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马可福音简介

 

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重要数据

要  旨:

介绍耶稣的身分、工作和教导。

作  者:

约翰马可。他虽然不是十二使徒之一,却参与了保罗第一次的旅行布道。(参徒13:13

写作对象:

罗马的基督徒

写作时间:

公元5565年间

背  景:

罗马帝国在西泽提庇留统治下,有统一的语言、优越的运输和通讯系统,大大帮助了信息的传播,正是听福音信息的最佳时刻。

钥  节:

因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。(可10:45

主要人物:

耶稣、十二门徒、彼拉多、犹太宗教领袖

主要地方:

迦百农、拿撒勒、西泽利亚腓立比、耶利哥、伯大尼、橄榄山、耶路撒冷、各各他

特  色:

马可福音可能是最先写成的福音书。全书除了三十一节经文之外,都被马太和路加所引用。马可福音记载了耶稣行的许多神迹,证明祂的身分。

概  说:

“我们是一流的!……是最好的,最先进的,最漂亮的……是冠军!”这些大胆地公开宣扬自己是无可比拟的宣告,每日都可听到。

  每个人都想成为胜利者,那些不能夺魁的就是失败者。耶稣的教导却与此相反,祂说:“谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”(10:44-45)耶稣是最伟大的,是道成肉身的神,是我们的弥赛亚,但是祂却以一个仆人的身分进入人类的历史。

  马可福音是为鼓励罗马的基督徒而写的,叫他们毫不疑惑地相信耶稣就是救世主。马可以耶稣的行动,而不是单靠祂的言论来证实耶稣的真正身分。马可记载了十八项神迹,却只有四个比喻。

  马可一开始便记载施洗约翰传道,然后,很快便提到耶稣接受洗礼,在旷野中受试探和呼召门徒。马可把我们直接带到祂的公开使命中去,让我们看见耶稣赶走一个鬼和医治一个痲疯病人,赦免并医治那个由朋友带来、放在祂面前的瘫子。

  马可在第四章暂时转向记载耶稣的教导──撒种的比喻和芥菜种的比喻。然后再回头记述耶稣的行动:平静风浪,赶走污鬼和医治睚鲁的女儿。

  耶稣在家乡拿撒勒遭到拒绝,祂就迁居到迦百农并差遣门徒到各处传福音。希律党和法利赛人反对耶稣日渐加剧,但祂仍然继续工作。

  最后,门徒需要知道耶稣的真正身分。彼得宣告耶稣就是救主,但后来却显示他并不明白耶稣的使命。事件迅速转入高潮,作者戏剧化地描述了最后的晚餐、耶稣被出卖、钉十字架、复活,其中更穿插了许多耶稣的教训。马可告诉我们:耶稣的一生都在行动、服事、牺牲和拯救!

  当我们读马可福音时,要有实践真理的心志到世界去服事人。

 

大纲

一.奴仆耶稣的降生和预备工作(1:1-13

耶稣来到世间,并不是一件神秘或出人意表的事,因为旧约先知已清楚预言神要亲自差遣一位至大的使者到来,为以色列和整个世界带来拯救和永远的平安。接着,施洗约翰宣告这位期待已久的弥赛亚终于来了,祂要住在世人中间。今天神在世上的工作也是一样,耶稣也不是神秘或出人意表地来到,不过许多人仍然拒绝祂。圣经的见证让我们知道这一切,然而,有些人选择了不去理会圣经,就如当日人们不理会施洗约翰一样。

二.奴仆耶稣的信息和工作(1:14-13:37

1. 耶稣在加利利的工作

2. 耶稣在加利利以外的工作

3. 耶稣在耶路撒冷的工作

耶稣拥有全能神的一切能力──祂使死人复活,使瞎眼的得看见,使身体残缺的得复原,并叫风浪平静下来。虽然耶稣有这一切的能力,祂却来到人中间作奴仆。耶稣的生命是我们今天生活的榜样。既然耶稣都服事神、服事人,我们也应该这样做。

三.奴仆耶稣的死和复活(14-16章)

耶稣以奴仆的身分来到世间,所以许多人都不认识或不肯承认祂是弥赛亚。我们也要谨慎,不要因为神的形像或旨意与我们心中既有的概念不符,便拒绝祂。

 

重要主题

主题

解释

重点

耶稣基督

耶稣基督是神的独生子。在马可福音里,耶稣借着胜过疾病、邪鬼和死亡,来表现祂的神性。虽然耶稣有能力成为地上的王,但祂选择了顺服父神,为我们死。

耶稣从死里复活,证实了自己是神,所以祂能赦罪并改变我们的生命。我们相信祂赦免我们,在祂的指引下,我们的新生命就开始了。

奴仆

耶稣以弥赛亚的身分来到世界,旧约的预言应验了。祂来不是要作王统治世界,而是要作奴仆。祂帮助人类,告诉我们神的事,又医治我们。祂甚至为我们的罪牺牲自己的生命,完成祂在地上的事奉。

