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马可福音第十四章

 

柒.仆人的受难和死亡(一四∼一五)

{\Section:TopicID=382}一.杀耶稣的计谋(一四12

  现在是重大一周的星期三。过两天是逾越节,随后是第七天的无酵节。宗教领袖决心要除灭耶稣,却不想在节期内动手,因为仍有许多人视耶稣为先知。

  虽然祭司长和文士决定不在当节的日子杀祂,但神的安排却支配着他们,神的逾越节羊羔就在那时候被杀(参看太二六2)。

{\Section:TopicID=383}二.耶稣在伯大尼受膏(一四39

  就如珠宝商把钻石衬托在黑色天鹅绒布上一样,圣灵和其代笔者马可,同样乖巧地把一位妇人爱主的光芒,显露在宗教阶级和犹大的黑暗阴谋上。

  一四3 大概长大麻疯的西门感激病得医治,于是尊崇救主,设宴款待。一位没有提到名字的女人(可能是伯大尼的马利亚,约一二3),毫不吝啬地用一瓶极贵的香膏,膏耶稣的头。她对主的爱极大。

  一四45 有几个宾客,以此为大大的枉费,又指她卤莽、挥霍。她为何不卖了香膏,赒济穷人(三十多两银子,相等于一年的工资)?把人生中的一年献给主,人们已觉得枉费。若把一生献给主,他们岂不更觉枉费?

  一四68 耶稣责备他们低声埋怨。其实女人是找着了黄金机会,向救主献上贡物。他们若要关怀穷人,常常都可予以援手,因为常有穷人和他们同在;但主将要受死,被埋葬。这女人想在她还有能力时,显出她的心意。因为她不一定能在祂死后,作这事在祂身上,于是便趁祂活着时,向祂显出她的爱。

  一四9 香膏的馨香传至我们的世代。耶稣说,她要在全世界蒙记念。她确实藉着福音书的记载,蒙了记念。

{\Section:TopicID=384}三.犹大卖主(一四1011

  那女人以救主为无价之宝,犹大却轻看祂。虽然犹大与主耶稣同生活最少一年,从祂得着的,没有不是恩慈。他现在却偷偷地找祭司长,承诺把神的儿子交在他们手里。他们欣然答应,又给他出卖主的报酬。他要做的,是履行承诺。

{\Section:TopicID=385}四.预备过逾越节(一四1216

  虽然确实时间次序不详,但有可能是逾越节那周的星期四。门徒那时不晓得,这次是古往今来的逾越节的成全和高峰。他们请主指示守逾越节的地方。耶稣就打发他们进耶路撒冷,找一个男人拿着一瓶水──这是罕见的,因为拿水瓶的通常是女人。这人必带他们到一个家庭,他们要叫家主指示他们客房的所在,夫子与门徒好在那里吃逾越节的筵席。

  主这样拣选和吩咐,实在奇妙。祂的作为显出祂是人和财产的权能统治者。一个有响应的心把他们和他们的所有,任由主使用,也是奇妙的。祂能随时、随意在我们生命中找着房间,对我们来说是件美事!

{\Section:TopicID=386}五.耶稣预言被卖(一四1721

  那个晚上,耶稣和十二个门徒都来了,到那摆设整齐的大楼。他们安坐下,正吃的时候,耶稣指出门徒中间有一个人要卖祂。他们都知道,自己本性有邪恶的倾向,诚实不信任自己,一个一个地问,那人是否自己。耶稣就透露,出卖祂的,是那个同祂将饼蘸在肉汁里的人,也就是主蘸了一点饼给他的那一个。耶稣说人子要照着预言进到死地,但那卖祂的人结局更惨。事实上,那人不生在世上倒好。

{\Section:TopicID=387}六.第一次主餐(一四2226

  一四2225 犹大吃过了饼,就在夜间出去(约一三30)。然后耶稣设立我们所知的主的晚餐。筵席的意义可用以下三个词,美丽地概述出来:(1)祂拿起──自己的人性;(2)祂擘开──祂将在十字架上被擘开;(3)祂递给──祂把自己赐给我们。

