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马可福音第八章

 

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<syncBible ref=8:1-3>也许我们所挂虑的都只是微小的事情,但,你听到祂说“我怜悯”吗?

8:1-3  你是否曾感到神要忙于处理很多重要的事情,而看不到你的需要?你看耶稣关心这些人饮食的需要,祂也关心我们每日的需要(参太6:31-32)。你是不是认为有一些挂虑是神不会关心的呢?世上没有任何事情是太难而神没有能力处理的;也没有任何需要是太微小而神不去注意的。

<syncBible ref=8:1-10>这个神迹跟五饼二鱼差不多嘛?

8:1-10  这个神迹跟给五千人吃饱的神迹(6:30-44)是两件事。那次大部分是犹太人,这次耶稣是在低加坡里的外族地区向一群外族人传道。耶稣的工作和信息开始影响大量的外族人。耶稣怜悯非犹太人的记载,进一步肯定了马可福音的写作对象是罗马人。

 

耶稣继续工作{\LinkToBook:TopicID=1694}

<syncBible ref=8:11>法利赛人硬不信,就强解耶稣的神迹,我对耶稣所做所说的又抱什么态度?

8:11  法利赛人试图说耶稣行神迹只是靠邪灵的力量或巧合,他们要求耶稣从天上显神迹,做只有神才可以做到的事。不过,耶稣拒绝了他们的要求。祂知道这样的神迹并不能说服他们,因为他们早已决定不信祂。有时候,人的心灵会硬到一个地步,就是最具说服力的事实和例证也不能改变他们。

<syncBible ref=8:15>法利赛人和希律也有酵?

8:15  酵在这段经文中象征邪恶。只要少许的酵,就能使一团面发起,同样的,犹太领袖们刚硬的心也能渗透和毒害整个社会,令人们起来反对耶稣。

<syncBible ref=8:15>是希律的酵,还是撒都该人的酵?

8:15  马可提到法利赛人和希律的酵,马太则提到法利赛人和撒都该人的酵。马可福音的写作对象是罗马人,他们认识希律,却可能不知道撒都该这个犹太宗教派别,马可就引用了耶稣说话中令读者较易明白的部分。这儿希律可能指希律党,就是支持希律的人。很多希律党的成员也是撒都该人。

<syncBible ref=8:17-18>忘了上次是怎样难受;忘了祂是怎样扶持我;忘了……在黑暗中,我害怕,祂,还在吗?

8:17-18  门徒体验过耶稣所行的这么多神迹,却仍然不清楚耶稣的真正身分。他们曾经见过耶稣用五个饼和二条鱼给五千人吃饱(6:35-44),现在却怀疑祂能否给另一群人吃饱。

  我们的领悟力有时也同样迟钝。虽然基督过去曾带领我们经过试炼和引诱,但我们不相信祂将来也会带领我们。你是否紧闭心门,不能接受神为你做的事?不要学像门徒,要记住基督曾经为你做过的事,并相信祂会继续帮助你。

<syncBible ref=8:25>我们的眼可以看见,我们的心嘛……

8:25  对于耶稣来说,行这个神迹并不困难,但祂为什么要摸两下才使这瞎子看见呢?祂分步骤来做可能是为了表明治病有时候须循序渐进,不是每次都立刻治愈;又或者是要说明属灵的真理并不是一开始就能了解清楚的。但无论怎样,这个人在耶稣离去前已痊愈了。

<syncBible ref=8:27>西泽利亚腓立比是一个特别的地方吗?

8:27  西泽利亚腓立比是一个异教城市,敬拜很多希腊神像,其庙宇则供奉远古的潘神。这里正是耶稣要门徒承认祂是神的儿子的好地方。分封王腓力(6:17)把西泽利亚易名为西泽利亚腓立比,以免与沿海的城市西泽利亚混淆(参徒8:40)。沿海的西泽利亚是腓力的兄弟希律安提帕所统治区域的首都。

<syncBible ref=8:28>施洗约翰和以利亚是谁?

8:28  关于施洗约翰的事迹,请参1111节;61429节。关于以利亚的事迹,请参列王纪上1720章;列王纪下12章。

<syncBible ref=8:29>现在耶稣就要问你︰“你说我是谁?”你的答案是……

8:29  耶稣首先问,别人认为祂是谁,接着就问门徒,他们认为祂是谁。只知道别人怎样说耶稣是不够的,你必须知道、明白和接受祂是弥赛亚,必须由对祂好奇进到献身与祂,由欣赏祂进而敬拜祂。

<syncBible ref=8:29-31>“人子”这名称有什么意义?