看到基督的榜样,我们也应该愿意服事神服事人。在基督的国度里,真正为大的是那些愿意事奉和牺牲自己的人。我们事奉的动机绝不应是出于野心或喜爱高位和权力;相反,我们应该因为爱神而为祂工作。

神迹

马可福音较多记载耶稣的神迹,对祂讲道的记载则较少。耶稣显然不单说话,还满有能力,用行动来证明自己所说的话。耶稣行神迹去说服别人相信祂,并藉此去教导门徒认识祂真正的身分是神。

我们越相信耶稣是神,就越能看到祂的能力和慈爱。祂大能的作为使我们知道,无论我们过去如何,祂都能拯救我们。祂赦罪的神迹为相信祂的人带来康复、完整和更新了的生命。

传福音

耶稣首先到犹太人那里开始祂公开的工作。但犹太领袖反对祂,祂便到外邦人那里去传道和治病。罗马军兵、叙利亚人及其它外邦人都听到这福音。耶稣给门徒的最后一个信息,就是要他们到世界各地传这救赎的福音。

耶稣突破国籍、种族和经济上的障碍,去传祂的福音。耶稣这信心与赦免的信息是给全世界的,并不是只给我们的教会、邻居或国家。我们不可只照顾自己的亲人朋友,更要完成耶稣基督普世的异象,使每一个角落的人都听到这伟大的信息,从罪恶与死亡中得到救赎。

 

{\Section:TopicID=1660}人物介绍

希律安提帕

  多数人都不喜欢别人指出自己的错,公开被指责就更难受,被揭发的耻辱感比做错事的罪疚感更强烈。希律安提帕则感到又内疚又耻辱。他与他兄弟的妻子希罗底结合已是公开的秘密。约翰在旷野传道,成千上万的人聚集听他的道。他就用希律做反面教材,公开宣布他的罪。结果约翰被希律下到牢里。

  希律喜欢约翰,大概因为在他所遇见的人中,约翰是少数只讲真理的人;可是这些真理却像一剂苦药,难以下咽。希律不能忍受约翰在百姓前提他的罪,但又不敢杀约翰,于是他便逃避,不作任何决定。最后,希罗底迫使他处决约翰,这样就令他更感到内疚。

  希律一听到耶稣,就立刻认定祂是复活了的约翰。他不知道应该如何处置耶稣,他不想重蹈覆辙,于是在耶稣最后一次上耶路撒冷的前夕恐吓祂。在审讯中,他曾与耶稣简短会面,耶稣却不理睬他。他的行为证明了他不听约翰的话,除了约翰跟他说的话,耶稣没有跟他说什么,于是希律便厌弃和嘲弄祂。他拒绝了弥赛亚的使者,也轻易地拒绝了弥赛亚。

  神用人能明白的方法来启示祂自己,祂会用话语、环境、我们的思想、或是其它人来引起我们的注意。祂既具说服力,又有琱腄A但祂不会强迫我们去接受祂。错过或拒绝神的信息是一场悲剧,就像希律一样。你察觉到神正进入你的生命吗?你欢迎祂吗?

优点与成就:

.建造提比哩亚城和监督其它建筑工程

.为罗马人统治加利利地区

缺点与过失:

.沉迷于权力的追求中

.在压力下逃避作出决定的责任或是作出错误的决定

.与妻子离婚,与他同父异母兄弟腓力的妻子再婚

.囚禁并处决了施洗约翰

.在耶稣被杀一事上要负小部分责任

榜样与鉴戒:

.一个被野心驱使的生命往往会引致自我毁灭

.行善的机会临到时,通常都要我们作出抉择

重要数据:

.地方:耶路撒冷

.职业:加利利一带及约旦河外的罗马统治者

.亲属:父亲──希律大帝,母亲──马尔撒丝,第一任妻子──亚哩达四世的女儿,第二任妻子──希罗底

.同期人物:施洗约翰、耶稣、彼拉多

钥节:

因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论,就多照着行,并且乐意听他。注:“多照着行”有古卷作“游移不定”(可6:20

希律安提帕的事记在福音书中;使徒行传427节;131节提到他。

 

加略人犹大

  我们很容易会忽略耶稣拣选犹大作使徒这个事实,也可能会忘记在犹大出卖耶稣时,所有门徒都离弃了耶稣。犹大和其它门徒一样,一直误解耶稣的使命,期望耶稣作出适当的政治行动。耶稣不断提到自己快要受死,他们多少都会感到愤怒、恐惧和失望。他们不明白如果耶稣的使命注定要失败的话,为什么还要拣选他们。

  我们不知道犹大卖主的真正动机,但可以知道他让私欲滋长,被撒但控制。他把耶稣交给宗教领袖来换取报酬,在客西马尼园里指认耶稣,可能是要逼耶稣起来对抗罗马政府,建立一个新的政权。

  无论犹大计划什么,结局并非如他所想。他把钱还给祭司长,希望可以洗脱所犯的罪,但已经太迟了;神的计划已进行了。他在绝望中结束了自己的生命,未能借着耶稣与神和好,这实在太可惜了!

