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马可福音第廿八讲  只要从你的意思

 

马可福音第Ⅱ部第十三讲                                 经文/马可福音14:27-72

只要从你的意思

要节/马可福音14:36      “他说:‘阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。’”

我们在上一次讲演学了最后的晚餐。耶稣在最后的晚餐上说自己将在十字架上流血死亡,这教训是意义深长的。现在耶稣亲自准备在十字架上受到羞耻、痛苦和死亡,为此他在客西马尼作了祷告准备。耶稣通过客西马尼的祷告,顺从了神的旨意,决定走苦难之路。

客西马尼的祷告表现了耶稣作为人的苦恼和面临的矛盾,虽然他是全能神的儿子,但却为了救援罪人而以软弱的人的形象来到此地,他亲自宽恕并理解我们的软弱,怜悯我们,并且顺从神的旨意,成为了我们的模范。通过祷告,耶稣克服了绝望、恐惧、悲伤等人软弱的一面,最后得到了胜利。祈祷我们通过耶稣的祷告,克服我们软弱的人性,知道什么是胜利的奥秘。

I. 耶稣在客西马尼祷告(27-42

第一,预言彼得不认主(27-31

耶稣结束了逾越节的筵席之后与门徒一起唱诗往橄榄山去,他路过耶路撒冷东部的基甸河,去了祷告之山客西马尼。耶稣知道门徒在充满危机的那一瞬间将离开自己,作为一个牧者来说,自己献出一生象自己孩子那样养育的羊逃跑,是痛苦而令人失望的。如果是我们,就会失去对羊的爱、信心和盼望,但耶稣却不变地爱门徒。耶稣知道门徒的软弱,早已告诉他们准备好被试炼的那一天。他说撒迦利亚书13:7节的话语将通过门徒得到应验:“你们都要跌倒了,因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’”(27)耶稣预言自己受苦难时,门徒会一个一个地逃跑,但他们将再次聚集在加利利,见到复活的耶稣,拥有复活的盼望,成就使徒行传的工作:“但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”耶稣说虽然软弱的门徒会暂时抛弃耶稣,四处逃跑,但他们最终将成为复活的证人。耶稣没有责备将要背叛自己的门徒,反而赐给他们希望,那么这时候彼得说了什么呢?

请看29节,彼得说:“众人虽然跌倒,我总不能。”彼得指着约翰、雅各、马太,说他们有可能逃跑,但是自己不会。可是耶稣预言彼得在今夜鸡叫两遍以前会三次不认耶稣。耶稣知道虽然彼得说了大话,但他却是软弱的。彼得的话不是借着信心、而是靠着人性的义气和忠诚说出的。耶稣知道彼得的软弱,连他不认耶稣的次数都说出来了,但是他极力否认,在31节说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”彼得应该听听耶稣的话,看看自己,但他只在乎耶稣认不认他的忠诚。结果他果然象耶稣所说的那样跌倒了。我们也一样,信心状态好的时候,就说一定要爱神,忠诚到老,定那些不懂恩典而离去之人的罪,说既然得到了恩典怎么能那样做,但是人性的义气和忠诚战胜不了撒但的势力,我们要承认自己即使遇到小小的事情也有可能跌倒,这时我们才可以依靠主,负着神的大能,成为真正的强者。

第二,在客西马尼的祷告(32-42

耶稣到了客西马尼的橄榄山,“客西马尼”是榨橄榄油的工具之意。耶稣在这里恳切地祈祷,他并没有作血与火的斗争,而是在客西马尼祷告,进行了属灵上的斗争。耶稣对门徒说:“你们坐在这里,等我祷告。”于是带着彼得、雅各、约翰三个门徒去了。耶稣惊恐起来,极其难过,让三个门徒为自己祷告。请看三十四节:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候警醒。”耶稣从来没有显出这样软弱的模样。过去耶稣责备门徒在加利利对大浪和狂风的恐惧说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?”(可4:40)他还说:“你们当信服神。”(可11:22)但是现在他却惊恐、苦恼、悲伤。有的人看到这就说耶稣不如苏哥拉底,但是耶稣的死亡跟普通人的死亡不一样。如果说普通人的死亡是由于罪而导致的死亡,那么耶稣就是为赎人的罪而死去的。耶稣的恐惧,并不只是因为要在肉体上受到痛苦,耶稣的痛苦是由于人的罪而来的被压抑的痛苦。耶稣代替人所犯的罪,受到咒诅,被高高地挂在十字架上,成为万民嘲笑辱骂的对象,而且他还暂时被神抛弃,这是普通人所无法克服的。

