返回首页 | 返回本书目录 |

 

第六讲 扩张神国的预备工作

 

(三1334

  弟兄姊妹记得,第二章末了的时候,我们的主说明祂是安息日的主。接下去,我们的主就在安息日这一个安息的意义上面作了一些事。如果我们从字句上面看,只是看见祂叫一个枯干了手的人得复原,我们又看见许多人来到祂那里,也得着了各种各样的供应。

  若是我们跟上文连接下来,我们就看到,我们的主不是单单在那里说祂是安息日的主,祂是实际在那里把人引进安息的里面。所以来到主面前的人,他们所有的难处都给卸下。然后我们又看到,当主那样明显让人去享用安息的时候,撒但的阵营有一些动作,那就是连鬼也自动的好像是来给我们的主作见证,说祂是神的儿子。弟兄姊妹,如果只是看外面,我们就觉得这件事不得了,因为不仅是人在那里得享神的作为,连鬼也不得不在那里承认神的儿子。上次我们特别指出这个事实来,我们的主责备这群鬼,不让他们在那里捣乱。

  在人看来,好像觉得是很难理解,人家为你作见证,你怎么可以去禁止呢?我们特别提了一点,我们的主很注意见证的源头,如果不是出于神的,不管你说怎么好听的话,主都不能接受。反过来,如果一些话并不那么动听,但若是这个源头是连于神的,神能悦纳那一些,一点难处都没有。我们感谢赞美主!因为在祂这一个责备里,给我们也看到了一个该学习的功课。对属灵的事情,我们不是光看外表,我们一面要看那源头,同时也要看那结局。因为我们的主很明确的给我们看见,一切属灵的事,那结局如果不是把人领到神的面前去的,这样的光景,也是我们的主不能接受的。在这里你看到一件事,连一些好像是给主作见证的事,但是所作出来的结果却不是把人领到神的面前,我们的主就不能接受。

  也许我们弟兄姊妹在这里有点疑惑,那群鬼所作的见证,明明是指着“諡O神的儿子”,为什么我们的主不接受呢?难道我们的主不是神的儿子?当然,祂是神的儿子,但是祂不能接受从仇敌来的见证。因为一切从仇敌来的,都是把人带到另外的一个结果里。我们上一次也轻轻提了一下,就是本章末了的时候,那些人说,我们的主是被鬼附的。也有人说,我们的主是靠着鬼王来赶鬼的。我看就和这一件事情有很密切的关系。鬼也给祂作见证,当然祂也是跟鬼是同一路的人。所以我们的主是那么严格的说,你不要光看见一个神迹的外貌,我们必须注意那源头和那结局。

  我们继续往前看去,弟兄姊妹们记得,这一大段的话,都是从祂是安息日的主这个事实引出来的,这段话所表达的事实都是个人性的,枯干的手得医治是个人的,有患病的来摸祂得医治也是个人的,被鬼附的人得释放仍然是个人的。我们的主所给人的安息,是不是只是发生在个人身上?当然,一定会在个人的身上发生,但是并不停止在这里。我们看看圣灵记录我们的主工作的过程,我们就留意到这件事了。因为接下去的就说,我们的主拣选十二个门徒。

 

学习服权柄

  在马可福音的记载里很有意思,你先留意在别的福音书的记载。我们的主拣选十二个人的时候,祂是上山祷告了整个晚上,才作出决定。但在马可就完全忽略了这一段,只是说出那个结果。按人看来,好像就是主喜欢叫谁就叫谁,因为十三节那里开始,我们就看到,“耶稣上了山,随自己的意思叫人来。”完全把祂通宵在父面前的祷告,没有作任何的记录。你说这事发生在马可福音里,好像是不大对劲,因为祂既然是仆人,怎么祂在这里作这样一件大事,好像是自己出了主意。

  弟兄姊妹们,看文字表面的记录,我们也许会有这个印象。但是你从底下整个的看下来,你就看到那个问题来。不错,按人看来,好像祂是随祂自己的意思去拣选十二个人。但事实上,你看见祂拣选这十二个人,有一些隐藏在里面的属灵的事实。虽然在马可,没有记录祂是接受通宵祷告的结果,但是你看到一件事情,祂这样的设立十二个人,是带着权柄来作的。你说,祂既然是仆人,祂怎么可以有这样的权柄?