  人们对犹大有不同的感受:有些会非常痛恨他;有些同情他,因为他不知道自己在做什么;有少数人更尝试把犹大塑造成一个英雄,因他协助耶稣完成了使命;有些又会因神容让人去承担这样的罪而怀疑神是否公平。其实,犹大自己选择出卖神的儿子,把祂交给罗马士兵(参路22:48);他是一个贼(参约12:6);耶稣知道他不会改变自己充满罪恶的生活(参约6:70);他出卖耶稣是神计划中的一部分(参诗41:9;亚11:12-13;太20:1826:20-25;徒1:1620)。

  犹大出卖耶稣,犯了历史上最大的错误。不过,耶稣早知他会出卖祂,并不表示犹大顺服神的旨意。他自己作出抉择,神也知道他的抉择。他并没有失去他与耶稣的关系,因为他从没有找到耶稣。他被称为“灭亡之子”(参约17:12),因为他从没有得救。

  若犹大能叫我们思想自己对神的委身,也算是对我们有帮助。我们是真正跟从耶稣,还是没有委身的佯装者?犹大出卖耶稣,把耶稣送上十字架,使我们的选择──认罪悔改、得盼望和永生的惟一机会不会落空。你要接受耶稣的救恩,还是要像犹大一样出卖祂呢?

优点与成就:

.被拣选为十二使徒之一;惟有他不是加利利人

.负责看管耶稣和使徒的钱囊

.认识到出卖耶稣是罪

缺点与过失:

.很贪心(参约12:6

.出卖耶稣

.没有求赦免,反而自杀

榜样与鉴戒:

.邪恶的计划和动机使撒但有机可乘,利用我们去行更邪恶的事

.罪恶所引致的后果能够毁灭我们,所以,即使小小的谎话、轻微的罪行,都会引致严重的后果

.即使在最不利的情况下,神的计划和旨意仍然会成就

重要数据:

.地方:大概是来自加略希斯仑

.职业:耶稣的门徒

.亲属:父亲──西门

.同期人物:耶稣、彼拉多、希律、其它十一个门徒

钥节:

这时,撒但入了那称为加略人犹大的心,他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量,怎么可以把耶稣交给他们。(路22:3-4

福音书中和使徒行传11819节记载了犹大的事。

 

彼拉多

  当时,死刑必须由该区最高级的罗马官员批准。本丢彼拉多就是负责统治耶路撒冷的,所以当犹太领袖捉拿了耶稣,想要杀祂时,他们通过的最后一个障碍就是取得彼拉多的准许。因此,彼拉多在那一天清早发现群众聚集在他府第的大门前,要求他判一个人死罪。

  彼拉多和犹太人的关系一直都很恶劣,罗马人的强悍和公平的特色被他优柔寡断的性格、妥协和过失削弱了。他的行动曾经多次严重地触怒了犹太的宗教领袖,引起多次动乱。他尝试控制一群蔑视罗马统治者的人,审判耶稣是他所面对的困难中的一段插曲。

  彼拉多一直都相信耶稣是无辜的,他曾经三次宣告耶稣是无罪的,他不明白这些人为什么要杀耶稣。然而,他惧怕从犹太人而来的压力,群众要挟他,要将他没有剪除反罗马叛乱分子的事上告西泽王,所以他放弃了做正确的事,在绝望中,作出了与良知相反的抉择,决定把耶稣钉上十字架。

  我们与彼拉多有一个共通点:有时候我们明知什么是对的,却作出错误的抉择。对于所拥有的机会和负有的责任,我们究竟出过什么力呢?

优点与成就:

.犹太地区的罗马巡抚

缺点与过失:

.他尝试统治一个民族,但失败了;这个民族虽然被罗马以武力击败了,但他们从没有被罗马人控制过

.他不断牵涉进政治斗争中,使他变成一个愤世嫉俗和冷漠的妥协者,很容易因压力而屈服

.虽然他了解到耶稣是无辜的,但他屈服于群众的要求,把耶稣处死

榜样与鉴戒:

.当真理受到政治压力的冲击时,可能会出现极严重的罪恶

.抗拒真理会使人没有目标或方向

重要数据:

.地方:犹太地

.职业:犹太地区的罗马巡抚

.亲属:妻子(姓名不详)

.同期人物:耶稣、该亚法

钥节:

彼拉多说:“真理是什么呢?”说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说:“我查不出他有什么罪来,但你们有个规矩,在逾越节要我给你们释放一个人,你们要我给你们释放犹太人的王吗?”(约18:38-39

福音书记载了他的事,使徒行传313节;427节;1328节;提摩太前书613节也提到他。

 

犹太人的主要宗教及政治团体

名称及参考经文

概述

与耶稣一致的地方

与耶稣矛盾的地方

法利赛人:太5:2023:1-36;路6:27:36-47

严谨的犹太宗教团体。提倡细致地遵守犹太律法和传统。在会堂中极具影响力。

尊重律法,相信死人复活,愿意委身顺服神的旨意。

因为耶稣不遵从他们所有的传统,又与声名狼藉的罪人在一起,所以他们拒绝接受耶稣是弥赛亚。

撒都该人:太3:716:11-12;可12:18

富裕的犹太祭司组织,在圣殿里经商牟利。除摩西五经外,拒绝承认其它圣经经卷的权威。他们和法利赛派是犹太公会中两大党派。

尊重摩西五经及神圣的圣殿。

不相信死人复活,认为圣殿也是做买卖的地方。

律法教师:太22:16;可2:62:16

专门解释律法,特别强调传统。许多律法教师是法利赛人。

敬重律法,愿意顺服神。

否认耶稣有诠释律法的权威。由于耶稣没有遵守他们所有的传统,所以他们拒绝承认耶稣就是弥赛亚。

希律党:太22:16;可3:612:13

支持希律王的犹太政治组织。

不详。在福音书的记载中,他们质问耶稣许多问题,想藉此陷害耶稣,又计划谋杀耶稣。

当时正希望从罗马政府得回部分失去了的政治势力,但又恐怕耶稣会引起政治动荡,威胁到他们的政治前途。

奋锐党:太10:4;路6:15;徒1:14

由犹太爱国主义者组成的激进组织,誓要推翻罗马在以色列的统治。

关心以色列的将来,相信弥赛亚会来,但不承认耶稣就是神所差来的弥赛亚。

相信弥赛亚必定是一位政治领袖,要把以色列从罗马的占领中解放出来。

爱色尼派

犹太修士组织,严守各种仪式,并坚守禁欲主义。

强调公正、诚实和委身。

认为遵行礼节仪式可使人变得公义。

 

十二使徒简介

名字

职业

性格特点

其人生大事

耶稣对其评述

从其一生中所得之教训

参考经文

西门彼得(约翰之子)

渔夫

冲动,后来勇于传讲耶稣

门徒中三个核心人物之一;认耶稣为弥赛亚;曾不认耶稣,但后来悔改;在五旬节讲道;是耶路撒冷教会领袖;为外邦人施洗;写了彼得前后书。

为他起名彼得,即“盘石”。他曾劝耶稣拒绝十字架,耶稣就称他为撒但;又说他要成为一个得人渔夫;他得到神的启示;他曾不认祂;他后来为信仰而被束上双手。

基督徒有时候会信心动摇,但是当回转归向耶稣时,耶稣会赦免他们,并且坚固他们的信心。

4:18-20;可8:29-33;路22:31-34;约21:15-19;徒2:14-4110:1-11:18

雅各(西庇太之子)

渔夫

野心勃勃,性情急躁,好论断,对耶稣极忠心

核心门徒之一;他与兄弟约翰求耶稣在祂的国度里给他们尊贵的地位;曾想命令天降火烧毁撒马利亚村落;是第一个殉道的门徒。

称雅各、约翰为“雷子”;说他要成为得人渔夫,并会喝耶稣所喝的杯。

基督徒必须甘心为耶稣牺牲性命。

3:1710:35-40;路9:52-56;徒12:2

约翰(西庇太之子,雅各之兄弟,“耶稣所爱的那个门徒”)

渔夫

野心勃勃,好判断是非,后来变得很有爱心

门徒中的第三位核心人物;求耶稣在祂的国里赐他一个尊贵的位分;想叫天降火烧毁一个撒马利亚村落;是耶路撒冷教会的领袖;写了约翰福音、约翰一二三书和启示录。

称雅各、约翰为“雷子”;说他会成为得人的渔夫,并会喝祂所喝的杯;在祂死后照顾祂的母亲。

每个人都可得到耶稣的爱。

1:1910:35-40;路9:52-56;约19:26-2721:20-24

安得烈(彼得之兄弟)

渔夫

乐意带别人见耶稣

接受施洗约翰为耶稣所作的见证;告诉彼得关于耶稣的事;他与腓力告诉耶稣希腊人想见祂。

说他会成为得人的渔夫。

基督徒要告诉别人关于耶稣的事。

4:18-20;约1:35-426:8-912:20-22

腓力

渔夫

经常发问

告诉拿但业关于耶稣的事;奇怪耶稣能给五千人吃饱;求耶稣让跟从祂的人看见父神;他与安得烈告诉耶稣希腊人想见祂。

问腓力是否知道,认识祂就是认识父神,看见祂就是看见父神。

神借着我们的问题来教导我们。

10:3;约1:43-466:2-712:20-2214:8-11

巴多罗买(拿但业)

