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马可福音第十一讲  耶稣赐给十二门徒权柄

 

马可福音第一部第十一讲

耶稣赐给十二门徒权柄

经文/马可福音6:1-29   

要节/马可福音6:7              耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄,制伏污鬼。

马可福音6:1-7:23记录了耶稣在加利利传教的转折期,其中有加利利传教高潮的几个重要的事件:第一,家乡人的厌弃(6:1-6);第二,差遣十二门徒(7-13);第三,施洗约翰的死(14-20);第四,喂饱五千人(30-44);第五,耶稣履海(45-52);第六,在革尼撒勒医治病人(53-56);第七,关于污秽的争论(7:1-23)。这些事件之后,耶稣退到北边,暂时努力培养门徒。这是耶稣为了去耶路撒冷的最后一次准备。

今天我们要学习的是第一,耶稣在家乡被人厌弃(6:1-6);第二,耶稣差遣十二门徒(6:7-13);第三,耶稣的先驱施洗约翰的死(6:14-29)。特别是我们要通过差遣十二门徒的耶稣,知道神差遣我们的旨意,从而能够顺从于神,恳切祈祷我们成为成功的使徒。

I. 拿撒勒人厌弃耶稣(1-6)

请看一节:“耶稣离开那里,来到自己的家乡,门徒也跟从他。”耶稣很长时间后才回到了家乡。不管是哪个国家的人,家乡都是每个人梦寐以求的地方。人们不管是有困难的事情还是喜悦的事情,都先想起自己的家乡。据说动物死的时候也朝着自己出生的地方。中国有很多在外地生活的人,一到节日特别是春节的时候,说什么也要回家去。我们总是想着在家乡吃苦的父母,为了他们而热心地学习工作,可以说人们为了衣锦还乡而在外地辛苦,生活在海外的人更是那样。一般来说人们一回家乡就象回到了自己的童年,他们遇到父母兄弟,遇到过去的朋友,紧张就消除了。一起聊天到深夜时有的人连自己的信心也忘掉,成为世上的人。而耶稣去日夜思念的家乡干了什么呢?耶稣回家乡后并没有回到自己过去的生活中。他跟往常一样在会堂教训了话语。他在家乡一点也没有松驰,而是作为神的儿子忠心担当了使命,显示了作为弥赛亚的权能和智慧(2a)

这时候家乡人的反应是什么呢?人们说:“这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是什么智慧?他手所作的是何等的异能呢?”(2b)听到耶稣话语的人大概有三种反应,第一种是迎接他为弥赛亚;第二种是象法利赛人那样诬陷耶稣说是异端,嫉妒耶稣的工,说耶稣被鬼附了;第三种反应则通过家乡人出现了:他们虽然承认耶稣的智慧和权柄,但是却厌弃了耶稣说:“这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?”(3)这是由于他们从人性的眼光看待耶稣所致。事实上我们从人间角度来看待耶稣时,他并没有什么可夸耀之处。他没有迷人的风采,也没有博士学位,没有钱,也没有权力,耶稣周围的人都是些卑贱的渔夫和罪人税吏。这样看来,耶稣没有什么吸引人的地方。耶稣如果在中央当官的话,家乡人大概会认为他是衣锦还乡;假如耶稣是一家企业的总裁,人们会大大欢迎他,在村口挂牌,上面写着“热烈欢迎000集团总裁—耶稣光临指导!”但由于耶稣作为传教士来到了家乡,所以他们人性地批判他,冷待他。他们光想着耶稣作为木匠的儿子与父亲一起流汗干活的过去,因此小看耶稣。还有的人由于嫉妒心而无法迎接耶稣为弥赛亚。虽然他们可以在最近的地方看到弥赛亚,在最近的地方听到耶稣的话语,但是由于人性的想法而失去了迎接耶稣的机会。

我们要是也以人性的眼光看待人的话,这世上就没有什么了不起的人。再伟大的人仔细一看的话也有毛病,可爱的羊从人性角度上看待的话也令人头疼,尊敬的牧者从人性角度来看待的话,他们只不过是有很多罪和弱点的普通人而已。仔细一看,你也是牧者,我也是牧者,所以容易定罪和判断对方。但是从属灵角度上看人的话,一只羊的生命就比全世界还宝贵。即使牧者有众多的软弱之处,也要知道他是神所立下的仆人。牧者并不是因为在人性角度上出色而成为牧者,更不是自己想做或者自己愿意而成为牧者。牧者是靠神单方面的主权和恩典而当上牧者的。我们从人性角度上来看的话,耶稣也只不过是在二千年前作为四大圣人来到的犹太人而已,他与孔子和释迦没有什么不同,但从属灵上发现耶稣为神的儿子时,就知道耶稣是为了救援我和其它人而来到此地的基督。