  饼代表祂所献上的身体,杯代表祂所流的血。祂用血立了新约。祂再不享受节期的欢乐,直到祂回到地上,设立祂的国。

  一四26 那时候,他们唱诗──大概是那伟大的赞美诗──诗篇一百一十三至一百一十八篇。唱罢,就出耶路撒冷,过了汲伦溪,往橄榄山去。

{\Section:TopicID=388}七.彼得的自信(一四2731

  一四2728 在途中,救主警诫门徒,在前面的时刻,他们都要因作祂的跟随者而羞耻、惊慌,就如撒迦利亚预言的,牧人被击打,羊就分散了(亚一三7)。祂却满有恩典地坚固他们,应许不会不认他们。在祂从死里复活后,祂要在加利利等候他们。

  一四2930 彼得对不认主的想法感到愤概。别人可以,他呢?总不会!耶稣把他的“总不会”改为“将会”。鸡叫两遍以先,彼得将三次不认救主。

  一四31 彼得喊说:“没这样的事!我宁死也不会不认你!”彼得不是唯一夸口得如此狂妄的人,众门徒都卤莽、自信地同作声明。千万不要忘记,我们跟门徒没有分别。我们必须认识自己心里的怯懦和软弱。

{\Section:TopicID=389}八.客西马尼园的痛苦(一四3242

  一四32 黑暗已临到大地。这是星期四晚上,星期五早晨将至。他们来到一个自成一角的地方,名叫客西马尼,主耶稣在进口处撇下门徒中的八位。

  一四3334 祂带着彼得、雅各、约翰同去,进到园中。在那里,祂圣洁的心灵受到重压,因祂预知自己要成为我们的赎罪祭。我们无法理解这时刻对祂的意义,那无罪的替我们成为罪。祂指示三位门徒在那里等候,等候儆醒。祂就离开他们,稍往前走,独自到了园中。祂也要独自上十字架,为我们的罪背负神可怕的审判。

  一四35 我们既希奇且惊讶,主耶稣竟俯伏在地,向神祷告。祂是否祈求免却十字架?不是,这是祂降世的目的。首先,祂祷告说,倘若可行,便叫那时候过去。若在受死、埋葬、复活以外,还有方法使罪人得救,求神显明出来。诸天寂静无声,我们的救赎别无他法。

  一四36 祂又祷告:“阿爸,父阿,在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。”注意,祂称神为祂所爱的父,在父凡事都能。问题不是物质上的可能性,而是道义上的。全能的父有否别的公义根据,拯救不敬虔的罪人?诸天寂静,说明别无他法。神的圣子必须流血,罪人才可从罪中得释放!

  一四3740 祂回到三位门徒那里,见他们睡着了──这是给人堕落天性的可悲评语。耶稣警惕彼得,不要在这重要时刻睡觉。彼得刚刚夸口自己至死不渝,现在竟不能儆醒片时。人若不能祷告片时,就不大可能在庞大压力时,抵受试探。不论他如何热心,也必须承认肉体的脆弱。

  一四4142 主耶稣三次回来,都见门徒睡着了,祂就说,“现在你们仍然睡觉安歇罢。彀了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。”说罢,他们起来似要往前走,但不用走多远了。

{\Section:TopicID=390}九.耶稣被卖和捉拿(一四4352

  一四43 犹大已带一队人进到园中。他的同僚带着刀棒,像要捉拿重犯似的。

  一四4445 卖耶稣的人预先定了暗号,犹大与谁亲嘴,那就是他们要拿住的人。他阔步走到耶稣跟前,称呼拉比,热情地与他亲嘴。(原文是强调形式,表示重复或示范性的亲嘴。)犹大为什么卖主?是否因为耶稣没有把握政权的命脉,而感到失望?他的期望,是不是要在国中当高位?他是否为贪婪所胜?这一切都会构成他的无耻行为。

  一四4650 随众跟着卖耶稣的人走上前,拿住耶稣。彼得机敏地拔出刀来,削掉大祭司仆人一个耳朵。这是自然反应,却非属灵反应;彼得用世上的兵器,来应付属灵的争战。主责备彼得,路加福音二十二章51节和约翰福音十八章11节记载,祂用神迹治好那人的耳朵。耶稣就提醒捉拿祂的人,用武力捉拿祂,何等不恰当!祂曾天天在殿里教训人,为何不在那时候捉拿祂?祂知道原因。这事成就,为要应验经上的话,预言祂要被卖(诗四一9)、被捉拿(赛五三7)、被苦待(诗二二12)、遭弃绝(亚一三7)。