  带出权柄不是问题,问题是在这个权柄使用出来的时候,接受权柄的人肯不肯服下来。如果祂在那里使用权柄,但是接受的人不服,这个权柄就等于空的,这个权柄是没有根的。只是你看见这事很有意思,我们的主在这里好像是照着自己的意思去拣选十二个人,祂拣选这十二个人作什么?弟兄姊妹注意三件事。第一,要与祂常在一起。第二,差遣他们去传神的道。第三,给他们权柄去赶鬼。弟兄姊妹,你留意这三件事,主说,“我拣选你们十二个人,来跟着我,但是你们必须要合乎这三个条件,与我同住,要听我差遣,然后是接受我所赐的权柄去赶鬼。”

  弟兄姊妹,这些都不是很好玩的事情。你说,要跟主同住,主住在那里?我不晓得他们这十二个人听见主说,“狐狸有洞,天空飞鸟有窝”,究竟是在这事以前还是在后。但是不管是在前或是在后,他们看主的生活,今天在这里,明天在那里,居无定所,连日常的饮食也没有看见有固定的供应,跟着祂,我们这些人有前途吗?我们生活上有保障吗?这些都是很具体的考虑,你就是要这样考虑也一点不过份。主说,“你们要来跟随我,跟我同住,一同生活。”这一个条件就不是每一个人都能接受的。我感觉,当时十二个人竟然能答应,那么我们就晓得,圣灵在那里已经有了工作。我们就要问,主怎么知道是这十二个人?虽然这里没有提到祂通宵祷告,但是我们却是看见,我们的主是按着父的定意来选召这十二个人。因为光是第一个条件,人就不容易接受。

  然后是第二个条件,差他们出去传道,去传什么道?我们没有话可讲。我们就是讲,人要不要听我们的话也是一个问题。如果人不听我们的话,那我们去讲什么话呢?这里面又有挣扎。再说到赶鬼,这个事情更糟糕。当然,如果说,神把一个权柄给我,叫我去赶鬼,这当然是不错,但当你真的是碰到那个被鬼附的人的时候,你会不会想,如果我赶它不走,反倒它翻过来辖制我,那我怎么来应付?

  弟兄姊妹们,你看,这些事情都不是那么简单的事。我这样说不是没有根据的。弟兄姊妹记得,我最近那一次从英国回来,不是跟弟兄姊妹提到,有一个弟兄的弟弟被鬼附,他去赶鬼的经历吗?他没有碰到那鬼的时候,他是拍胸膛保证要给弟弟出头。等到他弟弟真的有事情,叫他去,他到了那边的时候,他说,越靠近弟弟的房子,他心里就越发毛。弟兄姊妹,这是很实际的事情。我曾经赶过鬼,当然,那次是我陪着年长弟兄去的,有他壮我的胆子,我也没有担这个担子。但是看见那种情形,的确是不太容易应付。

  现在我们的主说,“你们十二个人来,跟着我,来学一些事。”学什么呢?弟兄姊妹你留意这三件事,第一,学主的样式。与祂一同生活,那是这里的字句,但实际的内容是学主的样式。你跟祂同住了,你知道主是怎样的主,你就知道跟随主的人该如何的活在主的样式里。第二,学习接受权柄,因为主说,我要差你们去传神的道。你不能说,“我不成,我不成,諤别人去吧!”但主说,“我就是要你去。”这里面就是一个学习接受权柄的功课。第三是什么呢?第三是实习使用权柄,去赶鬼。你说,“这个权柄灵不灵?它能发生果效吗?”主说,“你去实习就知道,你去经历一下就可以。”但是经历不是一天两天的事,有一个长时间的操练,也要碰到一些事情。

 

