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马可福音第六讲  设立十二个人

 

马可福音第一部第六讲                               经文/马可福音3:1-35

设立十二个人

要节/马可福音3:14,15       “他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。”

上一次我们学习了召呼利未的耶稣,耶稣是把任何罪人都召呼为门徒的一位,现在我们要学习设立十二门徒为使徒的耶稣。耶稣已经召呼了很多的门徒并培养了他们,现在他在这些门徒当中选择了十二人设立为使徒。耶稣的门徒培养就象前边所提及的那样,是耶稣的中心事业,特别是设立十二使徒并把他们培养为福音工作的主人公和继承人,是最重要和伟大的工作。如果耶稣没有培养使徒的话,他的救赎工作在他的时代就会结束,但是耶稣特别训练了十二使徒,所以福音工作能够继承发展到现在。祈祷我们也深入地学习耶稣设立使徒的旨意,能够成功地担当好圣书中国和世界传教。

那么我们要学习第一,设立十二使徒的历史背景(1-12);第二,设立十二使徒的耶稣。祈祷通过今天的话语,我们大家得到恩典,成为在这世代伟大的使徒培养者。

I.耶稣医治枯干的手(1-12)

随着耶稣福音工作的成熟,当时的宗教领袖开始嫉妒并批判他。文士的批判是由耶稣赦瘫子的罪开始的(2:6),然后他们继续批判了与税吏和罪人一起吃饭的耶稣(2:16)和耶稣的门徒不禁食,在安息日掐麦穗吃(2:18,24),在今天的经文之中由于耶稣在安息日医治了枯干之手的人,法利赛人的迫害开始具体化了(3:6)。可以说当时作为宗教领袖的法利赛人和政治势力的代表希律一党的人合力想要杀死耶稣。正是在这样的时候,耶稣设立了十二门徒。那么耶稣怎样医治了枯干一只手的人呢?由此他面临了什么样的困难呢?

请看3:1节:耶稣在安息日再次去了会堂,在那里有一个人枯干了一只手,在路加福音上说是枯干了右手(6:6)。外经希伯来人的福音上说他原来是石工,向耶稣请求要医治自己的手,从而使自己能够不靠别人生活。可以明确的是,他是在做什么事情的时候遇到了事故。人即使少了一个手指头也会不方便,更何况枯干了一只手。大概他就是由于这只手而被辞退了。枯干了一只手并不是结束,一个人有肉身上的弱点时,心里也会生病。因为枯干了一只手,他由于羞耻而总是非常敏感,为了遮盖这样的弱点夏天也穿着长衫,心里也因劣等感和羞耻而生病黑暗。他若是未婚的年轻人,就会被女人拒绝,他好几次追求美丽的女性都遭到拒绝,所以他怨恨自己的弱点,处在悲伤之中,甚至对所有的女人都象仇敌那样憎恶。他要是职员的话,会因从工作岗位上被赶出来而对社会咬牙切齿。

我所认识的一个朋友上大学的时候学习成绩很好,将来很有希望。他以优秀的成绩大学毕业之后成为了一个综合医院的医生,还跟有信心的美丽女性结了婚,但是由于神经衰弱他的一只手开始有点颤抖,这就成了他的人生问题。他为了遮掩颤抖的手就总是把手放在口袋里,不管夏天还是冬天都是这样。慢慢地他的手不仅是颤抖,而且完全弯曲畸形了。他因此而觉得羞耻,连公用浴池都不敢去,只能在家里靠妻子的帮助洗澡,后来他连头也不敢抬,不敢正视别人。他从很好的工作岗位上被赶走,去了地方保健所。他藏着颤抖之手的时候,患了更大的病。与肉身的病相比,折磨他的更可怕的疾病是在心里。这样的事情是所有身体有障碍的人都会面临的困难。跟身体障碍相比,更可怕的是精神障碍。象本经文里所出现的枯干了一只手的人,不仅是枯干了一只手,而且枯干了全部身心。他现在打算拿出最后的勇气来,去会堂,要得到神的帮助。由于羞耻心他低着头坐在一个角落里,但是百姓的牧者文士和法利赛人一点也不关心他的问题,反而想利用这可怜的羊,为控告耶稣找着机会。他们知道传播爱的耶稣即使是在安息日也一定会医治他,他们抛弃了作为牧者的使命,由于对耶稣的嫉妒和报复而杀气腾腾,他们是披着羊皮的狼。本应该充满着爱和恩典的会堂现在充满了紧张的气氛,但是耶稣在这样的气氛当中也怎样帮助了枯干了一只手的人呢?