我们即使只负着自己一个人的十字架时,若遇到困难也会睡不着觉。人要工作才能养活自己和家族,有些人就会为这样的工作问题而苦恼;有的人为了稍为努力点就可以通过的学分问题而苦恼;有的人为自己的婚姻而苦恼,甚至为此自杀;我们的牧者为帮助一个羊和一个大学而头发变白,脸起皱纹;有人因困难的福音工作环境而恐惧,结果回家了。我们要做什么就得看着世人的眼色,小心翼翼地行事,更何况代替人类之罪、负着十字架的耶稣痛苦有多大呢?耶稣一想到自己所爱的门徒将要背叛自己,自己将被逮捕、蔑视、咒诅,最后在十字架上死去,就甚惊恐,难以忍受。这是负着肉身的耶稣真实的模样。耶稣若是天下无敌的机器人,就跟软弱的我们没有关系。但是由于耶稣负着跟我们一样的肉身,所以他可以理解十字架上的痛苦和烦恼,并可以帮助我们(来4:15)。别人在根本上帮不了我,但是耶稣知道我的烦恼、软弱和失败,并帮助我们,所以我们在绝望之日也可以坦然无惧地来到施恩的宝座前(来4:16)。

但是耶稣并没有光在十字架面前苦恼和悲伤。虽然门徒还年幼,但是耶稣认为他们是自己的同工者,要他们为自己祷告。耶稣知道自己的软弱,所以只想依靠神;而彼得认为自己是强大的,所以不要耶稣为自己祷告。耶稣谦逊地让年幼的门徒为自己祷告,这种“邀请祷告”只有谦逊的人靠对神的信心才能做出来。人们一般不轻易显出自己的软弱,只想给人看自己的强大,有事情也不邀请祷告,这就是骄傲,它来自于不信神。

请看三十五节:当时人们祷告的时候,一般站着仰望上天,但耶稣却俯伏在地,这是绝对服从神的意思。耶稣一开始就想绝对服从神,表示出他对神的敬畏心。有的人祷告的时候,睁开眼睛,望着周围祷告,这是没有对神的敬畏心的行为。耶稣尽了祷告的劳动,一直到汗变成血。对于我们来说出了问题的话会怎么做呢?我们有家庭、学校、工作、婚姻等等方面的问题,这时候有的人认为自己命不好,就干脆躺下来,没完没了地睡觉;有的人抱怨神为什么给我出这样的问题;有的人害怕,手脚完全麻木,什么都做不了;有的人变成浪漫的文学少女,光喝苦苦的啤酒。但耶稣在快要死亡的绝望处境中时,是抓住神不断地祷告。我们不管遇到什么事情,都应该抛弃人性的和虚无的想法,屈膝恳切地祷告神。

那么耶稣祷告什么呢?请看35b,36节,耶稣说:“倘若可行,便叫那时候过去。”他说:“阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。”“那时候”是耶稣负十字架的时候。可能的话,耶稣想避免十字架的痛苦。“杯”意味着十字架上的痛苦。耶稣虽然已到了快要死的地步,但他仍然叫神说“阿爸父”,不管处在什么环境中他也没有怀疑与神的关系,并进一步地祷告说:“然而不要从我的意思,只要从你的意思。”“然而(but)”是伟大的人生方向转变,这是从自己的旨意转到神的旨意、从肉转到灵、从使自己喜悦的人生转变为使神喜悦的人生。耶稣决定顺从神的旨意,但是人们的祷告跟耶稣的祷告正相反,他们说:“不要从神的意思,而是从我的意思。主啊,请成就我的意思。”或者说:“请成就神的旨意,也要成就我的意思。”但是我们应该为顺从神的盼望和旨意而祷告,我们的盼望和意思是狭窄的,而神的旨意是宽广伟大的。以赛亚先知说:“耶和华说:‘我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。’”(赛55:8-9)即使自己的意思再重要,我们也要否认自己,要为了成就神的旨意而恳切地祷告。

