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马可福音第二十讲  来服侍人的耶稣

 

马可福音第Ⅱ部第五讲                                   经文/马可福音10:32-52

来服侍人的耶稣

要节/马可福音10:45     “因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”

在上次讲演中,我们学到了人生最重要的“永生之路”。现在我们要学习“来服侍人的耶稣”。由于受到资本主义的影响,很多人成了拜金主义者和利己主义者。这世界冷酷无情,生存竞争激烈,人们更愿意支配人和得到利益,而不是服侍人和受到损失。人们说领袖作为人民的公仆要为人民而献身,还说应该表扬和尊敬为社会和邻居献身的人,但是自己却不象他们那样献身。共产主义社会所尊敬的雷锋正在消失,成为传说中的人物,为人献上自己生命的耶稣基督变成神话里的人物。现在的社会充满罪恶,冷酷无情,邻舍和朋友之间的友谊正在消失,祈祷在这样的时代我们学习和尊敬为了别人而牺牲自己的人,研究他们的生涯,从而创造和平、自由、充满爱的社会。

I.耶稣教训服侍人的道理(32-45)

第一,受难的第三次预告(32-34)

耶稣教训他所爱的门徒在现实上得到百倍的祝福、来世得到永生的确实的路说:“我实在告诉你们:人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。”(29,30) 然后耶稣又继续行他的耶路撒冷之路。他在前头走,门徒就希奇,也害怕。看到坚决走向耶路撒冷的耶稣,门徒们一面充满着某种期待一面也有恐惧。他们还是以为耶稣就会发起政治性的血腥革命,建设新的革命政府也即弥赛亚王国。耶稣对正在害怕中的门徒又一次说了他将要在耶路撒冷所遭遇的事情。

请看33,34节:“看哪,我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,交给外邦人。他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他。过了三天,他要复活。”耶稣第三次预告了他在耶路撒冷死在十字架上、三天之后要复活的事实(8:31-38,9:30,32)。那么耶稣为什么反复地教训门徒那么不愿意听的基督受难的事情呢?这是因为耶稣的死亡和复活是我们基督教信仰的核心和顶点。神为了救援离开他的罪人,把耶稣派到这世上来了,所以他应该替我们的罪而死在十字架上并且复活,这是救援人类的唯一之路,也是真理,是神的大能和智慧,它是人小小的头脑不能完全理解的 (林前1:25)。但是世上的人们批判耶稣通过十字架上的死亡而救赎人的方法是愚拙的(林前1:18-25)。当时的门徒也有这样的想法。耶稣被人抛弃、死在最羞耻的十字架上,这是靠人类的理性无法理解、以自私的本性更不能接受的。耶稣只是为了别人而辛苦,以罪人的身份悲伤地死去,这不合乎人的普通想法。近来的中国人崇敬过去去美国、香港或台湾,千辛万苦之后成为大富豪的传奇人物。人们不喜欢只是吃尽苦头后悲伤死去的人,况且死人三天之后复活好象是鬼话。一般来说人们不考虑将来的后果。依靠人的常识、经验和合理的想法无法理解耶稣的复活,所以耶稣反复地给门徒教训了难懂的、他们不愿意听的十字架上的死亡和复活。耶稣在第三次预示时比第一次和第二次更加具体地公开了他在十字架上的死亡和复活。他仔细地说了受难的开始,就是宗教领袖把他交给外邦人也就是罗马总督,还具体地预告了他们要戏弄他、吐唾沫在他脸上、鞭打他、杀害他;耶稣还说了具体的复活日期,即受难三天之后。离耶路撒冷越近,耶稣就越具体地教训门徒十字架上的死亡和复活,让他们心里作好准备。

耶稣在十字架上的牺牲不太适合自私的罪人,耶稣的复活是非现实性的、非科学的、非理性的。今天有一部分人就象当时的门徒那样,说耶稣的话语不合乎自己的想法,所以拒绝学习,还说自己的头脑无法理解耶稣的行为而否定圣经。有的人以耶稣十字架上的福音为耻(1:16),有的人批判说十字架上的福音是愚拙的(林前1:18-23),但是耶稣在十字架上的死亡和复活是神的爱和智慧、是救援我们罪人的方法,是神的计划、真理和大能,是我们基督教信仰的核心,所以我们要否认合理的自我想法,迎接耶稣的话语;我们要悔改自私的欲望,迎接耶稣的话语。我们要绝对顺从于耶稣的所有话语,那时候我们就会逐渐知道基督教深奥的真理,确信耶稣所有的话语,以更大的喜悦之心顺从于他。这时候我们的信心就会进一步成长,耶稣的话语和我们的生活就会一致,在再恶劣的环境中也能作为神国的百姓而满足,幸福地过日子。当我们借着信心生活的时候,天国总是在我们身边。

