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马可福音第一章

 

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马可福音中的主要地方{\LinkToBook:TopicID=1688}

福音书记载耶稣的特征{\LinkToBook:TopicID=1678}

<syncBible ref=1:1>马可一开头就把我们带进福音书中,我要怎样读它呢?

1:1  人经历了兴奋的事,自然想告诉别人。分享自己的经历,能重温当时兴奋的情景,那经历就会重现。读马可福音头几句话已经可以感受到作者兴奋的心情。想象一下自己在人群中看耶稣治病和教导人;想象一下自己是门徒中的一个,响应耶稣的爱和勉励的话。耶稣为了每一个人来到世间,既为了活在二千年前的人,也为了我们这些今天活着的人。

<syncBible ref=1:1>我认识耶稣有多少呢?若要我写一部以耶稣作主角的书,我会写什么呢?

1:1  马可不是十二使徒之一,不过他本人极可能认识耶稣。马可福音有如一部叙事小说,节奏明快,他笔下的耶稣是用行动来支持自己的话,不断证实自己是神的儿子。这卷书是写给罗马基督徒的。当地人信奉多神,所以马可要让读者认识到耶稣才是神独一、真正的儿子。

<syncBible ref=1:2>“接照神旨意安排的是最美好的!”这句话已经落实在历史里面,可会是你信仰经验的写照?

1:2  耶稣进入人类历史的一刻,正受罗马统治的文明世界相当和平,交通方便,也有共通语言。因此,耶稣的生平、死亡、复活的信息能够迅速地传遍广大的罗马帝国。

  以色列百姓也预备好迎接耶稣。自旧约最后一卷书的作者玛拉基之后四百年来,神没有再差遣先知到他们那里。他们越来越期望一位伟大的先知或者圣经预言的弥赛亚快快降临(参路3:15)。

<syncBible ref=1:2-3>二千七百多年前,神透过以赛亚给人的承诺后来实现了;今天神给了我们什么承诺?又会在什么时候实现?

1:2-3  以赛亚是旧约中一位伟大的先知。他在耶稣和约翰出现之前七百多年预言拯救者(耶稣)及其先锋(施洗约翰)将临到以色列。这是神对他的承诺,他把这个预言和救赎的信息记载在以赛亚书后半部中。很多人盼望救赎主来临,以赛亚的话成为他们的安慰。我们想到神必成就祂的应许,也能得着安慰。马可福音不单是一个故事,更是神的话语,神藉此向我们启示祂为人类历史安排的计划。

  这段经文前半部引自玛拉基书31节,后半部引自以赛亚书403节。

<syncBible ref=1:2-3>“修直主的路”?原来是弯的吗?

1:2-3  约翰呼召百姓修直基督的路,意思是要百姓离弃自私的生活方式和罪恶,寻求神的赦免,借着相信并服从全能神的话,与祂建立关系(参赛1:18-2057:15)。

<syncBible ref=1:4>为什么马可福音一开始不是讲耶稣的出生,而是讲施洗约翰传道呢?

1:4  当时,罗马的重要官员出巡,前面都有使者开路。百姓看见使者来,便知道一位重要人物快将出现。马可就是要以施洗约翰来宣告有史以来最重要的人物──耶稣快到来了。

<syncBible ref=1:4>施洗约翰居住在旷野,是为了标奇立异,还是别有用意?

1:4  约翰选择住在旷野有几个原因:(1)避免分心,以至能听到神的指示;(2)引人注意;(3)表明自己与虚伪的宗教领袖完全不同,他们喜爱华舍高位过于神的工作;(4)应验旧约的预言:在旷野有人声呼喊(参赛40:3)。

<syncBible ref=1:4>你想洗礼是什么一回事?

1:4  犹太人经常为转信犹太教的外族人施洗,但是约翰的洗礼是一个可见的记号,表示一个人决定改变自己的生命,离弃罪恶和自私自利的生活方式,转向神。约翰采用了这个为人熟识的习俗,并赋予新的意义──悔改。初期教会更进一步,把洗礼与耶稣的死和复活联系起来(参罗6:3-4;彼前3:21)。

<syncBible ref=1:5>我要改变自己的观念、态度,才能听得明白耶稣的信息?真的吗?

