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马可福音第七章

 

{\Section:TopicID=338}十七.传统与神的话(七123

  1 法利赛人和文士是犹太人的宗教领袖,他们建立了一个强制执行传统的庞大制度,把传统与神的律法混合,并与圣经拥有同等权威。有时候甚至与圣经冲突,或把神律法削弱了。宗教领袖喜欢实行条例,百姓也欣然接受,很满意一个并不真实的仪式制度。

  24 这段里,我们看见法利赛人和文士批评耶稣,因为祂的门徒用没有洗的手吃饭。这并不是说门徒吃饭前没有洗手,而是他们没有遵行传统制定的仪式。例如,他们洗手必须洗到手肘,否则按仪式说仍是俗手;他们若从街市上来,就要遵着仪式洗浴。甚至洗杯、洗罐也要求这复杂的洗濯制度。锺思理评论法利赛人说:

  他们长途跋涉从耶路撒冷来见耶稣,他们对生命的态度是负面的,而且很挑剔。他们只看见没有洗的手,却看不见最伟大的救赎运动正在地上展开──这运动洁净人的灵、魂、体……他们张大眼睛专注琐碎小事,大事却视而不见。因此历史要遗忘他们──他们的负面态度。他们只作背景,衬托出正面的基督。他们留下批评之声,祂却留下悔改归正之途;他们挑剔人的缺点,祂却挑选了跟随祂的人11

  58 耶稣立即指出这些行为是假冒为善的。他们像以赛亚所预言的,自称奉献给主,内心却是败坏的。他们设立仪式,装作敬拜神,但却以他们的遗传取代圣经的教义。他们不承认神的话在信仰和道德的一切事情上是独一的权威,反而以遗传回避、曲解圣经的清楚要求。

  910 耶稣举出一例,阐明\cs9遗传如何废弃神的律法。十诫中的一条要求人孝敬父母(包括照顾他们的需要)。咒骂父母的,神宣告判死刑惩罚。

  1113 可是有一个犹太遗传兴起,称为各耳板,意即“供”或“献”。假设一些犹太人父母有很大的缺乏,儿子有足够金钱给予照顾,但却不愿意。他只用说“各耳板”,暗示金钱已经献给神或殿了,便不需再负起供养父母的责任。他可能暗中把金钱贮起来作买卖,后来有没有献给圣殿已不重要了。凯理评论说:

  领袖们想出这办法,要保留财产在宗教用途上,并使人的良心在神的话前不受责难。……神要求人孝敬父母,责备所有恶待父母的人。然而他们就是披着宗教外衣去违反神诫命的人!说各耳板的传统,主不仅看此为苛待父母,而且是对神明确诫命的反叛行为12

  1416 从第14节起,主作出革命性的宣告,指出从人的口进去的不能污秽人(例如没有洗手吃食物),从人里面出来的乃能污秽人(例如以遗传取代神的话)。

  1719 门徒为这比喻摸不着头脑。他们从小受旧约圣经教导,惯常把一些食物如猪肉、兔肉和虾视为不洁净,能污秽他们的。耶稣现在清楚指出人不会被所吃的污秽。换言之,这象征律法时代的终结。

  2023 从人心裹面出来的,才能污秽人:恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。其中还要加上人的传统。各耳板的传统等同凶杀。在这誓言打破以前,父母可能已饿死了。

  这段经文的伟大功课之一,是我们必须不住地以神的话试验一切的教训和传统。出于神的就遵行,出于人的就弃绝。有人起初会教导、传讲一套清晰和属灵的信息,藉以赢取相信圣经的人的接受。及至得到接受之后,他便渗进人的教训。他的忠实追随者以为就算他的信息把神的道削弱了,或使其中清楚的意思模糊了,盲从他也没有大害。

  就是这样,文士和法利赛人得着权柄,成为神话语的教师。然而他们现在把神话语的含意废掉。主耶稣要警告众人,是神的道认可人,不是人认可神的道。试金石必须是:“神的话怎样说?”