请看三节:耶稣再也看不下去害怕法利赛人的可怜的羊,他对枯干了一只手的人说:“起来!站在当中。”(3)耶稣当着法利赛人和很多人的面要他站在当中。法利赛人正在隐秘地行所有恶事,而耶稣是在光明之中行神的事情。耶稣对盯着自己的法利赛人问:“在安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?”(4)他们心灵已经腐败,所以丧失了分辨善恶的能力,他们没有对生命的敬畏心。他们把不遵守安息日规矩当作问题,可是利用弱者、想杀死耶稣的恶心却不被他们当作问题。他们虽然能够看到别人眼里的刺,却没有看到自己眼里的梁木。他们的价值观歪曲,良心麻痹了。由于律法式的思考方法,所以法利赛人的牧者之心枯干了,没有爱了。耶稣对这样的他们教训怎样做才是真正遵守安息日。安息日并不是消极地遵守礼拜时间、不做世上的事情光休息,而是更加积极地去找神所喜悦的事情:慰问病人、寻找面临困难的羊访问、行善、做拯救生命的工作。这时候我们可以在神里得到真正的休息,那么法利赛人的反应是什么呢?

请看4b:“他们都不作声”,他们即使知道自己的错误也完全不悔改,所以他们什么也没有回答。耶稣看到他们的心刚硬,就焦急了。请看5a:“耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬。”耶稣是充满慈悲和怜悯的一位,所以不容易愤怒,耶稣是对任何罪人也以爱和宽恕去迎接的一位,但是耶稣看到法利赛人刚硬的心,心里就忧愁、愤怒,这是因为他们是那时代属灵上的领袖,是百姓的牧者。如果说政治领袖是时代的脸面,那么属灵领袖就是时代的良心。属灵领袖对羊群的影响力是巨大的。当属灵领袖堕落的时候,那时代就没有盼望,羊群就会死去。耶稣看到心里刚硬的他们,心里忧愁。一想到在他们手下受苦的羊群,他就心疼愤怒。“刚硬”是象大理石那样死结成块的心。“心刚硬”是即使知道错误也顽固地不悔改,这是藐视神丰富的恩慈、宽容和忍耐,为自己积蓄忿怒,以致叫神震怒(2:5),耶稣之所以对法利赛人忧愁愤怒,不仅是因为他们的错误,更是因为他们明明知道自己犯了错误也完全没有悔改的心,他们是良心麻痹的人。因为人是软弱的,所以都有可能犯罪,但知道错误也不悔改就是故意的恶,是故意地敌对神。神说大卫是合神心意的人(13:22),并不是因为他的业绩或者能力,而是因为当他犯罪的时候,听到拿但先知的责备,就在神面前坦诚地悔改了。悔改让人合神心意。犯错误的时候,坦诚地承认并悔改的人是有信心之勇气的人,是有盼望的人,是真正伟大的信仰人,而即使知道错误也不悔改不作声,就是刚硬的人,是没有希望的人,这样的人在神面前是个为自己积蓄忿怒的人。

