徒就问他为何用比喻教训人。祂告诉他们,神国的奥秘只叫有愿意接受的心的人知道。那时新约的奥秘是没有人知道的,惟有藉特别的启示才能认识的真理。神国的奥秘就是:

  1.主耶稣乃以色列的王,祂却遭到拒绝。

  2.神国确实设立在地上之前要插入一段时期。

  3.在这时期里,国度是属灵的。凡认基督是王的,都在国中,即使王暂时离去了。

  4.在加插的时期里,神的道种将要撒开,并有不同的收成。有些人确实被改变,其它只是挂名的信徒。自称为基督徒的人在形式上的国度里仍有分,但惟有真的基督徒才能进入真实的国度里。

  第1112节解释为何用比喻来讲说真理。神把祂家里的秘密启示给那些心灵开启、乐意接受和顺服的人;向那些拒绝接受光的人,却特意隐藏起来。他们就是耶稣所指的“外人”。第12节的用词对一般读者来说,似乎有点苛刻且不公平,“叫他们看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白,恐怕他们回转过来,就得赦免。”

  可是我们得牢记,这些人曾享用很大的权利。神的儿子曾在他们中间教训人,又在他们面前施行很多大能的神迹。他们不仅不承认祂真是弥赛亚,且更拒绝祂。他们唾弃世界的光,故此在祂那些教训的光中,他们也要遭否认。此后,他们要看见祂的神迹,却不晓得属灵的含意;也要听见祂的话,却不了解其中深奥的功课。

  听福音的最后机会是真有其事的。人是有可能犯罪远离恩典日子的。人会飘流远离救赎。有些曾经拒绝救主的人,确实是再没有机会悔改得赦免了。他们可以听到福音,但种子落在顽梗的耳和冷淡的心上。我们常说:“有生命就有希望。”但圣经提到一些人,他们虽然生存,却没有悔改的希望(例如来六46)。

  13 主耶稣再说撒种的比喻,指门徒若不明白这简单的比喻,又怎能明白其它有关的比喻。

  14 救主没有指出撒种之人是谁。可能是祂自己,或那些代表祂去传道的人。祂说种子就是道。

  1520 不同的土壤代表各人的心,和他们对道的不同反应,如下:

  撒在路旁的(15节)。这人的心刚硬,很顽固,未曾被破碎,定意对救主说“不”。鸟代表撒但,把道夺去。罪人不为信息所动,也不扎心。他漠不关心,全不在乎。

  撒在石头地上的(1617节)。这人对道有表面的反应。或许由于福音的热烈呼吁,一时冲动表示相信基督,但那只是心智上的赞同而已。这人没有把自己真正交托给基督。他欢喜领受道;他若深深的懊悔而领受,情况就不一样了。他看似发展得活泼,及至因为信主遭了患难,或是受了逼迫,他发现代价不轻,便完全放弃了。他跟着风气,表示自己是基督徒,但逼迫把他的虚假揭露。

  撒在荆棘里的(1819节)。这些人起初也有立志的心。从外表说,他们似乎是真信徒。后来他们被事务、世上的思虑、钱财的迷惑所缠累,于是失去对属灵事物的兴趣,最后更放弃承认是基督徒。

  撒在好地上的(20节)。这些人不计较代价,绝对接受神的道。他们真正重生了,是基督──他们的王──的忠心子民。世界、肉体或魔鬼都不能动摇他们对祂的信心。

  那些好地的听道者中间,也有不同程度的结果。有结实三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。结实的程度由什么决定?最能结实的生命,乃是迅速、无条件而喜乐地遵行神的道者。

{\Section:TopicID=326}五.听道者的责任(四2125

  21 灯在这里代表主传给祂门徒的真理。真理不可放在斗底下、床底下,却要公开让人看见。量谷的斗代表事务,人若容许事务缠身,它就要偷去我们应献给主事工的时间。床可说是舒适或懒惰,二者都是福音的敌人。

  22 耶稣对众人讲论就用比喻,当中的真理是掩藏的。但神的旨意是要门徒向愿意的心解说隐藏的真理。本节也可指门徒事奉时,要谨记他的事奉有一天要显露出来,看他是否要优先为救主作见证,胜过事务或自我放纵。

