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马可福音第七讲  耶稣的家庭观

 

马可福音第一部第七讲                              经文/马可福音3:20-35

耶稣的家庭观

要节/马可福音3:35    “凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

耶稣设立十二门徒,准备了远大的救赎工作。他通过十二门徒看到了十年、百年和数千年以后的工。十二门徒以耶稣为中心,在更大的盼望之中侍奉了主的工作,这时候福音工作更加兴旺起来了。而当圣灵的工作兴旺起来时,也必定会有撒但的工。当通过耶稣的圣灵之工兴旺起来之时,撒但反对的势力也险恶地兴起了。

耶稣这时正在成就着以他和门徒为中心的圣灵之器。耶稣在盼望之中召呼了十二门徒。这时候神的工更加活泼地兴起了,而敌对势力也增大了,法利赛人严厉地责难了耶稣的工。这时候耶稣警告说很多的罪可以赦免,但是亵渎圣灵之罪永不被赦免,之后他又教训了门徒属灵的家族观。我们要通过今天的话语,在责难和亵渎圣灵的势力面前确信地见证福音,更进一步地,要遵行神的旨意,从而成为耶稣真正的家人。

I.亵渎圣灵之罪(20-30)

耶稣设立十二使徒之后从山上下来了,进了迦百农的一间屋子。这时不知不觉中聚集了许多人。这些人都是饥饿和患病的人,他们作为物质和情欲的奴隶被恶灵折磨。耶稣把所有这些人都抱在怀里,医治了他们的伤。耶稣侍奉众人之时连饭都顾不得吃,但年轻气盛的门徒却难以忍受。除了马太之外,他们大部分动是工人出身,过去他们的快乐就是吃吃喝喝。人们即使再忙也不会忘记吃饭和休息,总是说:“所有的不就是为了吃喝吗?”

但耶稣跟普通人不一样。他即使再忙肚子再饿,也先帮助来到他面前的生病和被鬼附着的羊。在设立十二门徒后从山上下来的那一天,耶稣也由于聚集了众多的人而没有时间吃饭。耶稣更重视的是使命。在约翰福音第四章中出现耶稣和撒玛利亚妇人的对话,门徒在正午为了买吃的东西而进城,这时耶稣给来打水的撒玛利亚妇人传了福音。由于饥饿的羊听到福音后重生,所以耶稣充满了喜悦。当门徒把吃的给耶稣时他说:“我有食物吃,是你们不知道的”(4:32)。但门徒并没有理解耶稣的话语,所以耶稣再次说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工”(34)。耶稣教训门徒比肉身之粮更为重要的是属灵之粮。耶稣总是以羊为中心,为了羊而生活。比起吃的来,他更重视使命,他是为了羊而舍命的好牧者,但是世上人怎样看待了他呢?

第一,认为耶稣癫狂了的人(20-21)

世上的人没有理解耶稣以羊为中心的价值观,反而说以使命为中心的耶稣癫狂了(21)。耶稣的亲属听到人们的话,就出来要拉住他。要是在现在就会开来精神病院的救护车,强制性地让耶稣住院。不管是什么时代,这世上的人都是自私的。现代社会中的利己主义比过去的任何时代都发达,人们以自己为中心思考所有问题,认为对自己有利益的才是真理,不管个人还是国家都是一样。现在各国的领导人都成了生意人。比起思想或者真理来,他们首先追求的是国家利益;他们为了卖自己国家的商品而展开商业外交。所有企业为了多挣一分钱都在开展着眼不见的战争。韩国大宇公司的金宇中会长为了挣更多的钱,一年中有三分之一的时间在海外度过,成了流浪者。现在的世界是经济第一主义时代,贸易战争激烈。大学生还没有毕业,就为了吃住问题和找到好工作而转遍各地、寻觅着报纸广告。在这样的时代牺牲自己当使命人,真是疯了。对耶稣寄托厚望的亲属可能非常失望,亲属们无法理解耶稣作为家庭的长子,不顾家庭到外边转来转去的行为。他们看到耶稣跟当时被认为是贱民的渔夫和税吏在一起,他们认为耶稣作为伟大的大卫家族中的一员,真是丢尽了脸。他们听到耶稣癫狂的消息,马上为抓住他而来了。

我们所生活的世界,要为某种东西疯了才能生存。有的人为金钱疯;有的人为计算机疯;有的人为各种运动疯;有的人为了音乐、戏剧、电影、美术、雕刻等艺术而疯;甚至有的人为烟酒、恋爱、甚至毒品疯了,但是耶稣为了神的工也就是使命而疯了。世上的人无法理解为福音疯了的人,这是当然的。哥林多前书2:14节上说:“然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”世上人是属肉的,所以不能理解我们属灵上的事情。有一次使徒保罗向罗马总督非斯都传了福音,非斯都说:“保罗,你癫狂了吧!你的学问太大,反叫你阗狂了。”(26:24)。这时候保罗大胆地回答道:“非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实明白话。”(26:25)他并没有因世上的人气馁,而是大胆地传了福音。他对亚基帕王说:“今天一切听说的,都要象我一样,只是不要象我有这些锁链。”(26:29)我们当中有没有因为别人说是癫狂了而心里起疑心的人呢?我们反而应该感谢被别人承认为为神癫狂的人,我们作为为神癫狂的人,要更加大胆地传福音。