谁都想为自己的家乡做出大事来,耶稣也想向家乡人显示他大的工,但是家乡人却厌弃他。耶稣并没有由于此事而灰心或者难过,他说:“大凡先知,除了本地亲属、本家之外,没有不被人尊敬的”(4)。作为先知,他认为在家乡被人厌弃是当然的。耶稣想在家乡做很多事情,但是由于他们的不信而什么异能都没有显示出来。耶稣的异能随着人信心的大小而不同,异能是耶稣旨意的表现。对不相信耶稣者,耶稣不会显示他的旨意。耶稣诧异他们不信,但是他没有绝望,就往周围乡村教训人去了(6)。那么耶稣为什么在年幼的门徒面前被人厌弃呢?

第一,这是为了显示耶稣的全部模样。现在为止门徒们所看到的耶稣是从所有人那里受到尊敬,受到爱。看到这些的门徒可能也想象耶稣那样受到尊敬,但是耶稣并没有总被人尊敬,他被自己所爱的门徒加略人犹大背叛,最后无罪地死在十字架上。以赛亚描述这样的耶稣说:“他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好象被人掩面不看的一样,我们也不尊重他”(53:3)。耶稣为了我们的罪而成为苦难和悲伤的主,但是耶稣从死里复活,成为荣耀的主、胜利的主和万王之王。

我们要成为受人尊敬的牧者,会先受到羊的藐视、自尊心受到伤害、因羊违背约定而绝望,这样才可以成为伟大的牧者,成为能够侍奉任何罪人的牧者。我们在任何地方都要一边受人尊敬,一边侍奉主的工,就是说在家里要当孝子,在学校要当模范学生,要被朋友视为充满友情的男子汉,在教会成为最伟大的牧者,但是我们只要被神承认而成为伟大的牧者时,可以在任何地方受到欢迎。耶稣在家乡被人厌弃,从而教训牧者,他们有可能在世上被厌弃。

第二,耶稣教训了门徒解决问题的智慧。将来门徒到传教前线传播福音时,他们就会面临大大小小的事情,由于他们在属灵上还年轻,所以容易随着自己的血气和感情,但是记住当耶稣被人厌弃的时候怎样解决了的时候,他们就可以以耶稣的心解决问题。我们心里记住“耶稣也曾被厌弃”时候,就可以靠耶稣得到力量和安慰。就这样,耶稣在差遣门徒之前先准备了门徒的心。

II. 耶稣差遣十二门徒(7-13)

请看七节:“耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄,制伏污鬼。”耶稣现在已召呼了十二门徒,与他们一起生活,显现自己的各种模样让他们拥有信心,显示了自己的人格。耶稣召呼了税吏利未,医治瘫子,显示了耶稣是怜悯的一位;耶稣医治枯干的手,从而显示自己为了羊的生命可以付出自己的生命;耶稣教训了结出果子的奥秘,通过暴风,显出自己是支配大自然的权柄者;耶稣医治了格拉森人,教训了一个生命比天下任何东西都宝贵;耶稣叫睚鲁的女儿复活,从而教训了复活的信心。现在耶稣按着挑选十二门徒的第二目的,把门徒差遣到世上。那么耶稣怎样差遣了门徒并让他们侍奉福音工作呢?

第一,耶稣两个两个地差遣了门徒。在七节上记录着说“叫了十二门徒来,差遣他们两个两个地出去”。耶稣差遣门徒的时候并没有一个人一个人地差遣。从数学计算来看,一个人一个人地差遣好象更有效率,在短时间内可以结出更多的果子,但是耶稣为什么两个两个地差遣了呢?第一,为了教训圣灵之工。福音工作并不是哪个伟人的工,而是圣灵之工,是有不足之处的人合心协力成圣灵之器时,圣灵亲自成就的。所以耶稣把门徒两个两个地差遣,让他们同工,成圣灵之器。有圣灵之工的地方就必有美丽的同工的故事。民族不同、性格不同的人齐心合心的时候,福音工作就能够成功。第二,耶稣为了让门徒们互相帮助而两个两个地差遣他们。撒但在世上的工非常强大,信心再好的人也难以一个人跟撒但对抗。我们侍奉福音工作时会受到很多撒但的试探,它一开始引诱我们,后来就跟别人合作对抗我们。撒但对传道者说:“既然圣灵做所有的事情,为什么白白地吃苦呢?回家去做你自己的事的吧!”我们积极地侍奉福音工作时,撒但有时会利用世上的掌权人或者通过亲近的人妨碍我们。这样受到撒但试探的时候,我们无法一个人去战胜,但是两个人合心祷告同工的话,就能够战胜任何撒但强大的试探。在信仰生活上,信徒的祷告和同工是很大的力量和慰劳。神说我们同心合意地祷告时,凡事都会成全(18:19)。年轻的门徒难以一个人担当传道,容易陷入自卑而失足。第一次传教失败的话,心会受到伤害,会害怕周围人,但是两个两个人地去时,可以相互安慰和激励,从而成长信仰。耶稣知道这一点而两个两个地差遣了门徒。

