返回首页 | 返回本书目录 |

 

马可福音第十二章

 

12

<syncBible ref=12:1-12>神用了以色列民,今天也可能会使用你,你准备好了没有?

12:1-12  神栽培以色列人,要藉他们把救恩带给世人。宗教领袖不但叫自己民族起不了应有的作用,反想杀害实行神计划的人。妒忌心和占有欲,使他们漠视神叫他们照顾人的需要、把人带到祂面前的使命。

<syncBible ref=12:1-12>耶稣说这个比喻有何用意?

12:1-12  这个比喻中,栽种葡萄园的人是神,葡萄园是以色列人,园户是宗教领袖,仆人是信靠神的先知和祭司,儿子就是耶稣,别人指外邦人。耶稣说这故事,揭露了宗教领袖要杀祂的阴谋,并警告他们,神必惩治他们的罪。

<syncBible ref=12:10-11>耶稣如何成为你生命的房角石?

12:10-11  耶稣说自己是匠人所弃的石头,虽然被犹太人拒绝,却会成为教会的房角石(参徒4:11-12)。房角石是建筑物的基础,用来确定建筑物其它石头都平整;同样,耶稣的生命和教诲就是教会的基础。

<syncBible ref=12:13>平常水火不相容的两派人,竟走在一起,你道是为何?

12:13  法利赛派是一个关注礼仪洁净的宗教团体,希律党则是一个赞成希律与罗马妥协的犹太政治组织。这两党派平时水火不容,这时却共同陷害耶稣。

  法利赛人因耶稣揭露了他们的伪善而讨厌祂。希律党人则认为耶稣威胁着他们:耶稣一旦在犹太引起更大的动荡,罗马政府接到骚乱的报告后,就会废黜希律的儿子亚基老,再也不准希律的后代继位,改由罗马巡抚来统治犹太;拥戴希律的他们就会失去政治权力了。

<syncBible ref=12:14>这问题好难回答呀!

12:14  当时,无论谁逃税均要受重罚。交税表示向罗马政府屈服,而税款被用来支持压迫同胞,维持异教庙宇的运作和罗马上流社会的奢华生活,所以犹太人极讨厌向罗马政府纳税。法利赛人和希律党人想用缴税的难题来陷害耶稣,因为无论耶稣答“是”或“否”,都会使他陷入困境:答“是”,就表示祂支持罗马政府,必惹起群众的反感;答“否”,则可被指控谋反,背叛罗马,这样必被罗马处死。

<syncBible ref=12:15>12:15  一个银钱是当时一个工人一天的薪水。

<syncBible ref=12:17>“神的物当归给神”──是哪些……

12:17  法利赛人和希律党人以为这个陷阱天衣无缝,一定能置耶稣于死地,不过耶稣极具智慧的答案,又一次揭露他们的私心和恶毒的动机。耶稣说印有皇帝肖像的银币应该给皇帝,但我们具有神形像的生命就应该属于神。你是否把所有属于神的东西给神呢?你具有神的形像,把生命交给神吧!

<syncBible ref=12:18-23>耶稣面对着一重又一重的挑战……

12:18-23  法利赛人和希律党人用缴税的问题陷害耶稣失败后,撒都该人接着上来。他们曾用复活的问题令法利赛人无言以对,他们以为必定可以用这个问题难倒耶稣。撒都该人相信只有摩西五经是圣经。五经中没有直接提到死人复活,所以他们不相信死人会复活,也不相信人死后还有生命。耶稣将要指出摩西所写的经卷也包含了永生的概念(12:26)。

<syncBible ref=12:19>这样,他们的关系挺复杂了……

12:19  按照旧约律法,男人若没有儿子就死了,他的兄弟要娶他的遗孀,生孩子照顾她,也好为死者传宗接代。那兄弟的第一个男孩被算为死者的儿子(参申25:5-6)。

<syncBible ref=12:24>我常担心将来的景况,若可预先知道就好了……

12:24  人复活后的生命是我们不能明白或想象的(参赛64:4;林前2:9),我们不必因而产生恐惧。在新的国度里,我们将与祂在一起,所以我们要专注于目前与耶稣的关系,而非猜想将来神国度的情形。让我们现在学习去爱和信任基督,也就不会害怕将必发生的事了。