耶稣看到刚硬的宗教领袖时忧愁而愤怒。耶稣怒目看了他们之后对枯干手的人命令说:“伸出手来!”在很多人面前伸出隐藏很长时间的羞耻是件不容易的事。要破坏自己的自我意识和羞耻心,要显出自己羞耻的部分,这真是令人难以忍受的事情。人们一般都为了隐藏自己的弱点而努力,如果他伸出手的话说不定就会被法利赛人怨恨地赶出教去。这是在社会上埋葬他,跟判了羊死刑没有什么两样,是可怕的事情。他内心不断地怀疑:伸出手后若没有治好,是不是会更受人耻笑。但他对耶稣话语的信心生出了勇气,他绝对地依靠耶稣,只是相信耶稣的大能和爱,依靠话语而伸出了手。他伸出了信心之手,伸出了顺从之手。当他借着信心伸出手时,手就惊人地恢复了。他那枯干的手有了生气,有了力量,他那枯干的心灵也充满了生命力。耶稣的话语在他那枯干的手和心灵上吹进了生气,完全恢复了他被破坏了的人生。他的喜悦之心会有多大呢?大概他会伸出恢复的右手,大声赞美神说:“哈利路亚,哈利路亚!”他的脸就象穿过黑云出现的太阳那样,经过很长时间的黑暗之后终于明亮了。现在他可以过充满希望的人生。耶稣牧者的爱,终于恢复了他枯干的手和枯干的心灵。我们的“枯干之手”的问题是什么呢?我们把不管什么样的肉身疾病或者心里的病伸向耶稣的时候,就可以得到医治。耶稣现在也对我们说:“伸出手来!”

请看六节:法利赛人看到这样的神迹之工也没有悔改,他们即使看到得病的灵魂得到医治也没有喜悦,反而想杀死生命的救主耶稣。为了杀死耶稣,他们跟平日的死敌希律一党的人携手,他们是戴着宗教面具的狼,是为了达到目的而不择手段的恶魔。结果,耶稣由于医治了一只枯干的手而遇到了生命危险。这个被医治的人并不是适合于当门徒的人,但是耶稣为了他而遇到生命危险,这样的耶稣才是为了不失去一只羊而舍弃自己生命的善良牧者。耶稣医治了一只手枯干的人之后,跟门徒一起退到海边去。这时有什么事情呢?请看7-11节:有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见耶稣所作的大事,就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方来到他那里。因为人多拥挤,耶稣差点掉入海里,所以就吩咐门徒叫一只小船伺候着。这些人被折磨在病魔之中,被污鬼附着而叫喊着,但他们首先是为了得到爱而吼叫。

那么为什么有这样多的人来到耶稣那里呢?请看8b:“还有许多人听见他所作的大事。”他们就是听见耶稣所行的大事之后到了耶稣那里。“他所作的大事”并不是什么大业绩或者惊人的工。著者马可说耶稣冒着生命的危险医治枯干一只手的人是伟大的事件,但事实上救出一个生命的事情非常渺小,特别是象中国这样人口众多的国家,容易认为一个人的死活无所谓。但在神看来,没有比这个更大的事情,也没有比这个更感动人的事。人们听到耶稣爱患病的人,为了羊而牺牲一切的消息;也听到了耶稣触摸难看的麻疯病人,让他洁净;叫瘫子起来行走;成为税吏和罪人的朋友。他们听到了耶稣为一个平凡的生命而不惜自己的生命,向法利赛人挑战的勇气和真正的爱的美丽故事。人们一听到这样的消息,都非常感激,恳切地思念着耶稣。众人确信医治枯干之手的耶稣必定会医治象我这样的人。他们并不要那些出色而著名的牧者,而是需要温暖地拥抱自己的牧者,耶稣正是他们寻找的这样的牧者。那时代需要爱羊、为了羊而牺牲自己的真正的牧者。耶稣为了蜂拥而来的众人做了什么呢?

II.耶稣设立十二人(13-19)

当耶稣医治了枯干了一只手的人时,宗教领袖决定跟希律一党的人勾结杀死耶稣。就这样当善良的牧者生命受到威胁时,为了遥远的将来耶稣培养了继承人,就是设立十二使徒。那么耶稣召呼什么人为十二使徒呢?选择他们的目的是什么呢?

