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马可福音第二章

 

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<syncBible ref=2:3>我曾为谁感动过?感动以外还有什么?

2:3  这个瘫子的需要感动了他的朋友,使他们有所行动,带他到耶稣那里去。当你知道别人的需要后,你会作出行动吗?许多人都有身体上和属灵上的需要,一些是你一个人就能去解决的,一些则需要其它人一同帮忙。瘫子的需要使这四个人作出行动,让别人的需要也叫你作出怜悯的行动吧。

<syncBible ref=2:4>打开屋顶,把瘫子放下去,不太可能吧?

2:4  当时的房子是用石头建造的,房顶是平的,用泥混合草建成,屋外有楼梯通到房顶。这几位朋友可能是把瘫子从屋外的楼梯运上房顶,然后轻易地拆开房顶,把瘫子缒到耶稣那里去。

 

犹太人的主要宗教及政治团体{\LinkToBook:TopicID=1673}

<syncBible ref=2:5-7>犹太人对耶稣的认识不正确,错失了在耶稣里的丰盛;我又如何?

2:5-7  犹太领袖认为,声称自己做到只有神才可以做的事就是亵渎神,根据律法,这是死罪(参利24:15-16)。

  耶稣宣称自己有神的赦罪权柄,宗教领袖没有误解祂的话,却下了错误的判断。耶稣没有亵渎神,祂所说的是事实。耶稣是神,祂借着治好这个瘫子,证实自己的宣告是真的(2:9-12)。

<syncBible ref=2:10>为什么人需要耶稣?

2:10  这是马可福音第一次记载耶稣自称为“人子”。“人子”这个称号强调了耶稣完全是人;“神的儿子”(参约20:31)则强调了耶稣完全是神。祂是神,有赦罪的权柄;祂是人,能体会我们最深处的需要和痛苦,帮助我们胜过罪恶(参8:29-31注释)。

<syncBible ref=2:14>神从一个人人都讨厌的行业,提拔祂的用人,这可会改变你对厌恶的定义?

2:14  当时的税吏负责向指定地区的居民和商旅征收税款。税吏本可以从征收的税款中抽取佣金,但他们大多滥收税金以肥己。他们非但诈取金钱,充当罗马政府的走狗,甚至用部分税金支持异教,因此犹太人恨他们。

  利未是使徒马太的别名,他写了马太福音。他是犹太人,曾受罗马政府委任作税吏。(参太9章人物介绍)

<syncBible ref=2:14-15>我信了主多久才向人作见证?

2:14-15  利未遇见耶稣当日就在家里举行宴会,把耶稣介绍给朋友。他没有浪费一分一秒,立刻作见证。有些人认为初信者要等受过训练、灵命成熟后才可向别人介绍耶稣。其实,初信者也可以像利未一样运用已有的知识、技巧和经验,马上跟熟悉的人分享信仰。

<syncBible ref=2:16-17>我最讨厌的是什么人?我怎样看待这些人?

2:16-17  自义的法利赛人看见耶稣与罪人一起吃饭就摆出义愤填胸的样子。耶稣乐意跟罪人交往,祂爱他们,知道他们需要听祂讲的话。不论是富是贫、是善是恶,只要是需要或渴望听祂的信息的,祂都会花时间跟他们在一起。需要基督的人不一定可爱可交心,但我们也得跟他们交朋友。你曾忽略过一些声誉不好的人吗?也许他们就是最需要你的人,要从你感受基督的爱,听祂的信息。

<syncBible ref=2:18-22>现代的青年人也有的在禁食,常是为着减肥,殊不知禁食有更深的用意……

2:18-22  约翰本人有两个目标:领人悔改,预备人迎接基督。他这严肃的信息使他自己和门徒禁食。禁食是谦卑和悔罪的表现,也是静思和警醒的操炼。禁食倒空身体,使身体不被食物填满;悔改倒空生命,使生命不被罪恶充塞。耶稣的门徒不用禁食,因为耶稣跟他们在一起。耶稣没有谴责禁食的人,祂自己也禁食了四十天(参太4:2)。然而,祂强调禁食要有正确的动机。法利赛人一个星期禁食两次,为要显示给别人看自己是多么的圣洁。耶稣要说明,为了给别人留下深刻印象而禁食,就歪曲了禁食的意义。

<syncBible ref=2:19>神用新郎新娘比喻自己与子民的关系,你用什么来比喻目前你跟神的关系呢?

2:19  耶稣把自己比作新郎。圣经也常把神的子民比作新娘,把爱他们的神比作新郎(参赛62:5;太25:1-14;启21:2)。

<syncBible ref=2:21-22>墨守成规的法利赛人不能接受耶稣的新思想,你对新事物又抱什么态度?

2:21-22  当时,人们用不漏水的羊皮袋子装酒。新酒变陈,便会膨胀,使皮袋拉伸,所以新酒不能倒进已经拉伸的旧皮袋里,否则那又旧又硬的羊皮就会破裂。

  法利赛人就好像旧皮袋一样僵硬,被人为的思想和规矩限制,不能接受耶稣,不能相信祂。我们的心灵也可能会像旧皮袋一样变得僵硬,而不能领受基督所赐的新生命。所以,要时刻保持心灵开放,领受耶稣改变人生命的真理。

<syncBible ref=2:23>未割尽的麦穗是留给穷人和旅客的,你有没有给有需要的人留下“麦穗”?

2:23  律法说明农夫收割时,不可以割尽田角和田头,好让旅客和穷人可以拾遗落的麦穗吃(参利19:9-10;申23:25)。在田边掐麦穗吃是当时社会可以接受的行为,不算犯法。走在人家田间的阡陌上也不算是闯入私人重地。

<syncBible ref=2:24>法利赛人只看到律法的外衣,看不见律法的真义。我对属灵规矩的了解是不是也这么肤浅?

2:24  神的律法说明在安息日不可以收割(参出34:21)。这条律法的原意是让农夫不要因贪心在安息日下田工作而忽略了神;同时也让工人可以休息。法利赛人却把耶稣和门徒掐麦穗说成收割。耶稣和门徒显然不是摘来售卖赚取利益,只是找东西吃罢了。法利赛人只看律法字面上的解释,漠视了它的真正意义。

<syncBible ref=2:24>维持制度,合理;体恤人的需要,合情。要二者选其一,我可怎选?怎样可以情理兼备?

2:24  很多法利赛人甘于被人订的条例和传统囚禁,以致看不清楚什么是善是对。耶稣暗示安息日是行善的日子(3:4)。神设立安息日作为休息和敬拜的日子,不是要我们只顾休息,连举手之劳也不帮助人。不要让你的“安息日”变成纵容自己自私自利的机会。

<syncBible ref=2:25-28>我有时也会只要求别人遵守规则,而忽略了其背后的……

2:25-28  耶稣用大卫的例子(参撒上21:1-6)来指出法利赛人的指摘是何等的荒谬。神设立安息日是为人而不是祂自己的益处。人在安息日休息,不会叫神得到什么好处,却可使人花时间亲近神,让身体和灵性都能够恢复元气。法利赛人却认为安息日的条例比其意义还重要。大卫和耶稣都明白神律法的真正本义是增进人对神和其它人的爱。我们若不明白律法的本义,就不要把律法强加于别人身上,否则只会作出不适当的判断,伤害别人。──《灵修版圣经注释》