1:5  约翰传道是要预备百姓接受耶稣是神的儿子。他要求百姓承认自己的罪。这标志着人与神的关系有一个崭新的开始。

  你是否需要改变才能听见和明白耶稣的信息?人承认自己需要赦免,才会接受赦免;要接受耶稣就得悔改。现在就弃绝世上那致死的引诱、邪恶的试探和有害的思想吧。

<syncBible ref=1:6>有人说基督徒有专用的服饰,有人说没有,到底有没有?

1:6  约翰穿的不是当时流行的装束,而是像先知以利亚穿的(参王下1:8),好与宗教领袖有所分别。当时宗教领袖穿长袍,显示他们对自己地位的自豪感(12:38)。约翰引人注目的装束正映衬着他引人注目的信息。%5

<syncBible ref=1:7-8>面对后来居上的耶稣,施洗约翰有此表现,置身相似处境,我会怎样?

1:7-8  当时,虽然约翰是四百年来第一位真先知,但耶稣远远超越他。约翰指出跟那位将要来的比较,自己是如何的微不足道,甚至不配为祂做解鞋带这件最下贱的工作。约翰开展的工作由耶稣来完成;约翰为救赎开路,耶稣来成就救赎计划。

<syncBible ref=1:8>若属灵生命的起点是一,终点是十,我现在在哪点上?

1:8  约翰说耶稣将用圣灵为人施洗,也就是说耶稣将差遣圣灵来住在信徒心里。约翰用水施洗,预备人接受基督的信息。这个洗礼代表悔罪、谦卑、愿意离开罪恶,是属灵生命的起点。当耶稣用圣灵施洗,圣灵就把人完全改变。耶稣赦免我们的罪,更赐我们力量为祂而活。

 

耶稣开始祂的事奉工作{\LinkToBook:TopicID=1689}

<syncBible ref=1:9>为了别人的缘故作了自己不必要作的事,是委屈了自己,还是有别的意义?

1:9  既然约翰的洗礼为人认罪悔改而设,耶稣为什么要接受约翰的洗呢?最伟大的先知以赛亚、耶利米、以西结等都要认罪悔改,耶稣却不必认罪,祂根本没有罪。耶稣虽然不需要赦罪,却受了洗,为的是要:(1)开始祂的工作──为全人类带来救赎的信息;(2)支持约翰的事工;(3)与我们的人性和罪认同;(4)为我们树立榜样。

<syncBible ref=1:9>耶稣在伯利畯陞矷A在拿撒勒成长,那是被人藐视的地方,你知道为什么吗?

1:9  耶稣在拿撒勒居住,在那里长大(参太2:22-23)。拿撒勒是加利利的一个小镇,位于加利利海和地中海之间,是贸易通道的枢纽,可以接触其它的文化(参约1:46),也能自给自足。因为这镇是罗马军队在该区的前哨站,许多犹太人都讨厌、避开它。

<syncBible ref=1:10-11>多么戏剧化的人生!看耶稣怎样从卑微进到尊贵……

1:10-11  圣灵彷佛鸽子降在耶稣身上,父神从天上发出声音证明耶稣是祂的儿子。这就是所有福音书记载耶稣的事迹和教导的基础。这里我们看到圣父、圣子和圣灵。

<syncBible ref=1:12-13>引诱当前,忐忑不安,我可怎样做?

1:12-13  耶稣离开人群往旷野去受撒但试探。除非我们作出让步,否则试探不能对我们造成任何伤害。我们不要憎恶内心的试探,因为神可以藉此叫我们刚强,领受祂宝贵的教诲。当我们面对撒但的试探和骚扰时,不要忘记耶稣。祂运用神的话语来抵挡撒但,并且得胜,我们也可以照样做。

<syncBible ref=1:12-13>“提防撒但!”“什么,牠不只是一个象征性的称谓吗?”