第一,耶稣召呼了自己所愿意的人。耶稣对那时代的牧者法利赛人已不抱希望,想培养新时代的新领袖,他在设立十二使徒之前祈祷了。从路加福音6:12节可看到,耶稣整夜祈祷。耶稣带着羊和那时代的问题,以忧伤的心祈祷了,而后随自己的意思叫人来(13)。在这里的“随自己的意思”不是说在感情上自己所喜欢的。看到“共同翻译”的话,说是心里记着的人,也就是耶稣平时看着并决定培养的人。到现在为止,耶稣已把彼得、安得烈、雅各和约翰、税吏马太、腓力和拿但业等人召呼为门徒。然后长时间一对一帮助着他们,结下了人格性的关系,特别耶稣还去彼得的家访问了他的岳母,医治了她的热病;帮助门徒抓了很多的鱼,让他们顺从于话语(5:1-11),通过这些事耶稣与他们建立了个人性的关系,心里已选择了要培养的人。耶稣为了他们不断地祈祷,特别地关心他们、侍奉他们,而现在他在很多证人面前正式地召呼他们,让他们决定下作为使徒的新人生,也就是说耶稣在很多证人面前正式设立了门徒和使徒,这跟我们一对一地不断帮助羊,使他们成长到一定程度,并帮助他们决心成为校园牧者和耶稣门徒,做门徒宣誓仪式和小会员宣誓一样。耶稣通过这些在神和众人面前确认了自己的召呼,让他们顺从地过门徒的人生。

耶稣随自己的意思设立人还意味着耶稣主权性地召呼了他们,这说明耶稣设立十二人不是按着人的意思。耶稣在约翰福音15:16节上说:“不是你们拣选我,是我拣选了你们。”所以这样的召呼是谁都不能改变的绝对性的召呼。世人是自己需要的时候才召呼人,如果认为别人已没有了利用价值,就会毫不客气地把人请走,但是神的恩赐和选召是没有后悔的(11:29)。耶稣的召呼完全是基于恩典之上的。他们被召呼为耶稣的门徒,不是因为他们自己有什么资格。他们大部分是加利利海出身的渔夫,身份卑贱,又没有学问,是在世上被人轻视的渔夫和税吏。由此看来,他们成为耶稣的门徒,完全是借着神单方面的恩典。要进美国哈佛大学需要出色的成绩和殷实的家底,要上斯坦福大学需要有很多的钱,所以成绩再好却没有钱也不容易上大学,但是成为耶稣的门徒完全不需要这些条件,只要因着恩典被选择。我们在这时代成为耶稣的门徒,不是因为我有什么资格或是靠着我的意志和旨意,而是耶稣按他的主权不可违背地以单方面的恩典成就的,所以我们没有必要担心会不会途中被赶走。

那么被召呼的门徒的反应如何呢?请看13b:“他们便来到他那里。”他们听到耶稣的召呼之后谦逊地答应了,说明他们有要学习的心。法利赛人是象旧皮袋那样的,所以没有想去耶稣那里学习的心,而门徒则有即使在人性上学不到什么、也要谦逊跟从的心。门徒来到耶稣那里,意味着他们的决心。成为耶稣的门徒不容易,需要清算自私的想法和过去罪恶的生活,接受耶稣的门徒训练。但是他们觉悟了这一切,决定过门徒的人生,要一生作为耶稣的门徒谦逊地学习,成长为象耶稣那样的牧者。当他们因着信心顺从于召呼的时候,耶稣设立了十二门徒。在这里的“设立”希腊语中是“艾坡艾深”,是制造(make)的意思。耶稣在很多的门徒之中专门叫来十二人,组成门徒团体,称为使徒(6:13)。使徒是被派者的意思,意味着全权大使。耶稣任命现在还没有受到完全训练的门徒为使徒。这并不是因为他们有使徒的内心和能力,而是因为将来要把他们培养为那样的人。耶稣确信门徒将来会成为自己所愿意的好使徒,他在盼望当中设立了使徒队伍,预先任命使徒。开始被召呼的时候,门徒们虽然是不足而软弱的人,但是按着耶稣的信心和盼望,他们后来成了能够担当好使徒行传工作的大使徒。

第二,设立十二人的目的(14,15):那么耶稣设立十二人的目的是什么呢?请看14,15节:“他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。”