不详

诚实、率直

最初因耶稣来自拿撒勒而拒绝祂,但当他遇到耶稣后,就认祂是神的儿子和以色列的王。

称他为“真以色列人”,并说他“心里没有诡诈”

耶稣尊重诚实的人──即使他们因此而挑战祂。

3:18;约1:45-5121:1-13

马太(利未)

税吏

因为从事不老实的职业而受人藐视

放弃他那腐败却收入可观的职业去跟从耶稣;邀请耶稣和他那些声名狼藉的朋友吃饭;写了马太福音。

呼召他作门徒

基督教不是对那些认为自己已经很好的人的,乃是对那些知道自己失败、想得帮助的人的。

9:9-13;可2:15-17;路5:27-32

多马

不详

有勇气,多疑

建议门徒与耶稣一同往伯大尼去,即使这表示去死;问耶稣要往哪里去;直到他见到耶稣活生生在他跟前显现,并伸手摸祂的伤口,才相信耶稣复活了。

说他是因为在祂复活后亲眼见到祂,才相信祂。

即使基督徒会感到极大的疑惑,耶稣仍会到他们那里,去重建他们的信心。

10:3;约14:520:24-2921:1-13

雅各(亚勒腓之子)

不详

不详

成为耶稣的门徒。

不详

不详

10:3;可3:18;路6:15

达太(雅各之子,又名犹大)

不详

不详

问耶稣为什么只向门徒显现,而不向世人显现。

不详

基督徒跟从耶稣是因为他们相信祂;他们有时也会不明白神的计划。

10:3;可3:18;约14:22

奋锐党员西门\cell不详

极度爱国

成为耶稣的门徒。

不详

我们放下自己对将来的筹算,就能参与耶稣的计划。

10:4;可3:18;路6:15

 

加略人犹大

不详

奸诈、贪婪

成为耶稣的门徒;出卖耶稣;自杀。

称他为魔鬼;说他会出卖祂。

只知道耶稣的教导是不够的,还要爱并顺服祂。

26:20-25;路22:47-48;约12:4-8

耶稣的门徒都是平凡人,耶稣在世时,他们曾愚顽,不明白真理,后来因为耶稣基督而变得不平凡,成为耶稣复活有力的见证人。神的能力改变了他们的生命。门徒的故事没有随着福音书的完结而终止,使徒行传和很多书信继续记载他们的事迹。

 

耶稣的爱心

耶稣与怎样的人交往呢?祂认为谁重要,值得祂去关心呢?在这里我们看见耶稣认识的许多人中,只有少数是主动就近耶稣的,耶稣却亲近他们每一个人。无论他们是伟大或卑微的、富有或贫穷的、年轻或年老的、罪人或义人,耶稣都同样关心他们。没有一个人是耶稣的爱不会触摸到的。

耶稣曾与他们说话

参考经文

被人藐视的税官

9:9

被厌弃的痲疯病人

17:11-19

狂汉

5:1-15

大臣

4:46-53

罗马巡抚

15:1-15

女孩

5:41-42

男孩

9:17-27

叛徒

13:1-327

重要的宗教领袖

3:1-21

无助的瘫子

2:1-12

妇女

8:2-310:38-42

愤怒的士兵和差役

18:3-9

律法教师

22:34-35

外邦妇人

7:25-30

罪犯

23:40-43

多疑的跟随者

20:24-29

会堂主管

5:22

憎恨祂的敌人

9:1-9

渔夫

4:18-20

撒马利亚妇人

4:1-26

分封王

23:7-11

穷寡妇

7:11-1721:1-4

罗马军官

7:1-10

小孩

10:13-16

先知

3

淫妇

8:1-11

犹太公会的人

22:66-71

患病的妇女

5:25-34

财主

10:17-23

瞎眼的乞丐

10:46

犹太政党的人

12:13

大祭司

26:62-68

 

真正的领袖

马可让我们对耶稣的性情有深刻的领悟和认识。

希律的领袖榜样

耶稣的领袖榜样

自私自利

有同情、怜悯之心

杀害人

医治人

道德败坏

公义善良

政治上的机会主义者

仆人

一小幅领土的王

所有受造物的主

 

马可福音独有的记载

主题

经文

意义

种子生长的故事

4:26-29

我们要与别人分享福音,但惟有神使福音在人的生命中成长。

耶稣医治一个又聋又哑的人

7:31-37

耶稣既关心我们肉体的需要,也关心我们属灵的需要。

耶稣医治伯赛大的瞎子

8:22-26

耶稣很细心,祂弄清楚这个人的视力已完全恢复了。

 