第二,说耶稣被别西卜附着的文士(22-30)

听到耶稣兴旺的消息之后,从首都耶路撒冷来到了文士。他们看到耶稣所行的惊人的圣灵之工,并没有向神感谢或者喜悦,反而认为耶稣所行的圣灵之工是别西卜也就是撒但的工,他们责备耶稣,说他靠着鬼王赶鬼。他们嘴里说自己为了神的荣耀,但实际上他们却把神的工的荣耀转给了鬼。这是多么矛盾呢?他们嫉妒耶稣,犯了敌对神的错误,他们把耶稣美丽的福音工作说是撒但的工作。耶稣没有不管他们,而是希望他们悔改敌对神的罪,能够分辨清楚圣灵的工,因为他们是当时的宗教领袖,是百姓们的牧者。耶稣叫他们来,用比喻对他们说话。

请看23-27节:耶稣对文士说:“撒但怎能赶出撒但呢?若一国自相纷争,那国就站立不住;若一家自相纷争,那家就站立不住;若撒但自相攻打纷争,他就站立不住,必要灭亡。没有人能进壮士家里抢夺他的家具,必先捆住那壮士,才可以抢夺他的家”(23-27)。撒但要是互相纷争的话就会灭亡,撒但不能赶走撒但,所以耶稣的工不是撒但的工,而是圣灵的工。文士是只知其一不知其二的人,他们故意敌对耶稣,犯了亵渎圣灵的罪。耶稣严重警告他们说:“我实在告诉你们:世人一切的罪和一切亵渎的话,都可得赦免;凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。”(29-29)

在这里我们可以知道既有可赦免的罪,也有不可赦免的罪。人以各种想法、语言和行动犯了无数的罪,比如撒谎,憎恨,嫉妒,陷害,杀人,抢劫,同性恋,拐卖人口,绑架等等。人无力气地躺着抱怨别人、充满贪婪,就象麻疯病人那样犯丑陋的罪,怀疑神的爱和牧者的爱,背叛恩典,崇拜偶像。人确实是从罪中出生,生活在罪当中,由于罪而死。罪是无法洗净的,也无法抹掉烧掉的。罪就象影子那样总是跟着我们,折磨着我们,但是我们承认自己是罪人,真实地向神告白罪时,耶稣就以他宝贵的血宽恕我们。圣经说:“所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的”(13:38)。“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗?”(9:14)耶稣对犯任何罪的人都会宽恕,福音里有神无限的宽恕、爱和包容。我们由于这样的宽恕和爱而得救,得到新生命,开始新的人生。

但是有一种罪是得不到宽恕的,那就是亵渎圣灵之罪。亵渎圣灵的人故意否定圣灵的工,故意不悔改,歪曲真理。圣经警告这样的罪说:“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味,又于圣灵有份,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了,因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他”(6:4-6)。圣经中还警告说:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”(10:26,27)。有的人背叛神的恩典而逃跑,后来悔改后重新回来,这样的人听到上述话语之后,担心自己是不是犯了得不到宽恕的罪,我们可以明确地说不是,因为良心上的苦恼、对救援的热切盼望、对被神抛弃的恐惧、对来世的关心、想从神的愤怒之下脱离的盼望等一切,在犯了得不到宽恕之罪的人那里是找不到的。

这世上最可怕的罪是亵渎圣灵之罪,文士和法利赛人正是犯了这样的罪,但是我们作为因神的大爱而得到宽恕的人,要为了福音而生活,一句话来说就是要象耶稣那样为了使命而疯,神就会一生祝福那样的人,让他结出丰盛的果子。阿们!

II.耶稣真正的家人(31-35)

当耶稣严重警告亵渎圣灵的人时,他的母亲和弟兄站在外边,打发人去叫他。他们听到耶稣癫狂了的消息之后为了带走耶稣而来了。即使是耶稣的弟兄,若没有睁开属灵之眼就不能理解耶稣所做的事情。有许多人在耶稣周围坐着,他们就告诉他说:“看哪,你母亲和你弟兄在外边找你。”(32)众人以为耶稣听到这话之后就会万事不顾地迎接自己的家人,人们认为父母和弟兄是最优先的。众人所思想的家族观是以血缘为中心的。

人们间有各种关系:血缘、地缘、学缘、公司同事、同一奖学会、同一少数民族等等。中国非常重视“关系”,任何时候关系都优先于法律,所以人们想以“关系”解决所面临的问题。而其中最重要的关系莫过于家族关系,所以人们说血比水浓。任何国家的人都尊重父母,学生甚至思念到双眼掉眼泪,因为父母为我们吃了很多的苦。福音进入人们心里的时候,最大的障碍就是工作和家庭。但是耶稣完全颠倒了家庭观,回答说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”就四面观看那周围坐着的人,说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(34-35)马太福音上说这句话是指着门徒说的(12:49)。耶稣的家庭观不是以血缘建立的,而是靠着神的旨意建立的属灵关系。耶稣的家族观是以因耶稣的血重生的人为中心,侍奉神为唯一的父,信者就是把神侍奉为父的弟兄姐妹,互相分享着基督的血,所以比任何关系都亲密。我们通过耶稣的家庭观,可以学到重要的真理。