第二,耶稣赐给门徒属灵的权柄。请看7b:当耶稣差遣门徒的时候,赐给他们能够制伏污鬼的属灵权柄和能力。福音工作的仇敌不是人,而是撒但,也就是恶灵,所以耶稣首先赐给了能够制伏恶灵的权柄。我们侍奉福音工作时需要物质和资金,另外福音工作需要系统的知识,平信徒也需要技术等等,但第一重要的是话语和圣灵的大能。耶稣知道这些而赐给门徒他们最需要的属灵权柄,我们通过圣经话语和祷告就可以得到它。使徒行传中记录在以弗所教会兴起的惊人之工时说:“主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。”(19:20)

第三,耶稣赐给了具体的智慧(8,9)。耶稣嘱咐他们说:“行路的时候不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱,除了拐杖以外,什么都不要带,只要穿鞋,也不要穿两件褂子。”在这里拐杖意味着大能。做福音工作时有很多的忧虑:有的人差遣别人的时候说大话,但实际自己去的时候就发现需要的东西非常多。问题是传道人若只依靠物质,忧虑吃什么穿什么的话,就什么都做不了。有的人在传教之地大闹一场之后就回到世上去。我们在任何时候都只要相信耶稣的福音和大能。耶稣知道门徒所有的问题,赐给了具体的智慧,告诉他们到传教之地准备什么,也教训了具体的解决衣食住行问题的方法。请看十节:耶稣又对他们说:“你们无论到何处,进了人的家,就住在那里,直到离开那地方。”神一定准备好神的仆人要居住的地方,并且赐给另外所需要的一切。耶稣说:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(6:33)。传教者不能随着吃住问题而走这一家走那一家,这样不能深入地帮助一个人。使徒保罗开拓腓立比的时候遇到了吕底亚,保罗以福音深入帮助了吕底亚一个人,这时候腓立比开拓了腓立经,也开拓了欧洲。那么耶稣说要怎样对待不信者呢?请看十一节:“何处的人不接待你们,不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,对他们作见证。”当时的犹太人有把在外邦地沾上的尘土跺下的习惯,他们这样的行动意味着外邦人不能得到救援。门徒把脚上的尘土跺下去,就是关于审判的强烈警告,意味着不迎接福音的话,就象外邦人那样得不到救援。

在这里我们可以学到福音工作者应该拥有的态度。当我们传播福音的时候,比起迎接福音的人来,不迎接福音的人会多得多,所以我们可能会怀疑是不是我们的圣经和传教方法错了。但福音不管是昨天还是今天永远一样,福音是不变的唯一真理,福音是救援人类的完整的救援之路。人们不迎接话语,并不是因为教训话语的技术不好,而是因为罪恶的本性,人们更喜欢黑暗而不是光,想隐秘地享受罪。神的话语就象珍贵的珍珠,要是把珍珠给猪,因为猪不知道珍珠的价值,所以就践踏它,猪更喜欢腐烂的猪食而不是珍贵的珍珠。不迎接神圣的话语,就是象猪一样的人。耶稣说物件猪那样的人不要给他珍珠。我们要知道福音的价值,要以敬畏心传它。

第四,通过顺从的门徒,有了圣灵之工。门徒相信神而借着信心去了。这时候他们所传的话语的内容是什么呢?请看十二节:“门徒出去传道,叫人悔改。”门徒象耶稣那样首先是传了悔改的福音(1:15)。“悔改吧”我们从这个话语里可以学到几点重要的真理。第一,所有人都是罪人;第二,罪人一定要悔改。圣经说世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(3:23),这就是说出生在亚当以下的所有人类都处在罪之下。圣经还说人各走各的路,他们自己知道走错了路,却固执己见。人自己选择罪恶的人生,所以使徒保罗说:“把众人都圈在罪里”(加拉太书3:22)。人在表面上看来很平常,但仔细看其内心就会发现里面充满着罪恶、情欲、嫉妒、憎恨、恐惧和自卑感,还有对物质的贪婪和自私、对贫穷和命运的悲伤,他们的内心没有平安和自由,也没有对将来的希望。就这样,由于所有人是罪人,所以人都是救援的对象。那么怎样才能得到救援呢?使徒行传第二章中彼得传了悔改之语后人们觉得扎心,就说:“弟兄们,我们当怎样行?”我们怎样才能从罪得到救援呢?那就是要悔改,这里没有例外,不管是什么人种、地位、男女老少都应该悔改,通过悔改,才可以得到罪的赦免,也有救援的工,拥有对神国的活泼盼望。要是不悔改的话,就只有审判和灭亡(6:23,来9:27,启21:8)。这不是威胁,而是真理。耶稣是称义的、怜悯的一位,所以只要悔改的话,就会被宽恕所有的罪,即使一天犯了几次罪悔改后也会得到宽恕,所以悔改之福音救活人,叫人有生气、有福,叫人有价值。悔改的福音是临到处于罪和死亡之下人们的惊人的希望之音。