  一四5152 马可是唯一记录这件事的传道者。一般相信,马可就是那个少年人。他拚命要逃,衣服都被拿武器的人抓去了。麻布并不是常服,只是一块布,他临时拿作蔽体之用。

  欧德曼论说:“附加这段小插曲,大概是要说明耶稣在危难和痛苦的时刻,如何全然遭弃绝。祂诚然参透独自受苦的滋味。”

{\Section:TopicID=391}十.耶稣在大祭司面前(一四5354

  宗教审讯的记载,从第53节起到十五章1节,可分为三部分:;(1)在大祭司面前受审(5354节);(2)全公会深夜聚集(5565节);(3)全公会早上聚集(一五\cs161)。

  一四53 普遍认为,马可这里记载的,是在该亚法前受审;在亚那方面受审,记载在约翰福音十八章13节、1924节。

  一四54 彼得保持一段他以为安全的距离,跟着耶稣,来到大祭司的院里。有人把他的跌倒,划分为以下几点:

  1.起初的打架──热心方向错了。

  2.其后的逃走──怯懦地退缩。

  3.最后远远跟随──在黑夜里作不全心全意的门徒。

  他和差役坐在火光里,与主的仇敌一同烤火取暖。

{\Section:TopicID=392}十一.耶稣在全公会前(一四5565

  一四5559 虽然没有明确记载,但第55节似乎记录全公会在午夜展开会议。全公会有七十一位宗教领袖,会议由大祭司主持。这个特别的晚上,组成公会的法利赛人、撒都该人、文士和长老,完全不顾他们一贯的规矩,他们是不可在晚上,或任何犹太节期里聚集的;也不可贿买人作假见证。死刑的判决要经过一个晚上才可执行;他们若不是在圣殿的范围内聚集,他们的裁决就没有约束力。

  宗教权威人士切望除掉主耶稣,就是委屈地违反自己的律例,也在所不惜。他们决心努力寻找一群假见证人,却无法制造一致的见证。有人错误引用主的话,指祂威胁要拆毁这人手所造的殿,三日内就另造一座不是人手所造的殿。耶稣真正说的,记载在约翰福音二章19节。他们有意把耶路撒冷的殿,与祂身体的殿混为一谈。

  一四6062 大祭司先发问,耶稣没有回答;但当他起誓(太二六63)问祂是不是弥赛亚,那当称颂者的儿子时,救主说祂是。这是遵守利未记五章1节的话。主耶稣似乎更要除去人对祂自称身分的怀疑,于是告诉大祭司,他必看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临地上。意思是说,大祭司还要看见祂公开显明祂是神。在祂第一次降临时,祂神性的荣耀被肉身遮蔽;但祂要在权能和大荣耀中再临;幔子要除去,人知道祂到底是谁。

  一四6364 大祭司明白耶稣的意思,就撕开衣服,表明对此看来圻k的话,生公义的愤慨。作为以色列人中理应作好准备承认和接受弥赛亚的人,大祭司竟然高声控告主。不仅是他,全公会23都同声指耶稣亵渎,都要定他该死的罪。

  一四65 接着的情景,更极为丑恶。公会中有人吐唾沫在神子脸上,又蒙着他的脸,要祂说出打祂的是谁。难以置信,宝贵的救主竟要忍受罪人这样顶撞。差役(殿役)也加入丑行的行列,用手掌打他。

{\Section:TopicID=393}十二.彼得不认主而痛哭(一四6672

  一四6668 彼得在下边,殿的\cs9院子里等候。大祭司的一个使女经过,定睛着他,指出他是拿撒勒人耶稣的跟随者。这个可怜的门徒假装对她的指控毫不知情,他退到前院,那时鸡就叫了。这可怕的时刻,罪的钟声一下一下地敲响起来。

  一四6970 那使女看见他,又指出他是耶稣的门徒。彼得再次无情地否认,他会疑惑为何旁人不肯放过他。众人又对彼得说:“你真是他们一党的,因为你是加利利人。你的口音把你露出来了。”

  一四7172 彼得口出恶言,气冲冲地说不认得这个人。话刚出口,立时鸡叫了。自然界像要反对他懦弱的谎言。此刻,彼得知道主的预言已应验,不能自己就哭了。四卷福音书都记载彼得不认主,实在意味深长。我们必须学一个功课,自信生羞辱;要学习不信自己,全然倚靠神的大能。──《活石新约圣经注释》