<syncBible ref=12:25-27>看来复活后的生活跟今世的生活会有很大的差别……

12:25-27  耶稣并不是说人在将临的国度中不认自己的配偶,祂只表示神国的新秩序并非今生的延续。在神国中,肉体和自然的规律都不再适用。

  这儿,耶稣并非想要为天国里的婚姻定案,而是拒绝回答撒都该人的质问,以免跌入他们的陷阱中。耶稣回避无子立后之妇人的问题,而给他们对复活肯定的答案。

12:26-27  撒都该人所问的并非婚姻的问题,而是复活的问题。他们只相信摩西五经,耶稣就引用出埃及记36节来证实死后有生命。法利赛人与他们辩论这个问题时,忽略了这节经文。亚伯拉罕、以撒、雅各死了许久后,神还提到他们,就如他们仍然在世一样。神与所有人立的约,在人死后仍然生效。

<syncBible ref=12:28>“诫命中哪条是第一要紧的呢?”

12:28  当时,犹太人已积累了613条规条。有些宗教领袖尝试把这些规条定出主次,有些则认为每一条都同样重要,分级别、等次是十分危险的。这位文士的问题可能会挑起派别间的争论,不过耶稣的答案把神所有的诫命概括起来。

<syncBible ref=12:29-31>简单的诫命,简单的行动,你会如何行出来?

12:29-31  神的诫命不累赘,可以简化为两大原则:爱神、爱人。旧约也记载了这两个命令(参利19:18;申6:5)。当你全心全意地爱神,又关心其它人好像关心自己一样,你就达到神设立十诫和律法的原意的要求了。耶稣以这两个原则总结了神所有的诫命。让这两个原则来引导你的思想、决定和行动。当你感到没有目标和方向时,想想什么行动最能表现你对神对人的爱。

<syncBible ref=12:32-34>你对神的道,是止于领会还是能够实践出来?

12:32-34  神律法的精髓是:真正的顺服是发自内心的。旧约经常强调这点,这个文士也已领会到了。旧约所有的命令都指向基督,这文士下一步就要建立对耶稣的信心,然而,这也是最难的一步。

<syncBible ref=12:35-37>大卫竟称自己的子孙为主?──

12:35-37  大卫看弥赛亚是他的子孙,也看祂是他的主(参诗110:1)。宗教领袖不明白弥赛亚不仅是大卫的子孙,是一个人,更是以人的样式出现的神。

<syncBible ref=12:38-40>我也曾像文士那样,以事主侍人为名,以图利肥己为实?

12:38-40  耶稣再次揭露这些宗教领袖的不良动机。律法教师没有薪酬,只靠虔敬的犹太人款待。有些律法教师就利用这个习俗来剥削人和欺骗穷人,诈取他们的财物,又占富人的便宜。他们想透过敬虔的举动来攫取地位与尊崇。

<syncBible ref=12:38-40>努力做好,是为了人的赞美?

12:38-40  耶稣告诫门徒不要试图为给人留下好印象而活。这些文士并不爱神,只是宗教伪善者。真正跟从基督的人不会卖弄灵性。如果读经、祈祷或行教会仪式是为了引人注意、得人尊敬,我们便是骗子。让行为与信仰一致,即使没有人注意,也要为基督而活。

<syncBible ref=12:40>文士没有履行神给他们的责任而要受更重的刑罚,我还可以独善其身吗?

12:40  这些文士所受的刑罚会特别重。因为他们身为教师,负有建立百姓对神的信心的重任,却把琐碎的规条强加在百姓的身上。他们本要引导人归向真理,但贪婪的私心驱使他们欺压、误导百姓。

<syncBible ref=12:41>圣殿里的奉献箱──

12:41  圣殿中有几个奉献箱。有的是收取犹太男丁的圣殿税,有的是收集自由奉献。这些奉献箱可能是放在妇女院内。

<syncBible ref=12:41-44>“我奉献,我奉献,因为我爱耶稣”──你奉献是例行公事,还是出于爱?

12:41-44  虽然这个穷寡妇奉献得最少,但是在耶稣眼中,她所献的比任何人都多。奉献的价值并不在乎奉献的数量,而是在乎奉献的心态。勉强去奉献,或是为了名声去奉献,奉献便失去其意义了。要紧记不管礼物是多么微不足道,只要是出于感谢和慷慨之心的奉献,神都悦纳。──《灵修版圣经注释》