首先的目的就是为了常和耶稣同在(14a)。耶稣设立十二使徒之后跟他们同在三年,这是为了让他们过学习耶稣的生活。信仰教育光靠教育理论是不够的,还需要进行人格的教育。耶稣让门徒跟自己二十四小时都在一起,从而让他们人格性地认识耶稣,拥有对耶稣的信心,与耶稣建立深深的爱的关系,让他们受伤的内心得到医治。而且耶稣还希望他们成为拥有耶稣那样的人格、内心和思想的人,一句话来说就是模仿耶稣的形象,成为象耶稣的人。为此,耶稣跟门徒一起生活,亲自做了榜样。这里面有许多牺牲和十字架,但是通过这些改变了门徒的价值观和品性。门徒们通过与耶稣同在的生活,可以与众人区别开来,告白耶稣为活着的神的儿子和基督。耶稣的教育方法跟今天的技术或知识传达的教育在根本上是不一样的。耶稣的教育方法是人格和人格相碰撞的活泼的教育。

第二个目的在于让使徒成为圣灵之器。耶稣与门徒一起生活,就是要教训他们门徒之间互相敬爱、互相同工的信仰。我们一个人生活时,不知道自己是什么样的人,但在共同生活中就会知道自己是多么懒惰、自私和律法性的罪人。有的人原先以为自己很有爱心,但共同生活之后,就发现自己有多么自私,从而得到了耶稣救赎的爱。耶稣与门徒同在,从而赐给门徒最为需要的训练,深深地帮助了他们的内心问题。还教训了他们同工的信心,让他们成圣灵之器。门徒都是个性鲜明的人,必定需要同工的训练,所以耶稣早就准备了使徒行传的工。

耶稣与门徒同在,也是为了在世上的罪恶影响之下保护他们。门徒们所生活的世界是不信的世界,被物质和情欲支配,人们信奉的是权力万能主义。门徒们是喜欢接受新鲜事物的年轻人,容易染上世上的坏习惯。耶稣要让门徒摆脱世上罪恶的影响,纯粹地学习耶稣,所以要与他们同在。所以门徒们在三年之后没有受到法利赛人的酵的影响,成长为仿效耶稣的和善牧者。

第二,耶稣要他们去传道,并给他们权柄赶鬼。耶稣的第一目的在于通过共同生活他们成为耶稣的好门徒,第二个目的就是要他们到世上去见证自己所学到的东西,行使担当羊的使徒的职分。门徒的态度是在耶稣面前谦逊学习的心,而使徒的态度应该是对世上拥有作为被耶稣差遣的全权大使的确信和自豪。耶稣希望门徒们成为到世上去大胆教训神的话语的自立的圣经老师。耶稣认为人们所有的问题就是罪的问题,知道医治他们的路只有神的话语,所以无论得时不得时,总是教训了神的话语(提后4:2)。然后耶稣设立了门徒,让他们与耶稣一起作教训神的话语的工。神的工是话语的工。神的道是活泼的,是有功效的(4:12)。福音能赐下救援的神的大能。不管是去哪儿,挖掘话语的清泉去传播的话,必定会兴起福音工作。我们并不是一夜之间就成为有能力的话语仆人,所以需要勤奋地担当与耶稣同在的门徒生活,拥有要成为自立圣经老师的属灵盼望,不断地去斗争。

耶稣希望门徒不仅成为话语的仆人,还成为承受圣灵之力的属灵的权柄者。这不是让他们成为能赶鬼的巫师,而是要他们能成为可以解决人根本问题的有能力的牧者。从根本上折磨人的并不是时代问题或者物质问题和人的问题,而是在其背后做工的撒但。自从亚当以来,撒但不断地引诱人类,让人陷入不幸的坑里。撒但巧妙地作工,破坏神的工,想让人们的心里有恐惧和疑心,让人倒下,起憎恶、嫉妒和竞争心,互相分离,互相斗争,并被缠住在物质和肉身中,成为情欲和贪婪的奴隶,所以在帮助问题很多的羊时,就要分辨出撒但在里面和外面的工作,做能够与恶灵势力相斗争的属灵之人。要成为属灵之人,就必须成为祷告之人。撒但的势力靠我们的力量和智慧是无法战胜的,只有要从天上得到属灵的权柄才可。耶稣知道福音传播和门徒培养是与恶灵之间的属灵斗争,所以耶稣希望门徒们比起知识或者人性的能力来要更努力地分辨撒但的工,从天上得着圣灵之力,成为能够克服恶灵势力的属灵权柄者。那么耶稣所设立的十二人都是谁呢?

