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马可福音第三课  面对质疑()

 

3

 

经文  l∼三6

 

主题  面对质疑()

 

观察与解释

 

一、医治瘫子(二112

  1.为什么耶稣先赦免瘫子的罪,才医治他?

 

                                                            

  2.在本段中“得医冶”和“罪得赦”何者容易,耶稣为何要询问反对者?

 

                                                            

二、呼召马太(二1317

  1.为什么文士和法利赛人会批判耶稣和税吏吃饭的事?耶稣的答复是什么意思?

 

                                                            

三、质问禁食(二1822

  1.禁食的意义为何?

 

  2.耶稣答复文士和法利赛人有关禁食的质问,他用了三个比喻,是什么意思?

 

                                                            

四、干犯安息日的控诉(二23∼三6

  1.安息日是怎样的日子?在两段经文中,耶稣如何干犯犹太传统所定安息日的规矩?

 

                                                            

  2.请解释耶稣答复“人子是安息日的主”,是什么意思?

 

                                                            

 

归纳与应用

 

  1.本段经文耶稣的传道生涯,开始面对一些反对。试着整理这些反对的因素;并整理耶稣如何答复这些反对。

 

                                                            

  2.在你的生活中有一些事情是神要你做的,却遭致反对;你如何处理这些状况?

 

                                                            

  3.请反省在你的信仰中,有那些状况是拘泥于表面规条,却忽略甚至伤害到信仰的精神呢?

 

  4.什么是我生活中的“旧皮袋”和“旧衣服”呢?在信主后,还有哪些旧包袱是我应该丢弃的?我应该如何面对?

 

                                                            

 

3  研经指南

 

观察与解释

 

一、

  1.耶稣不仅关注他身体上的需要,更关注他灵魂的需要。而耶稣面对一群质疑他身分权柄的文士,耶稣以先宣告赦罪而后医治,来证实他有从神而来的赦罪权柄。

  2.从一般人的角度来看,“罪得赦免”只需宣告;“起来行走”却需马上看到结果,后者似乎比较难。耶稣在此是用叫瘫子起来行走的“神迹”,显明他不是一个说僭妄话的罪人;相反的他是神所差来的爱子,有从神而来的权柄,赦免人的罪。

二、

  1.因为他们认为税吏、罪人都是没有遵行律法的人。与他们分离,表示自己看重律法,不屑与违背律法的人为伍。他们不能理解耶稣竟然和他们同席!

  2.耶稣在回答中指出有罪的人需要,正因他们有罪,才需要被导正,而不是先被审判;而耶稣也指出他要和他们在一起,才能真正帮助他们。耶稣的答复也隐含;自抬身价,不认为自己有罪的人,也不会认为需要医治(赦免),因此得不到医治(赦免)。

三、

  1.禁食表示刻苦己心的敬虔行为(赛五十八39)。

  2.在旧约律法只规定一年一次在赎罪日禁食,为罪痛悔。后来犹太人增添了其它国难日的禁食时间(斯九31、亚七5)。在耶稣的时代,法利赛人有每周禁食两次的习惯(路十八12)。施洗约翰的门徒可能是藉禁食表达他们的悔改。

      耶稣用第一个比喻直接回答他们的质询,犹太人的婚姻习俗,新郎和陪伴之人前往迎娶新娘,迎娶回来,他们要一同欢乐七天。因此这个时候,应当是欢乐的时候,若有哀伤的表现是不适宜的。从禁食的缘由和耶稣的回答显示,禁食有其意义和精神,实行时也当符合其精神,而不当作为一个规条来遵守,且以此评断是否敬虔。

    耶稣所说的另两个比喻:

      (1)背景:新布是未经缩水的布,若将未经缩水的新布,缝在旧布破洞上,洗衣服时,新布会缩水而再将衣服拉破,新酒仍在持续发酵中,而旧皮袋已失去弹性,因此将新酒装在旧皮袋中,发酵的新酒便会将无弹性的皮袋撑破。

      (2)含义:用旧的架构或传统来承接新的形式,会有格格不入之处;除非旧的架构本身也有一体质的更新,上述对禁食的看法即为一例。法利赛人固守仪文主义,只在意有没有遵守仪节。耶稣所带来的天国信息是讲究精意的,因此和法利赛人的观念格格入。

四、

  1.在十诫中,提过当守安息日;在犹太人对律法的解释中,就制定了很多在安息日不可做的事。例如:安息日不能医治病人,只能维持他的病情不恶化;也再一次显示法利赛人只守表面规条,忽略了律法精神的弊病。这里的两件事,都是干犯了犹太人制定的律法规条。门徒掐麦穗在法利赛人看来,形同收割,就是在安息日工作;另一件事则是在安息日治病,也是不被允许的。

  2.耶稣答复的含义:

      亚希米勒的例子:关怀人的需要,比死守规条更重要。后来耶稣在医治枯干手的人之前的问话,其意义也是类似,是说“如果为了守安息日的规定,而害了人的性命或使人多受苦楚应不应该呢?”2728节的意思是说,神设立安息日的目的是使人得好处,而不是来束缚人。

      在此耶稣显示律法的目的是说明人,使人更爱神,更爱人;但当时法利赛人对律法的解释反而变成对人的束缚,并且只有表面的空壳,失去了真正的精神。

 

归纳与应用

 

  1.文士和法利赛人反对耶稣的理由:

     (1)耶稣一再触犯了他们所拘泥的传统

     (2)耶稣宣称“人子在地上有赦罪的权柄”。旧约几位先知如以西结、但以理都曾被称人子,因此耶稣自称“人子”时,并非宣告自己是神的儿子(虽然他是),文士法利赛人也不会有此误解。他乃宣告他有从神而来的赦罪权柄(因为只有神有赦罪的权柄)。但他们看耶稣一再触犯津法,认为他怎可能是神所差来的,而有权柄代表神宣告赦罪?因此认为耶稣宣告赦罪,是说僭妄的话。

  2.∼4.略。

── 校园福音团契《马可福音研经材料》