信心的祖先亚伯拉罕原来是在迦勒底的吾珥当平凡的小市民,他与祖先一样侍奉着偶像,神把这样的亚伯拉罕召呼为信心的祖先。亚伯拉罕得到他的召呼之后也仍想作一个小市民,成为家庭里善良的丈夫和慈祥的父亲。但是神希望他在神的救赎史当中过伟大而庄严的人生,神希望他身怀万国、养育万王、成为伟大的使命人,神希望亚伯拉罕成为福的根源(创12:1,2)。这时候亚伯拉罕否认了自己,接受了神的旨意和盼望,成为了伟大的信心祖先和万国之父(创17:1-5)。彼得每天在浅浅的加利利湖上撒网,靠捕来的小鱼养育自己的妻子和子女,这是他最大的喜悦和盼望,但是他接受了耶稣的召呼,否认了自己小小的喜悦和盼望,到更深的地方去撒网,那时他就成了一世纪伟大的耶稣门徒、人类的师傅、牧者,成为世界性的人。

我们都是家庭里善良的子女,学校的模范生,充满对将来的盼望,而神正是召呼了这样的我们。神召呼拥有自己小小的梦、理想和计划的我们,希望我们接受神远大的盼望和计划。神召呼了在“本地、本族和父家”的我们,为了他远大的救赎工作而把我们差遣到世界各地。神在世界救赎工作中宝贵地使用否认自己小小的意思、顺从于神的大召呼的人。我们天天在自己的盼望和神的旨意当中矛盾着,烦恼着;在小市民性的安逸、世俗的生活和神所愿意的使命生活之间苦恼着、矛盾着。这时候我们如果象耶稣那样祷告、否认自己小小的意思、迎接并顺从神的旨意时,就可以成为伟大的耶稣的门徒和使命人。人都有世上的盼望,都有自己的梦、理想和计划,但是只有否认这些,顺从神旨意,才可以成为神的人,被使用在他的救赎工作当中。人生的胜败,固然受到那个人的自身条件或者所处环境的影响,但是关键在于“然而”。我们也象耶稣所说的那样“不要从我的意思,只要从神的意思”时,就可以决定人生的成功或者失败。它决定了人的生死。我们每一天的决定会在一起,就成为一年乃至一生的决定。在神的旨意和我的意思之间,我们要作伟大的决定。那时候我们就可以成为亚伯拉罕、雅各和约瑟,也可以成为耶稣伟大的门徒。

耶稣回来,见到门徒由于怜悯和悲伤而疲惫,都睡着了。门徒随着自己的理想跟从了耶稣,所以一听到耶稣将悲惨地死在十字架上,就感到十分悲伤,为了忘掉可怕的现实而睡觉。无论是谁,一想悲伤的事情就会感到疲惫,万事都不顺心,但我们要知道这正是我们要祷告的时候。马太福音26:43节中说他们因为眼睛困倦而睡着了,也许门徒一听到耶稣深刻的话语就感到头疼,太困倦而睡了一觉。人不好战胜疲倦,但是我们在属灵上警醒时就可以战胜懒惰。请看三十八节,耶稣看到这样的门徒说:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”门徒现在应该警醒祷告,虽然他们说了大话,却战胜不了肉身的软弱而正在睡觉。我们之所以要祷告,是因为我们的肉身太软弱。很多人利用耶稣的话语,说自己肉身疲惫软弱,什么都做不了,把自己的软弱合理化,但正由于我们的肉身是软弱的,所以我们应该祷告,这与我们的意志无关。撒但总是引诱我们,所以即使信仰生活时间长的人也有可能倒下、犯罪。我们的内心同时存在着肉身的自我和属灵上的自我,肉身的自我想的是世俗的,而属灵上的自我想的是行善。两者的斗争之中属灵上的自我老是被世俗的自我打败。我们被迷惑是因为太软弱,而有时事情顺利的时候也可能与我们的意愿无关,是撒但对我们的引诱。所以,我们总要警醒,努力祷告。