第一,耶稣的家庭观是世界性的,是永远的。因为耶稣的家庭观是以创造宇宙的神为中心,所以超越了所有民族、国家和意识形态。按着神的旨意做事的人,不管是男女老少、身份高低,都可以成为神的子女。在这里不存在什么美国、日本、韩国和中国区别,这里只有神的爱和同工,耶稣的家族观是超越民族的,是世界性的。这让我们离开民族和民族互相纷争、国和国互相斗争的时代,这是多么美丽呢?

而且耶稣的家庭观是永远的。以血缘结下的家庭总有一日会因死亡而分离。亲爱的父母也会有一天离开我们。而且我们还有可能因为各种问题而互相争吵,以至比陌生人还疏远,就这样,世上的家庭不是永远的,而借着基督的血结下的属灵家庭是永远的。作为得到永生的人,我们生活在一起,直到进入神的国,而且到了神的国也可以永远在一起。诗篇著者说:“我父母离弃我,耶和华必收留我。”(27:10)在神里所建立下来的家族的确是世界性的,永远的。

第二,耶稣的家庭观是以使命为中心成就的。耶稣说凡遵行神旨意的人,就是他的弟兄姐妹。这说明属灵上的家庭观是以使命为中心的,所以耶稣为了使命,比起肉身的家族来,更加珍惜遵行神旨意的属灵家族。我们看一个人是爱肉身的家族还是属灵上的家族,就可以知道这个人是不是属灵的,通过一个人是看重耶稣的旨意还是家庭的旨意也可以知道之一点。属灵上的人跟肉身的家庭相比,更珍惜属灵上的家庭、更跟随属灵上的家庭一起工作。耶稣把门徒当作一家人珍惜他们。耶稣与门徒同工,行了神的旨意,但这并不是说耶稣无视肉身的父母和弟兄,跟他们断绝关系。耶稣在被钉死的极度痛苦中也想着母亲的将来,为了家庭的福音化而祈祷(19:26,27)。耶稣希望他的亲属在神里面成为一家人。后来耶稣的弟弟雅各变化,成为了初代教会耶路撒冷总会长(7:5,徒15:13)。我们为了父母和弟兄在耶稣里成为一家人,也就是为了家庭的福音化祈祷,这就是真正的孝顺和爱。我们超越血肉之亲,在神的旨意里以使命为中心形成家庭的时候,才是真正的属灵家族。

第三,耶稣的家庭观形成了这地上的初代教会。耶稣以门徒为中心,在这地上建立了教会。耶稣跟门徒们一起生活,门徒们以耶稣为中心成为弟兄姐妹。在耶稣死亡、复活升天之后他们也以耶稣的教训为中心,在马可的楼上合心祷告,得到圣灵而形成了初代教会。他们把耶稣的家庭从耶路撒冷扩张到安提阿,担当了世界传教,他们到处成就了家庭教会。耶稣以属灵家庭为中心,向世界传播了福音,这就是成为耶稣身体的教会和家庭。我们要以属灵家庭为中心,成圣灵之器,扩张教会。当我们成为耶稣的属灵家庭时,便可以过天国生活。我一开始相信耶稣的时候,以为相信耶稣就会失去血肉上的亲人,但现在我的亲人也成为了属灵上的家人,遵行着神的旨意。神以我们的属灵家庭进行世界传教,到处培养可爱的兄弟姐妹。我去美国的时候,那里有我的家人,德国、俄国、非洲都有我可爱的家人。遇到在神里的家人,真是非常喜悦。我在遇到耶稣家人的时候感到了真正的幸福。确信这世上的家庭没有比耶稣的家庭更幸福、辽阔和永远的,耶稣现在也对我们说:“凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

 

马可福音第一部第七讲

耶稣的家庭观

经文/马可福音3:20-35                               要节/马可福音3:35

I.亵渎圣灵之罪(20-30)

1.耶稣为什么连饭都顾不得吃呢?(20)别人和亲属怎样看待耶稣的行为呢?(21)

2.文士怎样污蔑耶稣呢?(21,22)耶稣说这样的污蔑为什么是自相矛盾的呢?(23-26)

3.耶稣怎样说明自己所做的工是圣灵的工?(27-30)耶稣怎样警告了文士?

4.门徒通过这一事件学到了什么?

II.耶稣真正的家族(31-35)

1.谁来找耶稣?(31,32)他们为什么来找耶稣呢?

2.耶稣说什么样的人才是他真正的亲属呢?(33-35)通过这话语,门徒们重新形成的家族观是什么?我们有什么样的家族观?