陶造仆人的性格

  感谢赞美我们的主,祂作这样的选召,给他们三个功课,合起来你就看见一个事实,什么事实呢?服事的路和服事的目的。我们说服事,怎么服事呢?主在这里带领祂所选召的人,头一件是要求他们学主的样式,学主的生活态度,学主的生活方式,学主的生活内容,学主在生活里所接触的一切人、事、物。弟兄姊妹们,许多时候,人以为去服事主,就是学一些技巧就可以了,但是主在这里拣选人的时候,你看头一件事情就是质量的问题。或者就是说性格的问题。有没有一个属灵的性格,有没有一种质量,让人接触到的时候,就遇见神?

  我们承认说,我们这些出自亚当里的人都没有准确的属灵品格,所以主在使用他们以前,让他们跟祂住在一起,一同生活,然后学习接受权柄,也学习使用权柄。换一句话来说,你不是靠你自己所有和所能的,你是要取用主所量给你的。主把祂要量给你的显明出来,你要学会接受,你不会接受,你就不能使用。你不接受过来,连认识主都有困难,更不必说作主的工。

 

主选召门徒的目的

  弟兄姊妹们留意,神选召十二个人的目的在那里?现在我们就接上上面所提出的讯息。上面我们提说的安息日的主,叫许多的个人,一个一个的接受并享用了恩典。但是神的目的并不是在个人,神的目的是要全地,甚至整个被造的宇宙,都要进入安息。弟兄姊妹记得,在创世记里有说到神的创造最后的终点,乃是要进入安息。怎么进入安息呢?光是人吗?不是,是所有被造之物都要给带进安息里,这是在创造里所显明出来的。

  人的堕落把神这个定规全打乱了。但我们只是注意到人的堕落,人自己弄了一个乱七八糟的结局出来。但在神的心思里,祂看到人的堕落所引出的结果,不是只发生在人身上,乃是整个属灵的宇宙都乱了。所以神要恢复祂的安息,就不仅是挽回个人,神眼睛所看见的是整个被造的宇宙。

  现在选十二个人出来,为着什么?为着扩大神作工的范围,为要在地上显明不仅是神的儿子一个人在那里作,神的儿子是作了起头,神要把神儿子所作的扩大,从个人扩展到许多的人,从许多的人扩展到全地,从全地扩展到宇宙。弟兄姊妹,在神的永远旨意里面。我们看见神作工的次序是这样的发展出来。现在拣选这十二个人,我们就看见神工作扩展的开始。这一个开始是由作神的仆人的神的儿子,寻找一批人出来,学祂的样式,接受祂的差遣。

 

作新造的人

  我们的主把这十二个人召聚来,底下就提到了这十二个人的名字。在这十二个人当中,圣灵记录了一些比较特别的事。头一个记录就是,给彼得改了名字。主说,“你不要再叫西门,你要叫彼得。”我们都知道,彼得是小石头的意思。好像在这选召里,主让彼得去领会一件事。大家晓得彼得的个性,什么事情他都喜欢出头,什么事情他都要在弟兄们当中作首领,甚至你看见他多次要替主出主意的。但是主说,“你要叫彼得,你是小石头。不管你作什么事情,你顶多也不过是一块小石头。”

  彼得当时领会不领会呢?这个我们不必去管,以后我们看见彼得真的是领会了。所以你看到彼得说,“我们来到神的面前都好像活石。”这是他说的,我们原来都是小石头,都起不了什么作用,盖房子嫌太小,放在路上叫人踢碰了脚。认真说起来,没有什么用处。但是感谢主,有一天他看到了,这些小石头都要成了活石,成了像活石的人,石头活过来那就是大事了。我们感谢主!