福音书记载耶稣的特征

特征

参考经文

耶稣是神的儿子

16:15-16;可1:1;路22:70-71;约8:24

耶稣是神成为人

1:1-21420:28

耶稣是基督,是弥赛亚

26:63-64;可14:61-62;路9:20;约4:25-26

耶稣拯救罪人

9:13;路5:32

耶稣有赦罪的权柄

2:9-12;路24:47

耶稣的权力胜过死亡

28:5-6;可5:22-2435-42;路24:5-6;约11:1-44

耶稣有权力赐下永生

10:2817:2

耶稣医治疾病

8:5-13;可1:32-34;路5:12-15;约9:1-7

耶稣的教导带权威性

7:29;可1:21-22

耶稣有怜悯心

9:36;可1:418:2-3

耶稣体验哀伤

26:38;约11:35

耶稣永远顺服神

3:15;约8:46

 

马可福音中的钥字

钥字

意义

参考经文

跟从

基督徒必须愿意为耶稣牺牲一切

1:178:3410:21

听从

为要明白耶稣,我们必须敞开自己的心,接受祂所说的话。

4:37:149:7

明白

我们愈肯服从耶稣,就愈能明白祂的信息。

4:244:337:18

立刻

马可用这个字眼来强调耶稣的权威及达到行文流畅的目的。

1:201:427:35

神的国

耶稣的降临预示神在地上的新统治时代。

1:154:30-329:47

 

耶稣关于爱的教导

一位律法教师问耶稣哪一条诫命最重要(12:28),耶稣提到两条诫命,都是与爱有关的(参申6:5;利19:18)。为什么爱是这样重要呢?耶稣说所有诫命都指向两个简单的目标,就是帮助我们爱神爱人。

教导

参考经文

神爱我们

3:16

我们要爱神

22:37

因为神爱我们,所以祂照顾我们

6:25-34

神希望每个人都知道祂多么爱世人

17:23

神甚至爱那些恨恶祂的人,我们也要这样做

5:43-47;路6:35

神甚至寻找那些离祂最远的人

15

神必是我们最爱的

6:2410:37

你顺服神,就是爱神

14:2115:10

神爱祂的独生子耶稣

5:2010:17

耶稣爱神

14:31

拒绝耶稣的人没有神的爱

5:41-44

神怎样爱耶稣,耶稣也怎样爱我们

15:9

耶稣死在十字架上,叫我们能永远与祂生活在一起,证明祂爱我们

3:14-1515:13-14

神和耶稣之间的爱,是我们彼此相爱的最佳榜样

17:21-26

我们要彼此相爱(参约13:34-35),并要把这种爱表现出来

5:40-4210:42

我们不要爱人的赞美(参约12:43)、推崇(参太23:6)、地上的财产(参路16:19-31)或任何事物,过于爱神

16:13

耶稣爱每一个人

10:21;约10:11-15

耶稣要我们不论顺逆都要爱祂

26:31-35

耶稣要我们爱得真摰

21:15-17

 

 

耶稣在橄榄山上的预言

预言的类别

记载预言之经文

旧约经文参考

新约经文参考

末日

24:1-28;可13:1-23;路21:5-24

9:26-2711:31;珥2:2

15:21;提前4:1-2;启11:2

基督再来

13:24-27;路21:25-28;太24:29-31

13:6-10;结32:7;但7:13-14

14:62;帖前4:16;启6:12

在马可福音13章,耶稣详细提到两件事:末日和祂的再来。耶稣对门徒说这些预言,不是要鼓励他们估计祂再来的准确时间,而是要劝告门徒警醒,预备迎接祂再来。我们现在忠心事奉耶稣,祂再来时我们便已准备妥当了。

 

受难周内发生的主要事件

由星期日到星期三,耶稣每一晚都在伯大尼过夜。伯大尼位于耶路撒冷东面三公里,在橄榄山对面。祂大概是住在马利亚、马大和拉撒路的家里。星期四晚,耶稣在客西马尼园里祈祷。星期五和星期六两晚,耶稣的身体被安放在坟墓里。

日子

事件

经文参考

星期日

耶稣光荣地进入耶路撒冷。

21:1-11;可11:1-10;路19:29-40;约12:12-19

星期一

耶稣洁净圣殿。

21:12-13;可11:15-17;路19:45-46

星期二

在圣殿里,耶稣的权柄受到挑战。

21:23-27;可11:27-33;路20:1-8

 

耶稣用比喻来教训人,与犹太领袖对质。

21:28-23:36;可12:1-40;路20:9-47

 

希腊人求见耶稣。

12:20-26

 

耶稣在橄榄山上讲道。

24-25章;可13章;路21:5-38

 