第二,门徒赶鬼,医治了病人。当门徒听耶稣的话语而顺从的时候,体验到了赶鬼出去、病人得到医治的大能。对以后要继承耶稣福音工作的门徒来说,这是非常重要的训练。耶稣不只讲理论,而且还进行实际实习,把他们培养成有能力的门徒。我们帮助羊的时候,也要教训实际的放羊训练和解决羊问题的能力。没有实际训练的话,我们就会成为老羊,总叫牧者难过,最后就逃走。耶稣明白这些,把门徒训练成理论和实际兼备的领袖。就这样,福音传到耶路撒冷的希律宫。那么希律听到福音传闻之后有了什么样的反应呢?

请看十四节:门徒的传教旅行非常成功,耶稣的名声传扬出来了,连希律的王宫里也听到了门徒的讲演。希律以为施洗约翰从死里复活了,而别人认为是以利亚或者先知中的一位。希律想到了自己杀死约翰的事,由于罪意识而甚忧愁。希律之所以杀施洗约翰,是因为施洗约翰指责了希律的罪。在这里的希律并不是希律王,而是他的儿子安提法斯希律。他娶了弟弟的妻子希罗底,而这是违反律法的(18:620:21),约翰因此责备了他。希律想要杀死约翰却无法下手,只能把他关在监狱里。由于希律知道约翰是义人、是圣人,所以甚忧愁,但他仍然没有悔改。当他没有悔改的时候,就只能在罪意识当中受到着痛苦。

正好在希律的生日希罗底的女儿进来跳舞。希律看到自己的女儿跳舞,就非常欢喜地说:“你随意向我求什么,我必给你。”这时候她听到希罗底的话,要了施洗约翰的头。希律遵守了男子汉的诺言,但却陷入了更大的罪中(21-23),由此可知当时的时代是多么黑暗。那时候不义而淫乱的领袖统治百姓,义人的头被不义的人斩去。但在这样黑暗的时代耶稣并没有绝望,他设立十二门徒,差遣他们到世上传播悔改的福音,挑战那时代的罪。

福音工作一时是眼不见的,但过一二百年后其果子是惊人的。当使徒保罗开拓罗马三百年之后,福音进入到罗马王宫,一千年之后,整个欧洲被福音征服。二千年之后福音进入到包括美国在内的世界所有国家。确信我国要是也好好担当门徒培养的话,只要过五十年,必定会成为经济大国和牧者大国。“耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄,制伏污鬼。”

 

马可福音第一部第十一讲

耶稣赐给十二门徒权柄

经文/马可福音6:1-29                                要节/马可福音6:7

I.拿撒勒人厌弃耶稣(1-6)

1.耶稣和门徒离开哪里?去了哪里?(1) 过了很长时间才去家乡的耶稣心情如何?

2.耶稣为了家乡人做了什么?(2a) 他们从耶稣那里发现了什么惊人的事情?(2) 通过这些,他们应该相信什么?

3.但是他们为什么厌弃了耶稣?(3) 在人间关系上较亲近的话为什么反而会妨碍相信耶稣呢?

4.耶稣怎样对待人们对他的厌弃?(4) 耶稣在那里只是做了什么?(5) 耶稣诧异什么?(6a) 由此看来,耶稣凭什么权柄行事呢?通过这些事件,门徒们学到了什么?

II.耶稣差遣十二门徒(7-29)

1.在家乡受到排斥的耶稣没有灰心,反而做了什么?(6b) 他怎样更加积极地成就神的工呢?(7)

2.耶稣为什么两个两个地差遣门徒?耶稣差遣他们的时候赐下了什么权柄?(7) 门徒出去要跟什么仇敌进行争战?(6:12)

3.耶稣要求门徒行路时不许带什么?(8,9) 为什么不要带这些呢?(6:32,33,提后2:6)

4.他们为什么只能住在一家里?(10) 对不接待的人要怎样?(11) 把脚上的尘土跺下去意味着什么?

5.门徒出去传了什么?行了什么权柄?(12,13) 结果谁的名声传扬了呢?世上多么热闹呢?(14,15)

6.希律听到耶稣的名后想起了谁?(16) 他多么害怕呢?

7.希律为什么明明知道施洗约翰是义人,却不得不杀他呢?(17-29) 通过这事件可知那时代的情况如何?