{\Section:TopicID=339}十八.外邦人信心的赏赐(七2430

  2425 在刚才的事情中,耶稣指出食物都是洁净的。这里,祂指出外邦人不再是低等或不洁的。耶稣现在朝西北走往推罗西顿的境内去,这地方也称为叙利非尼基。祂进了一家,希望不为人知,但祂的名声已先传遍了,不久人就知道祂在那里。有一位外邦的妇人到祂脚前,求祂救她被鬼附的小女儿。

  26 我们要强调她是希利尼人,并非犹太人。犹太人是神的选民,在神里享有独特的权利。神与他们立了美好的诸约,把圣经交给他们,在会幕里与他们同住,后来又住在圣殿里。相反,外邦人在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有基督、没有盼望、没有神(弗二1112)。主耶稣主要是往以色列去,表明祂是该国的王;福音也首先传给以色列家。我们必须看见这点,才能领会祂向这位叙利非尼基妇人所作的。当她求祂赶出那鬼,离开他的女儿时,祂似乎要拒绝她。

  27 耶稣说要让儿女们(以色列人)先吃饱,因此不宜拿儿女的饼丢给狗(外邦人)吃。祂这样回答不是拒绝。祂说:“让儿女们先吃饱。”这话可能很苛刻,事实上是对她悔改和信心的试验。那时候祂事奉的对象是犹太人,她作为外邦人,不能对祂或祂的祝福有何要求。她承认这真理吗?

  28 她实在地说:“主阿,不错。我只是一条外邦的狗,但我看见狗在桌子底下,也吃孩子们的碎渣儿。我所求的,是你给犹太人的事工上所余的一些碎渣儿!”

  2930 这信心委实不平凡。主立刻赏赐她,医治她在远方的女儿。当那妇人回家去,她女儿已痊愈了。

{\Section:TopicID=340}十九.医治耳聋舌结的人(七3137

  3132 我们的主从地中海岸回到加利利海的东岸,这地方称为低加波利。这里发生了一件事,只记载在马可福音。一些有心的朋友带着一个耳聋舌结的人,来见耶稣。舌结可能是身体的缺陷,或者他听不清楚,所以不能说得准确。无论如何,他象征罪人听不见神的声音,因此不能向别人述说神。

  3334 耶稣先私下领这人到一边去,用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,藉这些动作告诉那人,祂要开他的耳朵,解他的舌结。接着耶稣举目望天,表明祂的能力从神而来;祂的叹息说出祂为罪带给人类的痛苦而感到悲伤。最后祂说:“以法大。”这是亚兰文,意即“开了罢。”

  3536 那人立即就得着正常的听觉和语言能力。主嘱咐众人不要把这神迹宣扬,可是他们却不理会祂的指示。不顺服总是无可辩驳的,不论人的理由如何充分。

  37 旁观者都因祂所行的奇事而希奇。他们说:“他所作的事都好,他连聋子也叫他们听见,哑吧也叫他们说话。”他们不晓得自己所说的话中的真理。他们若生活在各各他救恩的这边,他们说这话必更有说服力,感受更深。

  因我们的心认识祂的爱,

  证明祂向我们所施的怜悯,

  这怜悯过于我们所能赞美;

  我们的耶稣已无瑕疵地成就一切。

∼麦森姆

  给五千人吃饱                                        给四千人吃饱

1.喂饱犹太人(约六1415)。                      1.喂饱的可能是外邦人(他们居于低加波利)。

2.群众与耶稣过了一这(六35)。          2.人群与祂过了三天(八2)。

3.耶稣有五饼二鱼(太一四17)。          3.祂用了七个饼和几条小鱼(八57)。

4.四千人加上妇女孩子得吃饱(太一四21)。      4.四千人加上妇女孩子得吃饱(太一五38)。

5.零碎载满十二个篮子(太一四20)。          5.零碎载满七个筐子(八8)。

──《活石新约圣经注释》