8:29-31  人子是耶稣最常用的自称。人子代表天上的形像,在末日时有审判的权柄和能力(参但7:13)。这名称显示耶稣就是神所证实的弥赛亚,是神的代表。这段经文中,人子紧紧地与彼得的认信──耶稣是基督──连在一起,确定了人子具有弥赛亚的意思。

  从此,耶稣简单直接地告诉门徒有关祂受死和复活的事,三次预告祂的死(8:319:3110:33-34),并开始预备他们面对将要发生的事。

<syncBible ref=8:30>你大概也会说“耶稣是基督吧”,但你全然明白这句话吗?

8:30  耶稣为什么告诫门徒不要告诉任何人关于祂身分的真相?耶稣知道他们还需要更多的教导,才能明白祂借着死亡和复活所要成就的事。假如门徒没有得到更多的指导,即使承认耶稣是基督,也只是一知半解,不全然明白。

<syncBible ref=8:32-33>我们常说“愿你的旨意成就”,只是,我真的明白吗?我真的愿意神的旨意成全吗?

8:32-33  这一刻彼得并没有考虑神的旨意,只想到自己人性的愿望和感觉。他希望基督作王,而不是受苦的仆人(参赛53章)。他准备好领受跟随弥赛亚的荣耀,而不是面对逼迫。

  基督徒的路不是通往财富与安逸的平坦大道,相反途中常有艰难、逼迫、缺乏和苦难。彼得看不到整幅图画,我们不要重蹈他的覆辙,要注视神从看似不好的事上所带出的好结果,耶稣被钉十字架,但三日后复活就是一个例子。

<syncBible ref=8:33>我是真心为人着想,但有时会不会好心做坏事?

8:33  彼得常是门徒的发言人,耶稣挑彼得出来说话,可能是要间接地向所有门徒说话。无知的门徒尝试阻止耶稣被钉十字架,以为可以帮助祂去完成祂在地上的使命。撒但也曾引诱耶稣逃避十字架的道路(参太4章)。撒但的动机是邪恶的,门徒的反应则是发自对耶稣的爱和钦佩。不过,门徒要做的是跟随耶稣,而不是引导和保护耶稣。惟有耶稣复活后,他们才完全明白祂去死的原因。

<syncBible ref=8:34>“当背十字架跟从主”──对于这句说话,你有何体会?

8:34  罗马人处决严重罪犯的方法,就是把他们钉死在十字架上。犯人要背着十字架到行刑的地方,表示对罗马人的屈服。

  耶稣用背十字架来表明祂对跟从祂的人的要求──完全顺服。祂并不反对快乐,也不要我们受不必要的痛苦,祂只是要我们提起勇气,时刻跟随祂,在工作困难、前路暗淡时仍遵从祂的旨意。

<syncBible ref=8:35>生命中有多少我所热爱的,是我舍不得丧掉的?

8:35  我们应该为福音的缘故放下自己的生命,这并不表示我们的生命不重要,而是任何东西甚至生命,也不能跟我们从基督里所得的恩典相比。耶稣希望我们选择去跟从祂,而不是过满足自我的犯罪生活;祂希望我们不再擅作主张,而让祂来掌管生命。这是很合理的,祂是创造主,比我们更清楚什么是真正的生命。祂要求我们顺从祂,不再痛恨自己,不再跟祂争著作自身的主宰。

<syncBible ref=8:36-37>我不贪心,我不是要得到全世界,不过我正努力要得到……

8:36-37  许多人花毕生的时间寻找快乐,但耶稣说,我们若把快乐建立在地位、权力和物质上,最后我们将会一无所有。无论我们在世上拥有什么,都只是暂时的,不能换取我们的灵魂。你为要得到你想要的东西而努力工作,你可能会有一个“快乐”的人生,不过到最后,你仍会发觉人生是空虚、徒劳的。你愿意看重追求神而轻看自私的快乐吗?跟随耶稣,便会知道什么是丰盛的生命,并得到永远的生命。

<syncBible ref=8:38>我今天怎样看待耶稣?我希望祂再来的时候这样看待我吗?

8:38  耶稣谈到得失、取舍时,往往把世界的看法颠倒过来。祂在这里给我们选择接受或拒绝祂。现在我们可以拒绝祂,但当祂再来的时候祂也会拒绝我们;现在我们可以接受祂,那时祂也会接纳我们。拒绝基督可能使我们免被别人羞辱,却必为我们带来永琲责备。──《灵修版圣经注释》