第二,仆人的道理(35-45)

当耶稣反复地教训这么重要的福音真理时,门徒们正在想什么呢?他们的梦想是什么呢?请看三十五节,西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:“夫子,我们无论求什么,愿你给我们作。”马太福音著者说雅各的母亲替儿子向耶稣求情(20:20)。据说雅各的母亲撒罗米是耶稣的母亲马利亚的妹妹(16:1)。约翰以为耶稣在十二门徒中最爱自己(13:23,19:26,20:2,21:7,20),以为一去耶路撒冷的话,自己在十二门徒当中也将受到特殊待遇。耶稣对拥有这种想法的他们说:“要我给你们作什么?”(36) 两个门徒兴奋之余说:“赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”(37) 雅各和约翰以为耶稣一去耶路撒冷就会再建地上的弥赛亚王国——大卫的统一王国,他们希望成为王国的第二把手或者第三把手,一句话来说两兄弟想把世上的权柄抓在手里。他们的梦想就是掌握国家大权,但是耶稣说了什么呢?

请看38节:“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗?我所受的洗你们能受吗?”耶稣一想门徒的信仰水平就有些烦恼,当耶稣走向十字架上的各种羞耻、苦难和死亡的时候,门徒却在异想天开,他们毫不关心耶稣的悲伤、孤独、痛苦的死亡之路,只是追求自己的荣耀。今天也有些人总想得到耶稣的祝福,他们始终祈祷说:“赐给我健康,赐给我金钱,让我赶紧升级,让我的子女上一流学校。”他们因被缠住在世上的欲望中而总是想向耶稣要些什么,分不清他们是信迷信还是信耶稣。门徒们这时不知道自己在追求什么,耶稣向这样的他们反问说他所喝的杯他们能不能喝,他所受的洗礼他们能不能受得了。在这里的“杯”意味着十字架上的苦难之杯;“洗”也意味着耶稣的苦难。对追求世上荣耀和祝福的门徒,耶稣要他们准备受苦难和牺牲自己。美国前总统肯尼迪在他的就职演说上有一句名言:“在要求国家给你们做什么之前,先要想一想您能为国家做什么。”我们的基督教信仰也一样。真正的基督徒在向神要什么之前,会先想一想我能够为神做什么。神说要先求神的国和神的义,那么他一切都要加给我们(6:33)。神充充满满地祝福为他献身的人,所以耶稣问门徒他们能不能喝耶稣所喝的杯和受他的洗礼。这时候两个门徒的回答是什么呢?

39节中雅各和约翰充满确信地说:“我们能。”意思就是说:“行,没有问题。”美语叫作“I can do!”他们不知道耶稣的话意味着什么,说了大话。人要是被缠住在世上的欲望中,就会失去分辨力,特别是被缠住在权力欲中时就会败坏神的工。耶稣对头脑发热的两个门徒说:“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受。只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”(39,40) 耶稣允许他们参与耶稣的苦难和死亡,但是耶稣拒绝他们坐在他的左右,说那是属于神的主权。耶稣并没有因为雅各和约翰是亲戚而特别照顾他们,也没有因为两个门徒母亲的求情而心软。耶稣决不跟随私心,只跟随公义。他按着神的绝对主权和公义决定所有的事情。人要成为伟大的领袖,就应该没有私心,要准备牺牲自己并且跟随真理和公义。那么听着耶稣和两个门徒之间对话的十个门徒想了什么呢?

41节记录说:“那十个门徒听见,就恼怒雅各、约翰。”我们估计十个门徒之中耶稣的首门徒彼得最气愤,因为他认为自己在门徒中年纪最大、最有能力,他心想:“雅各,约翰,你们这两个坏蛋,狡猾的家伙,怎么敢先下手呢?怎么能连母亲也动员了呢?”彼得生气了,别的门徒也一样。腓力想因为自己的脑子算得最快,所以只要考试的话,自己肯定配当国务院总理;多马按着多马的方式,安德烈按安德烈的方式,都靠自己的长处想得到高官的位置。所有的门徒都按着自己的方式追求世上的权柄和荣耀。耶稣把这样的门徒叫过来,对他们说:“你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”(42-44)当时的罗马皇帝或者总督利用他们的权势随意玩弄并镇压百姓,军官也以自己的小小权力随意捉弄部下,说:“起来,坐下。”他们看部下的动作太慢就踹他们,打他们的耳光;他们说若部下反抗就拿铁锹使劲打他们的屁股。门徒常常看到罗马殖民统治者的蛮横,看到了他们把殖民地百姓就象动物那样小看并镇压。他们气愤地祈祷说:“该死的,主啊,把他们扔到火里吧!”但是门徒现在却正在仿效着他们所恨的世上掌权者,想成为掌握世上权柄的人。

