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马可福音第十章

 

{\Section:TopicID=354}七.婚姻与离婚(一○112

  一○1 主从加利利往东南到达比利亚,就是约但河外(东边)。比利亚传道的记载一直到十章45节。

  一○2 法利赛人不久就发现祂。他们像一群狼,潜进来施杀戮。他们设下圈套,问祂休妻可以不可以。祂要他们回想摩西五经,摩西吩咐你们的是什么?

  一○39 他们避开祂的问题,只说出摩西所允许的。他许人休妻,只要给她写休书便可以。然而这不是神的美意,这事得允许只因为人的心硬,神的旨意要男人和女人在有生之日在婚姻上联合。此理要回到神创造两性的事上。人要离开父母,在婚姻上联合,他和妻子要成为一体。因此,神配合的,不应以人的法令分开。

  一○10 显然这很难懂,连门徒也不明白。那时候,女人并没有一个受尊敬或稳妥的地位,她们往往被人轻视。男人若向妻子生气就可休她,她是求助无门的。许多时候,她只被视为财产的一部分。

  一○1112 当门徒向主追问,祂直截了当指出离婚后再婚就是犯奸淫,不论要离婚的是男人或是女人。单从本节看,离婚在任何情况下都是遭禁止的。但在马太福音十九章9节,主举出一个例外。一方犯了不道德的罪,另一方就可离婚,也可自由再婚。哥林多前书七章15节也可能是容许离婚,情况是不信的伴侣要遗弃基督徒的配偶。

  肯定地说,整个关于离婚与再婚的题目,实在有不少困难。人们制造出婚姻的纠纷,复杂得要所罗门的智慧才能解决。避免纠纷的最佳方法,乃是避免离婚。在离婚双方的生命中,会留下了污点和疑问。离婚人士要在地方教会寻求相交,长老们必须在敬畏神的态度下加以审查。每个案子都是独立的,必须个别处理。

  这段经文说出基督不仅关心婚姻的圣洁,更关心女性的权利。基督教给予女性尊荣的地位,是在别的宗教无法找到的。

{\Section:TopicID=355}八.为小孩子祝福(一○1316

  一○13 我们现在看见主耶稣对小孩子的关心。父母带着小孩子到这位作牧人作老师的主面前求祝福,却被门徒厉声驱赶。

  一○1416 耶稣大大恼怒,指出神国属于小孩子,和那些具有像孩子的信心和谦卑的人。成年人必须像小孩子,才能进神国。

  麦乔治常说,倘若从没有孩子在他门前嬉戏,他就不相信成年人的基督教了。这几节经文肯定感动主的仆人,认识把神话语传给小孩的重要。儿童的心智最为柔软,又最能接受事物。史廓治说:“尽你所能的对待小孩子,把你最好的给他们。”

{\Section:TopicID=356}九.少年的官(一○1731

  一○17 一位财主拦住主的前路,诚恳地询问主。他称耶稣为“良善的夫子”,问耶稣他要作什么事,才可以承受永生。

  一○18 耶稣抓住“良善的夫子”这话。祂没有拒绝这称呼,只想试验那人的信心。惟有神是良善的。财主是否愿意承认主耶稣是神?看来他并不愿意。

  一○1920 接着,救主用律法叫他认识罪。那人仍然幻想靠行为来承受神的国,这样就由得他遵行指导他行为的律法了。主引用了五条主要关乎人际关系的诫命。诫命确实说,“要爱人如己。”那人声称从小都遵守了。

  一○2122 他果然爱人如己吗?若是,就让他变卖他所有的,分给穷人来作证明。噢,这是另一回事了。他忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。

  主耶稣的意思不是说他若能变卖产业行善,就会得救。得救只有一个方法──相信主耶稣。然而人要得拯救,必须承认自己是罪人,达不到神圣洁的要求。主带领那人回到十诫,要他悔罪;财主不肯把产业分给人,说明他没有爱人如己。他应该说:“主啊,若这就是资格,我便是个罪人了。我不能靠自己的力量得救,故此我求你施恩拯救我。”他却太爱自己的产业,不愿放弃,就拒绝破碎自己了。