  主在拣选十二个门徒的时候,在马可福音里也记载了两兄弟,主给他们两个人起了绰号,叫他们是半尼其。那意思就是“雷子”的意思,就是你两个人的性情太暴烈,太容易光火了。你们现在要跟我一块住,就不能随便光火。你看看我怎么活着,你们就怎么活着。我给人顶撞的时候,我还没有光火,你们就光火了,这个不对。弟兄姊妹记得有一次经过撒玛利亚的村庄,人家不接待他们,他们不是说,“主啊!要不要我们吩咐天上降下火来,把这个村庄烧掉?”他们真的是雷子!主说,你们要跟我同住,你们要学习接受权柄,你们要学习使用权柄。

  底下还有一个人,就是奋锐党的西门,用现在的话来讲,也就是一个很激烈急进的革命份子。但主说,神的工作就不是那样的方式,也不是那样的内容,你跟着我来学习,你要领会神要作什么,也要知道神怎么作,你就跟上来。

 

活出服权柄的仆人榜样

  最末了特别提到一个人,就是加略人犹大。弟兄姊妹们,这个人给选进十二个人中间,我们有些时候是很不服气的,我们不明白全知全能的主,什么人不选,怎么会选到这一个人?如果主真是全知又全能的,祂一定不会选这一个。但是感谢神,正因为祂选中这一个,你才看见我们的主是仆人。上面虽然说是“凭祂自己的意思叫这些人来”,那只是在人的眼中所看见的现象,但是我们的主作这样的定规以前,别的福音书上说,那是祂通宵祷告的结果。你说,选十二个人要通宵祷告那么紧张?

  弟兄姊妹,就着我个人的领会,我们的主通宵的祷告,就是为了加略人犹大的这一个人。十一个人交在主的手里,主都没有难处。但是这一个加略人犹大,要列在主的门徒的名单里,我们的主的确是会感觉为难。如果站在人的立场上面来说,我不知道主通宵祷告是不是为了这一件事,一直在父的面前跟父来交通,来谈论,能不能不把犹大放在这十二个人里面。当然这个是我个人的想象,但想起来应该是有道理,因为我们的主老早就知道犹大的结局,要接受这个结局的确是很困难,自己的学生来出卖自己,常与自己同在的人来出卖自己,这的确是不太好玩的事。

  感谢神!我们看到主拣选这十二个人,我们就体会得到,虽然从人看来,我们的主好像是按着自己的意思去选这十二个人,但是你看这十二个人的本质是怎么一回事,而我们的主能接过来,你就看见祂实在是一个服权柄的仆人。我们感谢神,我们的主是这样来显明祂服在父的权柄底下来服事。

 

开始扩张神国的工作

  我们也晓得,这十二个人被选召出来,乃是为了神国的扩张,神国的扩张就是根据这十二个人。到今天来说,我们就觉得这十二个人起的头,起得真有本事。但弟兄姊妹,我们看见主选召这十二个人的目的,我们就知道神国的扩张那条路是怎么走。现在我们就看见那个结局来了,从上面我们所看到的是个人享用安息,但我们的主要扩大承受安息的范围。

 

照着神的旨意来服事

  现在我们马上就看见一些反应,从二十节开始,我们看到两件事情插进来。头一件事情,乃是我们的主,在那里服事人,服事到一个程度,没有空去吃饭。不是说祂不感觉需要吃饭,祂不需要吃,十二个人还是要吃,但是他们在那个时候,就好像服事到一个地步,根本就没有时间吃。弟兄姊妹们,我们在这里先看到我们的主,祂忙到这样的一个光景,祂绝对有权柄说,“你们这些人可以歇一歇了,不要再涌来到我这里,你们也需要歇一歇,我也需要歇一歇。”祂绝对有权柄提出这样的事,但是感谢神,在马可福音里所显明出来的,就是一个按着神的旨意来服事的人。祂所留意的就是神的旨意有没有成就,如果神的旨意成就了,祂就满足了,日常的生活里面,稍微有一点打岔,那算不得什么。

  我想弟兄姊妹,我们也不会忘记,在约翰福音四章里所说的叙加井边那个妇人的事。原来我们的主又饿又疲倦,所以祂就在井旁歇一歇,门徒们就进城去买吃的。祂跟那撒玛利亚的妇人那一段谈话谈过了以后,门徒把食物也买回来了,主说,“你们肚子饿,你们吃吧,我不饿了。”门徒就奇怪,有谁给祂吃的?怎么祂现在不饿了呢?你记得主怎么说,“我有我的食物,我的食物就是遵行那差我来者的旨意。”