耶稣说门徒跟世上人不一样,“只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”基督徒任何时候都不能跟世上人一样。耶稣说不管是什么样的人,谁愿为大,就必作他们的用人,谁愿为首,就必作众人的仆人。这跟世上的价值观完全相反,但耶稣的话语总是真理。事实上百姓并不尊敬掌握世上权柄、骑在百姓头上滥用权力的领袖。历史上无数的独裁者滥用权柄,只贪图自己的荣耀,而没权没势的百姓为了生存,为了不被打死,只能向独裁者低头,但是这样的独裁者一死的话,不仅是所有的百姓,甚至连跟着他的人也骂他。对那样的执政者,只有肮脏的消息充斥在报纸、杂志和电视上,他们成为全国人民轻蔑的对象。但是为侍奉百姓而献身的领袖却不一样,这样的领袖会永远受到百姓的尊敬。为什么以色列百姓尊敬摩西或者大卫呢?因为他们没有象世上的执政者那样滥用权柄,他们作了百姓的仆人、侍奉了百姓。他们是善良的牧者,拼着命要把百姓引导到善的路。今天所有的人尊敬耶稣是因为他为了罪人而献出了自己的生命,作为百姓的仆人而侍奉他们(2:5-11)。面对要作“大”的门徒们,耶稣说先要成为侍奉别人的用人。

耶稣继续说:“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”(45) 耶稣来到此地的目的,第一就是为了侍奉多人。人的本性是想要成为高人一等的人,受人的服侍。今天很多人热心地学习是为了得到被人侍奉的高位。人们从小追求权力或者物质,也是为了号令别人,得到别人的服侍。门徒也受到了这种世人价值观的影响,他们通过罗马人看到了权力有多么好。虽然耶稣侍奉他们长达三年,教训了他们服侍的道理,但是门徒无意之中仍露出了自己的本性。他们受够了作为贫穷软弱的殖民地人民没权没势没钱是什么滋味,大部分门徒是出身于贫穷而平凡的家庭,他们向往权力和物质。但是耶稣作为神的儿子,却抛弃了那大的权柄和荣耀,为了侍奉罪人而来到了这地。

耶稣到来的第二个目的是为了作为多人的赎价献自己的生命。赎价(Ransom)在旧约中是为了赎百姓的罪而献给神的祭物,在希腊语中意味着奴隶市场上让奴隶得自由时要付出的身价。耶稣替了我们所有人的罪,在十字架上把他唯一的生命作为祭物献出了,这是他来到此地的目的。为了使我们这些罪的仆人免受审判、不掉入地狱火中、把我们从罪解放出来、付我们的身价,他来到了此地。我们若相信耶稣,就会体验到耶稣赦罪的恩典,还会体验到从罪和律法当中解放的真正的自由、喜悦和和平。

耶稣现在也对想成为首的我们说:“你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”我们要成为历史上留名的伟人,就得服侍人、作所有人的仆人。人们尊敬谦卑地服侍别人、献身的人。我们当中有没有想成为首的人呢?这样的人要学习耶稣,成为服侍的仆人。阿们!

II.耶稣接受巴底买的请求(46-52)

耶稣终于到了耶路撒冷的前一站——耶利哥。“耶利哥”是摩西的继承人约书亚将军进迦南的时候最先征服的城(6),它比地中海还低250米,所以要去海拔750米的耶路撒冷就得往上走。以前约书亚往这里派了侦探,而侦探在妓女喇合—信心的女人—的帮助之下成功地完成了任务,后来约书亚征服此地的时候,救援了喇合和她的家庭。在这历史悠久的耶利哥城里,希律建了宫殿,发展城市。耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候,遇到了一个可怜的讨饭瞎子,他就是底买的儿子巴底买。他出生就是瞎子,被家人抛弃成了乞丐。他听见拿撒勒的耶稣来了,就喊着说:“大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!”他的呼唤是恳切的,是充满悲凉的祷告之声,但是很多的人不了解他对耶稣的信心和痛苦,反而责备他,不许他作声。人们往往对强者示弱,却小看弱者,说:“别吵闹,你这个讨饭的瞎子,耶稣正在走呢。”耶稣的门徒中可能彼得最严厉地责备瞎子。这时候一般人就会灰心丧气,自暴自弃地说:“是的,我是没有用的人,象我这样的人怎么能去耶稣那儿呢?”还说:“耶稣太忙,象我这样的人怎么能到耶稣那儿去呢?”然后他们就中断祈祷。