1:12-13  撒但是背叛神的天使。牠是真实存在,不是象征性的称谓,并时刻与神和顺服神的人作对。在伊甸园里牠试探夏娃,怂恿她犯罪;在旷野牠试探耶稣,却没有成功(参太4:1-11)。被试探不是罪,但试探人或向试探让步就是罪。

<syncBible ref=1:12-13>耶稣忍受试探,原来有这么多的意义……

1:12-13  耶稣为了完全与人认同而忍受撒但的试探。祂面对过试探且胜过试探,可指导我们如何面对试探而不犯罪,是我们的榜样。祂经历过我们的遭遇,知道我们的需要,就成为我们的帮助(参来4:15-16)。

<syncBible ref=1:14-15>神的福音是什么?

1:14-15  神的福音是什么?马可福音记载耶稣所说的头几句话就是祂教导的核心:期待已久的弥赛亚已经来到,罪恶力量将要被粉碎,神在世上的统治将要开始。听到这个信息的大部分是贫穷、被压迫和没有希望的人。对他们来说,耶稣的话为他们带来自由、公义和盼望。这就是福音。

马可福音中的钥字{\LinkToBook:TopicID=1679}

<syncBible ref=1:16>耶稣搬家了,看祂搬到什么样的地方去?

1:16  加利利海一带的居民主要以捕鱼为业,他们普遍用网打鱼。迦百农是当时拥有最多渔村的城镇,沿湖周围有三十多个渔村。迦百农也是几条主要公路的交汇处,远至南面的埃及和东北面的美索不达米亚的商人,都会经过这里。耶稣从拿撒勒搬家到这里(参太4:12-13)。

<syncBible ref=1:16-20>我对耶稣的道理还有什么怀疑?我今天仍跟随耶稣吗?

1:16-20  我们常常以为耶稣的门徒一遇见耶稣便是信心的伟人。事实上,他们跟所有信徒一样,信心是逐步成长的(14:48-5066-72;约14:1-920:26-29)。耶稣明显不止一次呼召彼得(西门)、雅各和约翰跟从祂(参路5:1-11;约1:35-42)。虽然耶稣的呼召和信息要经过一段时间门徒才明白,但门徒始终跟从祂。同样,我们可能或会怀疑、踌躇,但我们一定要紧紧跟随耶稣。

<syncBible ref=1:21>做大事讲天时、地利、人和,在神的计划中,这三样都有……

1:21  许多犹太人居住在离耶路撒冷很远的地区,不能定期到耶路撒冷敬拜神,所以许多城镇都设有会堂,作为敬拜和学习的地方。从公元前450年以斯拉时代开始,每十个犹太家庭便组成一个会堂。平日犹太男孩在会堂上课,学习律法和宗教,女孩子却不能参加。星期六是安息日,犹太男人在会堂聚集,听拉比(宗教教师)教导圣经。因为会堂没有固定的教师,会堂领袖习惯邀请到访的教师来讲道,耶稣就是这样经常在祂到访的城镇里讲道。

<syncBible ref=1:21>我们看见不利于福音广传的环境总是哀叹悲鸣,但神都会有不同的响应……

1:21  迦百农繁荣富庶,却也堕落充满罪恶,因为迦百农也是罗马军事重地,许多罗马军队在这里驻扎,来自罗马帝国各地的异教风俗随处可见。迦百农正是耶稣传道、以神国的福音挑战犹太人和外族人的好地方。

<syncBible ref=1:22>在这个反权威的时代,你怎样体认耶稣的权威?

1:22  犹太教师经常引用拉比的话,使自己所说的话更具权威。然而,耶稣无需这样做,祂是神,是最高的权威。祂完全明白圣经的内容和含义。

<syncBible ref=1:23>我不怕鬼,因为……

1:23  鬼是邪灵,受撒但统治,引诱人犯罪。牠们并不是撒但造的,因为神才是万物的创造者。牠们是堕落的天使,加入了撒但背叛神的行列。虽然不是所有的疾病都来自撒但,但牠们能够使人聋哑、瞎眼,甚至精神错乱。然而,牠们一遇到耶稣便能力尽失。神限制着牠们所能做的事情,若没有神的准许,牠们做不到什么。耶稣在地上的日子,神容许污鬼活跃非常,只是要显出耶稣胜过牠们的能力和权威。

<syncBible ref=1:23-24>连污鬼也认出耶稣是弥赛亚,我亲爱的家人、朋友、同事却还不认识祂,多可惜……

1:23-24  污鬼遇到耶稣,立刻知道祂是神的圣者。马可把这件事记在福音书上,建立耶稣的形像,表明连地底下的灵也认识耶稣是弥赛亚。

<syncBible ref=1:23-27>鬼厉害,耶稣更厉害!“靠耶稣保护”不是属灵口头禅吧?