  弟兄姊妹你看到,主的满足,或是主感觉祂饱足,不是根据物质的供应,而是根据祂在神的满意里面作了多少。这就是我们的主!所以你看到在马可福音这里记载,祂忙到一个地步,连饭也顾不得吃。因着这样的光景,就引出两件事情来。一个事情是出自祂的亲属。祂的亲属看见祂这个样子,就觉得这个人不对了,不对了,祂大概是病了。所以就把祂拦住,不让祂这样下去。如果说,我们的主是在那里遵行父的旨意的话,这样的事就是阻挡神的旨意。

 

不受人的好意影响跟从神的旨意

  弟兄姊妹,你要看准,这些人是好意,这些人不是怀着别的坏念头,他们好像是为着主好,你这样子下去,你一定累坏的,你不可以这样。弟兄姊妹你留意这里,人的好意常常打乱神工作的进行。我不是说,人的好意一定就是打岔神的工作。但是我们不能不注意,人的好意常常会发生这样的一些反效果。我们不是忽略人的好意,但是我们不能不注意,许多时候,人的好意是掺杂人的愚昧在当中的。

  我想弟兄姊妹很记得,马太福音十六章里面,彼得拦阻主上耶路撒冷的那一件事。那也是人的好意,諞蝷\可以去耶路撒冷给人来对付?諝i以不去的。为什么一定要去呢?这的确是好意,但是我们的主说,这些好意祂不能接受,因为这样的好意是阻挡神在地上要作的工。这是一面。

 

不因人反对而离开神的道路

  另一面你看到一些从耶路撒冷下来的文士,他们说,“这个人啊,祂这个样子,祂不正常,祂定规是被鬼附的。祂的确也带出一些能力来,但是这个能力的来源,很可惜!依我们看,祂是被鬼王来使用的,祂是靠鬼王来发表一些能力的。”弟兄姊妹,为什么他们会这样说呢?我个人就感觉跟上头那些鬼给祂作见证这事有点关系,原因就在这里。因为既然鬼替祂说话,当然祂就是鬼的人。所以那些人就这样来阻挡主,对付主。

  但是我们的主,在人这样来诬蔑祂的时候,我们的主还是很清楚的说出那个事实来。祂说,“你们错了,那里会有一家人自相残杀而能作成大事的,如果我是跟撒但有关连的,如果我是跟鬼王有关连的,我怎么可能去欺负那些小鬼呢?那些小鬼又怎么有胆量来跟我作对呢?不可能的。如果我显出一些能力来,叫鬼被赶走,叫人得释放,你就晓得我所带出的能力一定是比鬼的权力更大,我才能制服它,我才能把它赶走,我才能叫人得释放。鬼从来不会给人得释放的,鬼只是一直要辖制人,现在我是叫人得释放,我是叫鬼的权势在我面前倒下去,你们说我是被鬼附的,你们全都看错了。”

 

亵渎圣灵的罪无法得赦免

  我们的主说出了这样的事以后,祂就对那些文士说了一个非常严肃的事情。弟兄姊妹留意二十八节,祂说,“我实在告诉你们。”原来的意思是说,“我阿门的告诉你们。”就是说这个事情是很严肃的,很真实的,什么事呢?世界上的人所有的罪,都有条件得到赦免。他们说许多的话去对付神,也有机会可以得赦免。因为他们是在无知的时候作的,神会有怜悯。但是现在有一件事情,你们要注意,凡是说话亵渎圣灵的,就永远不能得赦免,就要承担永远的罪。就是说,人用一个非常敌挡神的态度来对付圣灵的时候,他就不可能得赦免。