请看41,42节:耶稣同样祷告了三次。为了以祷告胜利,为了负好十字架,耶稣断然起来了,说:“现在你们仍然睡觉安歇吧?够了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。起来,我们走吧!看哪,那卖我的人近了。”耶稣通过祷告战胜了恐惧和软弱,他的心里没有了困苦和悲伤,临到了喜悦和平安。耶稣以祷告胜利了,决定担当十字架。按着神的意愿,为了完成人类的救赎,耶稣大胆地起来了,跟门徒一起走近了十字架。

II. 耶稣在公会受审(43-72

第一,被逮捕的耶稣(43-52

耶稣跟门徒说话的时候,背叛者犹大带着许多人来到了客西马尼。根据与宗教领袖约好的暗号,犹大与耶稣亲嘴,宗教领袖所派来的人就下手拿住耶稣。旁边站着的人,有一个拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵,这人就是讲义气和极有正义感的彼得(约18:10)。耶稣对他说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。”(太26:52)这话语在悠久的人类历史中得到了证明,历史上凡靠刀掌权的人,都是因为刀而灭亡,而耶稣是以爱的福音征服了世界。虽然耶稣处在绝望的境地,但他仍然教训门徒和平的福音,还责备为抓住他而来的众人说:“你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?”耶稣说自己被抓住是为了应验圣经。在这样冤屈而悲伤的时刻,耶稣仍然相信神的绝对主权,教训了无知的众人。众人可能以为逮捕耶稣,把他处以死刑,就可以革命成功,但耶稣被抓住并死亡是随着神的绝对主权,它成就了圣经。那么当耶稣被抓住的时候,门徒做了什么呢?

请看50-52节:门徒都放弃耶稣逃走了,说要与主一起死的彼得也逃跑了。门徒看到他们认为是全能的耶稣这么软弱地被抓住,就害怕地放弃耶稣而逃跑了,人的义气就这样软弱。有一个少年人跟随耶稣,他就是本书的著者马可。他赤身披着一块麻布,跟随耶稣,但是看到耶稣被众人抓住,就丢了麻布,赤身逃走了。他软弱到赤身逃走,但后来他遇到复活的耶稣,拥有了复活信仰,成为了使徒保罗的好同工者。人是软弱自私的,一陷入恐惧,就会不知羞耻地逃走。他为了自己的一条生命而放弃了爱和义气逃跑了,但拥有复活信仰后,谁都可以成为象不死鸟那样勇敢无比的耶稣门徒。

第二,我是(53-65

众人抓住耶稣到大祭司该亚法那里的时候,他召集了众祭司长和长老并文士,开了公会会议(太26:57,约18:12,24)。公会(Sanhedrin)是犹太人宗教上和政治上的最高机关,它可判人死刑,但最终执行死刑要得到罗马总督的许可,因为犹大是在罗马的统治之下。公会本没有在夜里开会的习惯,但是他们太着急,破例在夜里开了会。公会已经决定了治死耶稣,现在正为此寻找见证,所以这种裁判不可能公正。虽然他们要在耶稣那里找出律法里规定可判死刑的依据(民35:20,21,诗17:2-5,22:25),但却失败了。根据律法应该判死刑的就是寻找假见证的他们自己(申19:10)。他们最终找到了假见证,就是耶稣在大概三年前改革圣殿时所说的话。有几个人作假见证说:“我们听见他说:‘我要拆毁这人手所造的殿,三日内就另造一座不是人手所造的。’”(58)但是这见证也不相合。耶稣对他们的假见证,一句也不回答。大祭司感到希奇,就问耶稣说:“你是那当称颂者的儿子基督不是?”(61