第三,十二使徒(16-19)。在16-19节中出现了门徒们的身份。耶稣所召呼的十二门徒都有突出的个性,有他们自己的特征。第一是西门彼得。他爱出风头,喜欢说大话,看起来强大,但也软弱,还有犯了不少错误,但是他有纯洁、热情和对耶稣的热爱。虽然他现在象个粗俗的石头,但是将来却可成大器,能成为盘石,所以耶稣给他起名叫彼得即盘石的意思,就是赐给他属灵上的盼望,现在虽然不足,但是将来他要成为教会的盘石,耶稣希望轻薄的彼得成为象盘石那样有影响力的属灵领袖。雅各和约翰看起来喜欢安静,实际却是野心勃勃的人,有抓到就绝不放弃的蚂蚁精神,另一方面他们性子急,心胸狭窄,凭感情行事。有一次由于撒玛利亚人不迎接自己,他们就向耶稣提议说要从天降下火来烧掉他们,因此而受到耶稣责备(7:54-56)。耶稣给他们起名叫“雷之子”,看来赐给他们的是训练题目。安得烈虽然有真心,但是有点傻乎乎的。腓力虽然聪明,却有否定性的想法,是什么都不可作的不可能主义者。巴多罗买爱思考,心中没有狡诈。马太果然象个税吏那样自私。而多马不管什么时候都是疑心多端的人。亚勒腓的儿子雅各和达太,只有姓名,是有没有都无所谓的人。迦南人西门是奋锐党出身、总带着刀剑的民族主义者,加略人犹大是爱钱而背叛了耶稣的人。

从以上看来,他们的性格、出身和背景都不一样,既有被认为是卖国贼的税吏,又有热烈的民族主义者。那么耶稣为什么选拔了这样复杂的十二个人呢?十二这个数目是出自于以色列的十二支派。耶稣选他们为新以色列;还有十二意味着完全数,代表了所有的民族也就是世界万民,所以十二人是以色列民族的代表,也是世界所有民族的代表。耶稣把他们设立为各个民族的代表,从而要拯救世界所有的民族。税吏族只有税吏才能理解清楚,而多马族只有多马才能理解好,所以耶稣没有象军人似地培养他们,而是承认他们的可能性之后按各自的个性培养了他们,这是为了让他们成为各个民族的牧者。现在他们的模样是人间基础不够,没有学到什么的蠢人,既好吃,在属灵上又比较迟钝,而且各自心中都充满了自己的理想和对世上的贪婪。他们的人性背景和社会背景都很平庸,是人性上或属灵上都被人蔑视的加利利人。不管从什么角度看待他们,他们都只是没有什么突出之处的平凡人而已。

但是在耶稣看来,他们真是珍贵的人。虽然他们是不足的,但他们是因着信心到耶稣那里要谦逊学习的人,他们不管过去过了什么样的生活,现在都要抛弃一切,决心跟随耶稣,他们是年轻的、还没有被世上污染的纯洁的人,是象能够盛满新酒的新皮袋那样的人。现在他们是加利利的农村人,不熟练,说的是土话,也没有领导才能,但是耶稣在盼望之中召呼了他们。耶稣从他们那里发现了无限的可能性,确信他们将来就会成为世界性的话语仆人,成为有能力的属灵权柄者而召呼了他们。耶稣并没有因他们现在的情况绝望,而是盼望他们将来成为使徒。在NIV版本的圣经上把设立十二人写为“appointed twelve designating them apostles”,就是设立十二人之后任命他们为使徒。耶稣认为虽然他们现在是不足的,但是他们将来会成为能够创造使徒行传工作的人。耶稣没有看他们现在的模样,而是看了将来变化后的模样,一开始就任命他们十二人为使徒,然后在盼望中培养了他们。耶稣相信他们现在虽象没用的矿石,但是一旦被冶炼后就会成为如纯金般的伟大的神的仆人。再粗陋的石头到了伟大雕刻家的手里也会成为不朽的作品;再粗俗的人到了耶稣手里也会成为能够荣耀人类历史的伟大使徒。虽然他们现在没有用处,但是耶稣盼望他们将来会成为使徒而培养了他们。结果果然按着耶稣的盼望,他们跟随耶稣后,成为了担当使徒行传的主人公。彼得如他的名那样成为了初代教会的盘石;约翰从心灵深处迎接了耶稣的训练题目而斗争,成为爱的使徒和基督教的大思想家;雅各以他那火一样的性格而成为了最初的殉教者。他们都成为了世界性的福音仆人、历史创造的主角。