1:23-27  许多心理学家都反对用被鬼附来解释精神病。虽然历史上很多精神病人曾被误断为被鬼附,但这里所说的人显然是被鬼控制的。马可记录了很多耶稣赶鬼的事迹,突出耶稣与邪恶势力对抗,为要说明耶稣胜过牠们。耶稣不需要繁琐的驱魔仪式,单靠说话就已经能够赶出污鬼。

<syncBible ref=1:29-31>为什么同一件事,不同的福音书作者记述的都不一样?

1:29-31  每位福音书的作者都以稍微不同的角度来记录事情,从相似的事中突出不同的细节。在马太福音里耶稣摸妇人的手;在马可福音里耶稣扶她起来;在路加福音里耶稣向热病说话,那热病就离了她。三段记载没有矛盾,三位作者强调了不同的细节,以突出耶稣某方面的特征。

<syncBible ref=1:32-33>在既有的规矩中寻求突破,实在不容易……

1:32-33  人们在日落后去见耶稣,因为当天是安息日(1:21)。安息日是由星期五日落到星期六日落。犹太领袖说在安息日接受医治、走远路是违反律法的(参太12:10;路13:14)。人们不想违反律法,便等到日落后才去找耶稣,接受祂的医治。

<syncBible ref=1:34>做了好事却不叫人知道,真是吃亏的傻瓜?

1:34  耶稣禁止鬼揭露祂的身分,因为:(1)耶稣命令鬼保持静默,证实祂的权威和能力;(2)祂要人因为祂的言行而不是鬼的话,相信祂是弥赛亚;(3)祂要按着自己的时间而不是撒但的时间,来启示自己弥赛亚的身分。撒但希望人只为着得到好处才跟随耶稣,而不管祂是否神的儿子,是否能把人从罪中释放出来。

<syncBible ref=1:35>好朋友很久未见,我会想找他谈个痛快。神是我们生命的主,该多久和祂谈谈?

1:35  耶稣花时间祷告。要找时间祷告并不容易,然而祈祷是我们和神之间重要的联系。我们要像耶稣那样,远离人群,单独与神交谈。即使要很早起床,也要这样做。

<syncBible ref=1:39>加利利、撒马利亚和犹大,福音书经常提到……

1:39  罗马政府把以色列分为三个地区:加利利、撒马利亚和犹太。加利利是位于最北的地区,约96公里长、48公里宽。耶稣大部分时间都在这里工作,在这个小小的地区内共有250多个城镇,也有许多会堂,是耶稣教导的理想地方。

<syncBible ref=1:40-41>判断一个人──用圣经的标准还是世俗的标准?

1:40-41  犹太领袖宣布痲疯病人是不洁的,不能参与任何宗教或社会活动,为的是遵守律法(参利13-14章)。因为律法明说,与任何不洁的人接触的都是不洁的。有些人甚至向痲疯病人掷石,好与他们保持距离,就是提起痲疯病,也能吓坏人,耶稣却伸手摸这个痲疯病人。

  人的真正价值不是形于外,而是在于内的。虽然人的身体可能会有疾病或残障,但人的价值在神眼中丝毫不减。神不会嫌某人太讨厌而远离他。其实,我们全都是“痲疯病人”,罪使我们都变了形。然而,神差遣祂的儿子耶稣抚摸我们,医治我们。当你被拒绝时,想想神如何看待拒绝你的人,也想想祂如何看待你。

<syncBible ref=1:43-44>既然耶稣已经带来新思想,干吗还要旧律法?

1:43-44  虽然当时痲疯是不治之症,但很多类型的皮肤病也归入痲疯之列。根据律法,痲疯病人痊愈后要让祭司检验,然后要到圣殿献感恩祭。耶稣差这人去见祭司,表示祂绝对尊重神的律法,紧守律例;同时,也证实祂行了一个伟大的神迹。──《灵修版圣经注释》