  23 耶稣劝诫说:“有耳可听的,就应当听。”可见这些话是严肃的。

  24 救主再次严肃地警告说:“你们所听的要留心。”我若听见神话语的命令却不遵行,便不能传给别人。人若在传道者身上看见真理,传道者的教训便有能力。

  我们与别人分享真理,所付出的必加倍归给我们。老师预备课堂,往往比学生获益更多。将来的赏赐,比我们今天微不足道的代价大得多。

  25 我们每次学习从未学过的真理时,让真理在我们生命中成为事实,神就必还要把真理赐给我们。相反,忽视真理便要失去从前所得着的。

{\Section:TopicID=327}六.种子生长的比喻(四2629

  这比喻只在马可福音找到,最少有两方面的解释。那人可以说明主耶稣在公开传道时把种撒在地上,然后回到天上去。种子开始生长──不可思议、不知不觉而不可抵抗地生长。从小开始,一群真信徒长成了。“谷既熟了……收成”便提到天上的谷仓去。

  这比喻或许是要鼓励门徒。他们的责任是撒种。他们认识神的道不会徒然返回,要成就祂所要作的,便安然在黑夜睡觉,白日起来。经过一个不为人知而神迹般的过程,超越人的力量与技巧,神的道在人心里作工,给神结果子。人栽种、浇灌,但神叫种子生长。这个解释的难处在第29节。惟有神可操镰刀在收成的时候收割,但比喻中是同一人撒种和用镰刀在谷成熟时收割的。

{\Section:TopicID=328}七.芥菜种的比喻(四3034

  3032 这比喻描述神的国起初像芥菜种一样微小,却生长成树或矮树丛,供飞鸟栖息。神的国从一群小数目的被逼迫者,越发扩展,更被政权接受成为国教。这般生长很惊人,却不是健康的。很多人口里遵从王命,却没有真正悔改。

  夏云斯说:

  教会饱历风霜,便向前进。开始载誉的时候,悲剧就萌生。基督徒被喂狮子的时候,远胜购得全季歌剧套票,坐贵宾楼观赏的日子,因为前者叫教会更蒙祝福7

  芥菜树丛描述只挂名信奉的基督教界,成为所有假教师栖息之所。今天,神的国外表上正是这样。

  3334 第3334节向我们指出教导的重要原则。耶稣照他们所能听的去教训他们,按着他们先前的认识去讲,让他们有足够时间吸收一个功课,才教导另外的功课。祂体察听众的容量,总不勉强教导他们,过于他们所能吸收的(参看约一六12;林前三2;来五12)。有些传道人的方法,教人以为基督曾说:“你喂养我的长颈鹿!”而不是:“你喂养我的羊。”

  祂一般的教训都用比喻,但没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。祂把亮光赐予那些恳切渴求的人。

{\Section:TopicID=329}八.风和浪为仆人效力(四3541

  3537 当那天晚上,耶稣与门徒启程渡过加利利海,往东岸去。他们没有作任何事前准备。有别的船和祂同行。忽然起了暴风,波浪险些把船击沉。

  3841 耶稣睡在船尾上。门徒一时忙乱,要叫醒了他,责祂不顾他们的安全。耶稣醒了,斥责风和浪,那平静是完全的。耶稣便三言两语地责备门徒惊慌而不信。他们被神迹吓得目瞪口呆,虽然知道耶稣是谁,但被这位掌管自然界者的能力再次吸引着。

  这事显出主耶稣的人性与神性。祂睡在船尾显出人性;祂说话使海平静是祂的神性。

  先前的神迹显出祂胜过疾病和魔鬼的能力,这里则显出祂掌管自然界的大能。

  最后,这事鼓励我们在一切人生的风暴中都要倚靠耶稣,因为只要祂在船上,船永不会沉。

  你是枕着枕头睡的主,

  你是平静怒海的主,

  风打浪袭又如何?

  在船上有你同在就够。

∼贾艾梅

──《活石新约圣经注释》