  如果连着整段的话来看,什么罪都可以得赦免,说什么亵渎的话,还是有机会可以得赦免,但是如果你亵渎圣灵,绝对没有条件可以得赦免,绝对的要永远担罪。弟兄姊妹,你留意到这件事的时候,我们就要很严肃的来看这事。什么叫做亵渎圣灵呢?如果我们偶然的亵渎了圣灵,我们就永远不得赦免,这样,我们就很糟糕。弟兄姊妹你留意,什么叫亵渎圣灵?我们会不会有机会亵渎圣灵呢?这是一个很严肃的问题,因为这个结局太严肃了。弟兄姊妹你留意,说到永不得赦免的,是在什么光景底下才会有永不得赦免呢?只有一件事,就是拒绝主的救恩,拒绝主作他的救赎。只有这一样的罪把人放在永不得赦免的结局里。

  现在弟兄姊妹们,你就要留意,你会不会落到亵渎圣灵的光景里呢?换一句话来说,你会不会永不得赦免呢?我们绝对有把握的说“不可能”。为什么呢?因为是主自己的应许很清楚的说明,“叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”弟兄姊妹,既然主的话说得那么清楚,主应许是那么清楚,你接受了祂作你的救主,你接受了祂的救恩,祂就不能不显明必不至灭亡,反得永生的这一个结果,因为这是祂的应许。祂不能失信,祂不能推翻祂自己所定规的。所以我们说,我们不可能落到永不得赦免的这一种结局里。

  但是这里明明的说到一件事,“凡亵渎圣灵的,必永不得赦免。”那关键就在这里,什么叫作“亵渎圣灵”?为什么亵渎圣灵就永不得赦免?我特别反复的来说到这一个事实,乃是因为在基督教里,流传着一个不准确的说法,这说法是从灵恩派里搞出来的。因为他们追求灵恩,他们巴不得所有信主的人都能有灵恩的经历。我们不说灵恩的经历是对或不对,但是我们不能不说,有一些灵恩派的人所高举的,所鼓吹的,是不在圣经的真理的印证里。那些鼓吹灵恩的人提到他们的事情的时候,就有很多神的儿女按着神话语的亮光有保留。因此他们就说,“圣灵用着我们来作了这样的一些事情,你们不接受,你们不相信,你晓得这个结果,你们现在是亵渎圣灵。你亵渎圣灵,你们现在就犯了一个罪,永不得赦免。”

  弟兄姊妹们,这话一说出来,的确叫人有点害怕。但是我们要弄清楚,什么叫作“亵渎圣灵”?我们感谢主!“亵渎圣灵”不是我们去给它下定义的,“亵渎圣灵”是主自己给它下定义的。我们看看主怎么给它下定义。主说了“亵渎圣灵的永不得赦免,乃要担当永远的罪”这话,三十节就接着说,“这话是因为他们说,祂是被鬼附着的。”弟兄姊妹看到么,什么叫作“亵渎圣灵”?当主在那里显出神的作为的时候,祂不仅只是叫人看见一些能力,一些神迹奇事,祂也叫人得释放,祂也叫人遇见神。这些是很明显在那些人的眼前显出的,但是他们看到这一些,他们还是说,“祂是被鬼附的。”那意思就是说,“祂是和不洁的灵联合的。”

  弟兄姊妹你留意,明明看见神的能力在那里显出来,但你就是在那里说,这个能力是出于鬼,这个就叫作“亵渎圣灵”。并且这个说法是定在主自己的身上。但是追求灵恩的弟兄们常常会这样说,“你们看见圣灵作工了,你们还说这个不是圣灵的工作,你们亵渎圣灵了。”弟兄姊妹们,没有这样的事情,亵渎圣灵只是在这样的光景底下才发生,因为这事只是发生在主的身上,说主耶稣是被鬼附的,说耶稣是跟不洁的灵来联合的。

  弟兄姊妹们,这是当时的事实,用现在的光景来说,就是拒绝救恩才是在这个原则里。神儿子从死里复活,祂给钉十字架,又从死里复活。人说没有这样的事,人说这是骗人的事,那结果就是拒绝救恩,拒绝救恩当然是永不得赦免。弟兄姊妹们,现在应该很清楚了。我们感谢主,主一点没有给我们含糊。