  耶稣吩咐那人变卖所有,并不是说此为得救的途径。祂要指出,他已犯了神的律法,需要拯救。倘若他向救主的指示有响应,便早已走上得救的路了。

  这里有个问题。我们作信徒的是否也应爱人如己?耶稣有没有对我们说:“变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我”?各人必须以此自问。作答之前,应该考虑以下几个不能逃避的事实:

  1.每日有数以千计的人死于饥荒。

  2.世上过半数的人从未听闻福音。

  3.我们的物质产业现在可用来缓和人类属灵和物质的需要。

  4.基督的榜样教训我们,应当成为贫穷,使别人富足(林后八9)。

  5.生命的短暂和主的快来,叫我们现在把金钱用在祂的工作上。等祂来到便太迟了。

  一○2325 耶稣看见那财主在人群中消失,便论到有钱财的人进神的国的难处。门徒对评语感到希奇,他们认为财富跟神的祝福有关连。耶稣重申:“小子,倚靠钱财的人18进神的国是何等的难哪!”又说:“其实,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢!”

  一○2627 这叫门徒猜想究竟谁能得救。他们作为犹太人,在律法下生活,以财富为神祝福的象征是理所当然的。按摩西的法则,神应许赐亨通给顺从祂的人。门徒推论说,如果富有的人也不能进神的国,那么没有人能了。耶稣回答说,人所不能的是神所能的。

  我们从这段经文的教导得到什么结论?

  首先,有钱人得救尤其困难(23节),因为他们多爱财富过于爱神。他们宁愿放弃神,也不愿放弃钱财;信靠财富过于信靠主。情况既然这样,他们总不能得救。

  在旧约,财富确实是神所喜悦的象征。现在却不是了。财富不再是主祝福的记号,而是对人奉献的试验。

  骆驼穿过针眼,比财主进入神国的门还容易。按人来说,财主的确不能得救。有人会反对,指出按人来说,根本没有人能得救。对,但这在财主身上更加真实。他所面对的障碍,是穷人没有注意到的。玛门的神必须从他心中的宝座上摔下来。他要如穷人般站在神面前。按人来说,这转变实在是不可能的。这事惟有神能作。

  基督徒若把财宝积蓄在地上,通常都在他们儿女身上,收取他们不顺服的报应。从这些家庭而出的孩子,少有仍旧爱主的。

  一○2830 彼得懂得救主教导的意思。他知道主乃是说:“撇下所有的跟从我。”耶稣证实他的想法,把今世和永远的赏赐应许给那些为祂和福音撇下所有的人。

  1.今世的赏赐有一百倍,不在于金钱,而是在于:

  a.房屋──作为主的仆人,得着别人的家庭接待。

  b.弟兄、姐妹、母亲、儿女──与基督徒朋友相交,使生命的各方面得到充实。

  c.田地──他为万王之王讨回世上的万国。

  d.受逼迫──这是今世赏赐的一部分。他若发现为耶稣受苦的价值,这便是他喜乐的因由。

  2.将来的赏赐是永生。这不是说我们要撇下所有才能换取永生。永生是恩赐。这里的意思是指那些撇下所有的人,在天上能更大地享受永生。所有信徒都有这生命,但并非每位都能得着如此大的享受。

  一○31 我们的主加上一句警告:“有许多在前的将要在后,在后的将要在前。”在作门徒的路上,有好开始还不够,怎样走完这条路才要紧。艾朗赛说:

  并非每位立志忠心和奉献的跟从者,都能在往后的路上持续为基督的名舍己;而有些人似乎后退了,他的奉献看来也不可靠,但在试炼的时候,却显出其真实和谦卑19

{\Section:TopicID=357}十.第三次预言仆人受难(一○3234

  一○32 上耶路撒冷的时候到了。对主耶稣来说,这等于客西马尼的哀痛和苦难、十字架的羞辱和痛苦。

  这时候,祂的心情究竟怎样?我们能否从“耶稣在前头走”这话看出来?祂定意行神的旨意,又完全知道要付上的代价。孤单──祂在门徒前头,独身前行;喜乐──在父旨意里深而稳妥的喜乐,预见将来之荣耀的喜乐,迎娶新妇的喜乐。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。

  当我们注视祂踏着大步走,在前头作先锋,我们也感到希奇。祂是无畏的领袖、为我们信心创始成终者、我们荣耀的主、神圣之君。欧德曼写道:

  我们要停下来,凝视神儿子的脸和形象,祂正迈步前往十字架!我们跟随祂,岂不悟通一种新的英雄气质?我们看见祂何等愿意为我们死,岂不领悟一种新颖的爱?我们岂不为那死的意义和奥秘而觉得惊奇20

  随行的人也害怕,他们知道那些耶路撒冷的宗教领袖要竭力把祂置于死地。

  一○3334 耶稣第三次向门徒详述将要发生的事。这些预言显出祂不仅是一个人:

  1.“看哪,我们上耶路撒冷去”(一一1∼—三37)。

  2.“人子将要被交给祭司长和文士”(一四124353)。

  3.“他们要定他死罪”(一四5565

  4.“交给外邦人”(一五1)。

  5.“他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他”(一五238)。

  6.“过了三天,他要复活”(一六111)。

{\Section:TopicID=358}十一.服事人的为大(一○3545

  一○3537 主痛切地预言十字架将临之后,雅各、约翰进前来,提出一个高尚但不合时的请求。高尚,因为他们想亲近基督;但那不是适当时间为自己谋大事。他们表示相信耶稣会建立祂的国,但他们也应该想念祂迫切的情绪。

  一○3839 耶稣问他们能否喝祂所喝的杯,就是祂所受的苦;又能否受祂的洗,就是祂的死。他们宣称能够,主也指出他们说的对。他们要为对祂忠心而受苦,至少雅各就要殉道了(徒一二2)。

  一○40 祂解释说国度里的尊荣地位,不是任意赐予的,乃是要赚取的。当谨记进入国度是本乎恩也因着信,但国度里的地位取决于我们对基督的尽忠。

  一○4144 那十个门徒就恼怒,因为雅各、约翰要在他们中为首。但他们的恼恨显示出他们也有同样的心思。这事让主耶稣有机会给他们就谁为大的题目,上了美丽而革命性的一课。在不信的人中间,为大的人以专横的权力统治,他们傲慢自大。在基督的国里,为大者的特征是服事人。谁愿为首,就必作众人的仆人。

  一○45 至高的榜样,是人子自己。人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。想一想!主藉神迹降生,来到世上,一生传道。祂代替人死了,献上祂的生命。

  上文提过,本节是整本福音书的钥节。这是一个神学的缩写,是描写世上至伟大的生命的小品。

{\Section:TopicID=359}十二.医治瞎子巴底买(一○4652

  一○46 情景从比利亚转到犹太。主与门徒渡过约但河,到了耶利哥。祂在那儿遇上瞎子巴底买,一个有深切需要,又知道自己的需要,并决意使需要得到满足的人。

  一○47 巴底买认出主,称祂为大卫的子孙。很讽刺,正当以色列国民对弥赛亚的出现视而不见,一个瞎眼的犹太人却有真正的属灵视野!

  一○4852 他坚毅地恳求怜悯,他没有徒劳无功。他切实地求得看见,就得着具体的响应。他对主的感激,在行为上表露出来;他忠心地作门徒,在耶稣最后一次上耶路撒冷的路上跟从祂。主步近十字架时,在耶利哥找到如此的信心,必然叫祂的心喜悦。巴底买在那天寻见主实在美好,因为救主不会再经过那城了。──《活石新约圣经注释》