耶稣这时候才回答说:“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”(62)耶稣在面临死亡时也明确地说自己就是基督,说自己将要复活升天,坐在神的右边,然后驾着云降临。耶稣并没有对假见证辩明什么,但是他明确地说了真理:“我是。”耶稣是被人称颂的神的儿子基督,他是把我们从罪和死亡当中救出来并赐给永生的弥赛亚。但是大祭司听到耶稣的话之后就撕开衣服,下结论说:“你们已经听见这僭妄的话了。你们的意见如何?”(64)众人一致地定耶稣为死罪。他们就吐唾沫在耶稣脸上,又蒙着他的脸,用拳头打他,污辱他说:“你说预言吧!”耶稣已经决定跟随神的旨意,决定挂在十字架上,他以祷告武装了自己,所以在死亡面前他也大胆地见证了真理。那么这时候彼得做了什么呢?

今天有很多人热心地为自己的荣耀宣传自己,但在见证真理方面却非常吝啬,因为那样的话他们就会吃亏。越来越多的人变成利己主义者和机会主义者,为了正义和真理而应该献出热情的年轻人看到不义之事的话,也会转头过去。人们大白天看到有人被打死也掉头走开,人们难以找到真正的邻舍——撒玛利亚人(路10:29-37)。在相信真理耶稣的人之中,某些人为了出人头地,看着上、下级的脸色行事,非常辛苦。有的团体说远离领导的话就会冻死,太接近的话就会热死。人们为了活命,努力跟别人保持适当的关系,这是悲惨的。有的人认为太正直就会吃亏,所以不敢看到正确的就说正确,看到错的就说错,但因为心里有良心,所以只能心中内疚。而耶稣却不然,在宗教领袖和无数的假见证者面前,他明明知道自己就会被判死刑却仍然说:“我是。”今天比起数量上很多的基督徒来,更需要的是不怕死、见证真理的少数精锐。

第三,彼得三次不认主(66-72

当耶稣被抓到大祭司那里的时候,彼得远远地跟着他,因为他害怕。他作为耶稣的首门徒,担心耶稣会怎样,就远远地跟着他,一直到大祭司的院子里,与使女一起烤火,他那由于恐惧而为难的表情真是难堪。耶稣以胜利者的姿态决心死在十字架上,但彼得却以败兵的模样坐着。人若没有积极地跟着耶稣时,就会陷入撒但的引诱中。撒但去找那些远远地跟着耶稣的人,而不敢碰积极地跟着耶稣的人。我们跟着耶稣,与他一起联合的时候,就可以得着能力。彼得远远地跟着耶稣,被撒但试探而显出了软弱的模样。耶稣在大祭司面前受审的时候,有人看着彼得说:“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙内。”彼得却不承认,说:“我不知道,也不明白你说的是什么。”于是出来,到了前院。过一会儿旁边站着的人又对彼得说:“这也是他们一党的。”彼得又不承认,但他在惊慌之余,竟说了加利利方言,这时候有人以肯定的语气说:“你真是他们一党的!因为你是加利利人。”彼得发咒起誓说:“我不认得你们说的这个人。”彼得始终否认了耶稣,马太福音中说他甚至咒诅了(太26:69-75)。就这样,彼得在卑贱的使女面前也否认了耶稣,立时鸡叫了两次。这时候彼得才想起了耶稣所说的话:“鸡叫两遍以先,你要三次不认得我。”思想起来,他就哭了。路加说:“他就出去痛哭。”(路22:62)彼得这时候大哭一场,彻底悔改了自己不认耶稣的罪。后来他在五旬节接受圣灵,在使徒行传中结出了悔改的果子。

作为结论,我们再次读要节:“他说:‘阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。’”(14:36)耶稣承认自己的软弱,到神面前恳切地祈祷。祷告的时候,他就舍己,只求了神的旨意,所以耶稣在不义面前勇敢地见证了真理,向十字架挺进。靠着他今天死在亚当里的我们在基督里得救了,得到了真正的自由、喜悦和永生。祈祷我们天天在祷告当中否认自己的理想和梦,跟随着耶稣。祈祷我们积极参与到光荣的人类救援工作中。阿们!