 

坚定的行在神的旨意中

  现在我们回到圣经本文来,主选召了十二个人,准备要扩大神国的实际范围。我们就看到一件事接着显出来,那就是与神的国的扩展发生对立的事。一个是人的好意的阻挡,另外一个是人的敌意的抗拒,这些是很显然给我们看到的。但是发生这样的事,有没有挡着我们的主,使祂从父的永远的旨意那里退下来呢?我们感谢主!圣灵接下去记载的事,叫我们看得很清楚,我们的主没有因着这样的阻挡,而从祂要往前行的路上退下来。

  相反的,祂更明确的说出,祂所要作的事,就是遵行天父的旨意。主肉身的母亲跟祂的兄弟姐妹来找祂,祂忙着在那里服事人,当然就没有空去跟马利亚和祂肉身的兄弟姐妹见面。有人告诉祂说,“妈妈跟諝S弟姐妹在外边等着諰O!”弟兄姊妹你留意,我们的主在这样的环境里,祂说了什么话。“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”如果我们光看这样的话,就会觉得这一个人的确是没有人情味,祂怎么可以说这些话?

  但是我们必须要看我们的主说话的目的,因为祂的话并没有停在这里,底下还有更重要的话。祂说,“凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母亲了。”弟兄姊妹们,这个话是非常重要。不是我们的主不接待祂生身的母亲和肉身的兄弟,而是因为祂到地上来的时候,祂除了在人中间有肉身的关系,祂还必须要留意,祂在父面前受差遣的目的。祂不能让属地的关系,来阻挡祂在神面前所接受的差遣。这个是比较浅一层的体会,如果我们深入一点去留意,弟兄姊妹你就留意到,我们的主就藉着这一件事,说明了祂服事的范围要扩充。不仅是扩充,并且也说出祂服事的内容是什么。

  如果我们从字面上去看,我们看见,啊,我们的主真是一个服事人的人!祂服事到一个地步,祂完全越过了亲属的关系所给祂的一些拦阻。是,祂是仆人,祂站在仆人的地位上面来作这些事,这个是没有疑问的。只是我们不能不留意,祂服事的内容乃是要叫神的国度扩张,乃是叫神的旨意在地上寻找到通行的路。所以你看到,“凡遵行神旨意的人,就是我的兄弟姐妹和母亲。”

  弟兄姊妹,让我们从安息日的主那里看守安息日看到这里,我们很清楚的,,主心思的发表越来越明确。从祂是安息日的主这一个身份显明出来以后,祂叫人看到,祂不单是叫个别的人在神面前得享安息,祂是要叫一切被造的都在神面前得安息,因为祂作仆人的目的就是在这里。为了成就这个目的,祂选召了十二个人,造就他们来承担这个扩充神国范围的工作。因着这样的工作显明,就引来人的反对、误会、抗拒。发生这些事,有好意的,有敌意的。但是感谢神,我们的主是站准在仆人的地位上,祂没有让这些眼见的事物来打乱祂服事的路程,也没有迷糊了祂服事的内容。祂更明确的说出了一个目标,祂要把所有的人,都带到遵行神旨意这一个光景里,这是祂服事的内容,也是祂教导门徒祷告的时候所说,“愿人都尊諈漲W为圣,愿諈国降临,愿諈漲捕N行在地上如同行在天上”的实践,因为祂的服事就是为了这个目的。

  我们感谢神,祂让祂的儿子到地上来,显明一个仆人的光景。一切的服事是把父的旨意显明在地上。我们感谢主。

  从第二章当中一直到第三章末了,整段的贯串出来的事实要留意,不要让个别的一些事,就打断这贯串起来的主启示的目的。我们老早就跟弟兄姊妹提过,马太,马可跟约翰,不是根据历史发展的次序来记录的,乃是根据属灵的启示来记录的,所以上下文的关系是非常重要。盼望弟兄姊妹们能在主的话里看见这一个关键。── 王国显《乃是要服事人──马可福音读经札记》