犹大同意出卖耶稣。

26:14-16;可14:10-11;路22:3-6

星期三

圣经没有提到耶稣在这天做了些什么,祂大概是留在伯大尼,与门徒一起。

 

星期四

耶稣与门徒共进最后晚餐。

26:26-29;可14:22-25;路22:14-20

 

耶稣在楼房里向门徒说话。

13-17

 

耶稣在客西马尼园里祈祷。

26:36-46;可14:32-42;路22:39-46;约18:1

 

耶稣被卖、被捕。

26:47-56;可14:43-52;路22:47-53;约18:2-12

星期五

犹太和罗马当局审判耶稣,彼得不认耶稣。

26:57-27:211-31;可14:53-15:20;路22:54-23:25;约18:13-19:16

 

耶稣被钉。

27:31-56;可15:20-41;路23:26-49;约19:17-30

星期六

耶稣复活。

28:1-10;可16:1-11;路24:1-12;约20:1-18

 

耶稣为什么要为我们死?

问题所在

我们每一个人都曾做错事,不顺服神的律法,所以,我们便与创造我们的神隔绝了。与神隔绝等于死亡;然而,我们不能靠自己做些什么来与神联合。

为何耶稣能够帮助我们

耶稣不仅是人,祂也是神的独生子。因为耶稣从没有叛逆神,也从没有犯罪,所以惟有祂能把圣洁的神与罪恶的人类连接起来。

解决方法

耶稣无偿地为我们付出生命,代替我们死在十字架上,亲身承担我们一切的过犯,把我们从死亡和神的审判从中拯救出来。

结果

耶稣亲自承担了我们过去、现在和将来的罪,因此我们能够有新生命。因为我们一切的过犯都得到赦免,所以我们能与神和好。

 

耶稣基督真的死了并复活了的证据

这些证据证明耶稣在历史上是独一无二的,祂是神的儿子,除祂以外,没有人能够预言自己复活,并真的复活。

空墓穴的解释

反驳这些解释的根据

参考经文

耶稣只是昏迷了,后来苏醒过来。

罗马士兵告诉彼拉多耶稣已经死了。

15:44-45

 

因为耶稣已经死了,罗马士兵才没有打断祂的腿,他们其中一人更用尖枪刺耶稣的肋旁。

19:32-34

 

亚利马太人约瑟和尼哥德慕包裹耶稣的遗体,然后放进墓穴里。

19:38-40

妇女们弄错了,找错了墓穴。

抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚亲眼看着耶稣安葬在墓穴中。

27:59-61;可15:47;路23:55

 

星期日早上,彼得和约翰也跑到同一个墓穴。

20:3-9

不知名的贼偷走了耶稣的尸体。

墓穴入口被封住了,而且有看守圣殿的兵丁把守。

27:65-66

门徒偷走了耶稣的尸体。

如果门徒偷走了耶稣的尸体,就等于承认他们的信仰是没有意义的。他们就不会拼死为耶稣作见证,为信仰不惜牺牲。

12:2

 

墓穴入口被封住了,而且有守卫看守。

27:66

宗教领袖偷走了耶稣的尸体去保管。

如果宗教领袖真的拿走了耶稣的尸体,他们一定会拿出来,阻止耶稣复活的传言散播。

 

 

辨别鬼附与精神病

  在福音书中常常提到耶稣或门徒赶鬼的事。按圣经所指,所谓被鬼附的“鬼”是灵界中由撒但(魔鬼)所控制的邪恶势力,利用牠们来做破坏的工作,有时甚至附在人身上,使那人身不由己,好像是疯狂的精神病患者,所以有时也会引起误会。

  鬼附与精神病是不同的。新约圣经提到鬼的记载有八十多处,四福音书里有十多处,清楚分别鬼附与患病之不同(参可7:31-37)。主耶稣医治一个聋哑的“病人”时,是用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,然后说“开了吧”,那人即告痊愈。另一个聋哑的孩子,耶稣清楚知道这是“鬼附”的结果,所以斥责那鬼,把牠赶出去(参可9章)。现在将被鬼附与精神病作一个比较,以便判别不同:

 