在这里我们就可以发现惊人的希望。我们有时看到有很多不足之处的自己就绝望,连一篇所感都担当不好的我、连立下一个后继人都不行的人怎么能成为好牧者和有影响力的祷告之母呢?这样就常常陷入在不义和自暴自弃中,但是耶稣在我这里寄予了很大盼望,在这样的盼望之中他养育着我。腓力比书2:13节说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”虽然我自己不能对自己拥有盼望,但在耶稣那里就可以拥有盼望。到这样的耶稣面前时,我们就得到新的力量。培养羊的时候有时候也会失望,但是知道耶稣的盼望而培养时,就可以不抛弃,在盼望当中坚持到底。我们要培养门徒的时候,最先要进行的斗争就是克服否定性的想法。象耶稣那样以信心的眼光看待每个人的话,他们都是充满着希望的。我们赞美把我们使用为使徒、成为门徒培养家的主。耶稣把毛病很多的我们在这时代召呼并设立为耶稣的门徒和使徒。我们首先要通过与耶稣同在的生活,深入学习耶稣,成为耶稣的好门徒。祈祷我们在这时代迎接设立使徒的耶稣的盼望,努力担当好一对一门徒培养。

 

马可福音第一部第六讲

设立十二个人

经文/马可福音3:1-19                                要节/马可福音3:14

I.耶稣医治枯干的手(1-12)

1.耶稣进会堂的时候那里有个什么样的人?(1)他由于枯干了一只手而在外表上和内心里有什么痛苦?

2.会堂里有什么样的人?(6)他们正在窥探什么?(2)他们为什么想控告耶稣?

3.耶稣对枯干一只手的人说什么?(3)为什么让他站在当中呢?耶稣想让他们醒悟什么?(4)

4.他们的反应如何?不作声意味着什么样的属灵状态?耶稣看到这些心情如何?(5a)耶稣为什么那样愤怒而忧愁呢?

5.耶稣对枯干手的人要做什么?(5b)这人为什么难以顺从话语?当他顺从的时候发生了什么惊人的事情?

6.法利赛人商议什么?(6)为什么跟希律一党的人商议呢?说一说他们的恶。

7.耶稣退到海边的时候从哪里跟随了多少人呢?(7,8)他们为什么云集在耶稣那里呢?(8-12)当时众人的情况如何?

II.耶稣设立十二门徒(13-19)

1.耶稣去了哪里?在那里做了什么?(13)以前发生的事情对他做这事有什么影响呢?

2.“随自己的意思”叫的人是什么样的人呢?在这里想一想耶稣选择的主权.。被召呼的人反应如何?

3.耶稣设立了几个人?耶稣选择他们的目的是什么?(14,15)耶稣要他们常和自己同在,从而想教训门徒们什么?耶稣的教育方法跟今天的教育方法有何不同?

4.耶稣想把门徒设立成什么样的人呢?(传道者,属灵权柄者)耶稣为什么想把他们设立成这样的人呢?

5.说一说十二门徒的名字。(16-19)耶稣特意给谁起名呢?(16,17)为什么给西门重起名呢?想一想耶稣设立和培养十二门徒的盼望。