但是巴底买被人们责备之后也并没有绝望或者抛弃,反而大声喊着说:“大卫的子孙哪,可怜我吧!”(48) 虽然他是个毫不起眼的瞎子,但他相信耶稣为大卫的子孙也就是基督,说“可怜我吧(Have mercy on me)”。耶稣并没有蔑视或者小看可怜的人,也没有小看要可怜自己的祷告。讨饭的瞎子终于打动了耶稣的心,耶稣听到了巴底买的祷告之声,就停下去耶路撒冷的匆忙步伐,说:“叫过他来。”那时候门徒才叫来他们小看的瞎子说:“放心,起来,他叫你啦!”瞎子听到耶稣叫他的消息,就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。犹太人一脱外衣的话,里边只有短裤。瞎子太高兴了,光穿着短裤走到耶稣那里。耶稣对他说:“要我为你作什么?”(51) 耶稣问瞎子恳切的愿望是什么,瞎子说:“拉波尼,我要能看见。”瞎子的愿望是单纯而根本性的,他没有象圣殿美门门口生来是瘸腿的人那样要人周济(3:2),也没有象门徒那样追求虚妄的世上权柄,他的愿望就是医治自己的根本问题——瞎眼问题。他想医治眼睛,能象别人那样热心地干活,不给别人添麻烦。他想睁开眼睛,想帮助别人。耶稣听到瞎子的愿望之后说:“你去吧!你的信救了你了。”耶稣承认瞎子的信心,听了他的愿望。瞎子立刻看见了,就在路上跟随耶稣。

在这里我们可以学到瞎子积极的祷告。我们容易祷告一两遍之后就放弃,可是我们当中有果子的人都是积极祷告的人,他们不是失败一两次而抛弃的那种人。有的人信仰生活过了十年也没有一颗果子,却来到福音工作之地体会到了一个羊重生的感激。任何不绝望、去挑战的人神都必定会帮助他、答应他。我们恳切地祈祷时,任何问题神都必定会答应。其次,我们可以学到瞎子拿自己小小的根本问题去祷告的精神;我们容易进行巨大而抽象的祷告。有的人连耶稣也不认识,却祷告说让我成为世界性的牧者。有的人象门徒那样连村长都没有当过,却异想天开,梦想成为国务院总理。我们祷告的时候要抓住最切实、最需要的东西,它应该是小小的、具体的东西,那时候耶稣必定会答应我们的祷告。我们要恳切地求耶稣的怜悯,说:“大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!”

作为结论,我们读10:45节:“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”祈祷我们悔改象门徒那样总想为大的欲望,学习把自己的生命作为赎价服侍罪人的耶稣。阿们!

马可福音第Ⅱ部第五讲

来服侍人的耶稣

经文/马可福音10:32-52                            要节/马可福音10:45

I.耶稣教训服侍人的道理(32-45)

1.耶稣和门徒上哪儿去?(32a) 门徒和跟从的众人心情如何?(32b) 为什么会这样呢?

2.耶稣叫十二门徒来说自己将要遭遇什么事情?(33,34) 耶稣为什么反复地说这些呢?(8:31,9:31)

3.雅各和约翰向耶稣要了什么?(35-37) 他们的态度如何?说一说他们对耶稣的期待和人性的野心。

4.耶稣说为了得荣耀的话,先要付出什么代价?(38) “杯”和“受洗”意味着什么?

5.他们怎样充满自信地回答了呢?(39a) 关于门徒坐在耶稣的左右边,耶稣是怎样说的呢?(39b,40)

6.剩下的十个门徒为什么对雅各和约翰恼怒呢?(41)

7.世上的掌权者怎样使用权力?(42) 门徒从他们那里受了什么影响?

8.耶稣说门徒要跟他们怎样不同?(43,44) 什么人才是真正伟大的人呢?“服侍”意味着怎样对待别人?

9.本来耶稣是什么样的一位?(2:6) 耶稣来到世上的目的是什么?(45a) 耶稣怎样服侍了人?(45b) 由此我们得到了什么恩典?

II.耶稣接受巴底买的请求(46-52)

1.当耶稣到了耶利哥的时候,巴底买喊什么?(46,47) 他相信耶稣是什么样的一位?他为什么说要可怜自己呢?这跟门徒的态度怎样不同?

2.许多人怎样责备了他?(48) 但是他怎样克服了这一切?

3.耶稣怎样接待了他?(49) 巴底买多么高兴呢?(50)

4.耶稣为什么问了他的愿望?(51a) 他要什么?(51b) 耶稣怎样祝福了他?(52) 说一说他得到耶稣祝福的信心。