被鬼附者

精神病患者

起因

多为突然而起,鬼附在其身上,原因可能是他拜偶像、交鬼、问卜,使邪灵有机可乘。

心理曾受重创、打击,情绪、精神受困扰,大多由浅至深,由远而近慢慢演成。

言语变态

能说出不是自己的声音和方言,能回答质问。

重复地讲着几句话、自言自语、答非所问。

超然力量

有不寻常的力量,不容易被制服,不知痛楚。

疯狂程度越高,怪力越大,更会有暴力的行动。

理智

有时会有惊人的智能,知道许多他不可能知道的事,揭露人的隐私,预言未来的事。

失去理智、喜怒无常,或痴呆不动,作一些荒谬无意识的举动。

人格分裂

彷佛有内外两个人的争战,乃是鬼藏在里面要控制他。

类似精神分裂症,分裂成不同的人格,左变右变,但两者却没有冲突。

对神的反应

抗拒、惧怕、祷告时会挣扎。

似懂非懂,对祷告茫无所知。

康复

鬼离开后,会立刻好转,完全痊愈。

不可能忽然完全清醒,要一段时间才康复,有可能复发。

基督徒能否被鬼附?这是一个复杂的问题,神的子民,在祂的大能保护下,邪术恶魔本无法加害,而且神也赐给祂的儿女许多宝贵的应许。况且一个真基督徒,有圣灵在心里,鬼怎能进到他里面呢?但事实上,有些信徒仍会受鬼所搅扰,原因可能是:在信主前曾拜偶像或交鬼,信主后仍未完全离弃牠们;出于好奇而参与迷信或交鬼的活动,使魔鬼有机可乘;常常犯罪跌倒,不顺服神,以致给魔鬼敞开大门。所以我们要警醒,在圣经真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣的怜悯,直到永生。

 

马可福音中的主要地方

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马可福音是四卷福音书中最短的一卷,但记载的事迹却相当多,表现出耶稣动态的一面。所有的事迹更是按照发生的先后次序排列,大部分是在加利利地区进行的。迦百农是祂工作的根据地(1:212:19:33),然后祂前往伯赛大开瞎子的眼(8:22),在革尼撒勒医治多人(6:53),去推罗和西顿医病赶鬼(3:87:24),在西泽利亚腓立比彼得认耶稣为弥赛亚(8:27)。最后耶稣三次向门徒提及祂的受死和复活,然后前往耶路撒冷。

 

耶稣开始祂的事奉工作

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当耶稣从拿撒勒的家里出来开始祂的工作时,祂首先做了两样准备──在约旦河受约翰的洗和在犹太的旷野受撒但试探。被撒但试探之后,祂回到加利利,稍后在迦百农建立祂的家。

 

耶稣治好被鬼附的人

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耶稣与门徒从迦百农渡过加利利海,突然狂风大作,但耶稣使风浪平静下来。耶稣在格拉森登岸,把附在一个人身上的鬼赶进猪群,牠们就从山崖投进海里。

 

耶稣在加利利传道

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耶稣回到拿撒勒后,就从迦百农开始,到加利利的村庄传道,祂也差遣门徒出去传道。他们在迦百农会合后,就坐船离开那里到一个僻静的地方休息,结果却遇上一大群人,他们沿着岸边跟着耶稣那条船。

 

耶稣在水面上行走

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耶稣在伯赛大使那些随着祂的人吃饱后,就打发他们回家,又吩咐门徒坐船回伯赛大去,祂则去祷告。门徒遇上了风暴,耶稣便在水面上走到他们那里,他们在革尼撒勒登岸。

 

耶稣在腓尼基的工作

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耶稣要福音传给所有的人,先是犹太人,然后是外邦人。祂带门徒由加利利去腓尼基两个最大的城市──推罗、西顿,在那里医好外邦妇人的女儿。

 

耶稣继续工作

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耶稣绕道经过那十个城回到加利利后,随即去大玛努他,犹太人领袖在这里质问耶稣的权威。耶稣从这里去伯赛大,接着,祂又到西泽利亚腓立比,在那里谈到关于祂的权威和将来会发生的事。

 

最后一次到犹太地的旅程

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耶稣静静地离开迦百农,向着犹太边境的地区走去,然后渡过约旦河,到耶利哥以前在那里传道。这是祂最后一次旅程,祂从加利利出发,在祂死之前不会再回加利利了。

 

耶稣往耶路撒冷

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耶稣离开耶利哥,前往耶路撒冷,经历最后一周的生活。祂住在城外橄榄山上的伯大尼,每天进城去教导人。在那里,祂同时接受了群众的欢呼和钉死。

 

耶稣洁净圣殿

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在最后一周的星期一早上,耶稣离开伯大尼,进入耶路撒冷,赶走圣殿中兑换银钱的人和做买卖的人。

 

最后晚餐和客西马尼园

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耶稣和门徒在城中一间楼房吃过逾越节的晚餐,就前往橄榄山上的客西马尼园。耶稣在那里祈求力量去面对面前的试验和苦难。

 

耶稣受审

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离开客西马尼园,对耶稣的审判在大祭司该亚法家里开始;接着,祂被送到罗马巡抚彼拉多的府第。路加记载彼拉多把耶稣送到希律那里,那时他正在耶路撒冷,可能在他两座宫殿中的一座(参路23:5-12)。希律又把耶稣送回彼拉多那里,彼拉多判耶稣钉十字架。

 

耶稣到各各他的路程

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耶稣被判处死刑后,就从彼拉多府中被带到城外一处名叫各各他的地方钉十字架。

──《灵修版圣经注释》