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路加福音第十五章

 

壹、内容纲要

 

【三一神因罪人悔改的喜乐】

  一、子神寻回迷羊的喜乐(1~7)

  二、灵神寻着失钱的喜乐(8~10)

  三、父神得回浪子的喜乐(11~32)

 

贰、逐节详解

 

【路十五1“众税吏和罪人,都挨近耶稣要听祂讲道。”

  ﹝背景批注﹞“众税吏和罪人,”他们是当时敬虔的犹太人所藐视的一个社会阶层(参徒十28)

 

【路十五2“法利赛人和文士,私下议论说:‘这个人接待罪人,又同他们吃饭。’”

  ﹝背景批注﹞“法利赛人和文士,”‘法利赛人’是犹太教中最严谨的教派,自夸有高度圣洁的生活、对神敬虔、并具丰富的圣经知识。‘文士’是专门抄写并教授旧约圣经的人,他们熟悉旧约圣经和古人对律法的解释;他们之中大多数属于法利赛人,但并非所有的文士都是法利赛人。

  ﹝文意批注﹞“私下议论,”在他们自己人当中嘀咕抱怨,只是没有公开谈论。

     “又同他们吃饭,”与人一同吃饭,其意不止于单纯的交往,更表示接纳与认可(参徒十一3;林前五11;加二12)

  ﹝灵意批注﹞“法利赛人,”代表传统的宗教徒;“文士,”代表宗教界里有知识和地位的人士。

     宗教人士只知定罪别人,却不知自己是在罪恶里。他们认为神是以公义对待人,所以凡是属神的人应该洁身自爱,不可和罪人交接来往。但主耶稣却一反人们的宗教观念。

  ﹝话中之光﹞()法利赛人以传统的宗教观念来衡量主,就跟不上主的行动;我们若执迷于老旧的圣经观念,也会跟不上主崭新的带领。

     ()人虽自己不义,却喜欢见神用公义待人。人因不知神的恩典,就怪神施恩与人,所以恩典的态度是受人非议见怪的。

     ()主虽与罪人来往,但是圣经说,祂远离罪(来七26);也只有远离罪的,才能亲近罪人。

 

【路十五3“耶稣就用比喻,说:”

  ﹝原文字义﹞“比喻”旁例,表样。

  ﹝文意批注﹞‘就’字表明1~2节是下面三个比喻的背景起因。

     ‘比喻’是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。

  ﹝灵意批注﹞主在本章里所举的三个比喻,预表三一神如何爱罪人,寻找并接纳罪人:

     1.子神降生为人,在地上寻找罪人,将悔改的罪人带回神的家中(3~7)

     2.灵神在罪人的心里细细搜寻,直到罪人心里受感悔改归神(8~10)

     3.父神接纳悔改归回的罪人,并且一同欢喜快乐(11~32)

 

【路十五4“‘你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊直到找着呢?”

  ﹝背景批注﹞“迷路的羊,”羊性愚拙,容易走迷,需牧人的照顾和引导。

  ﹝灵意批注﹞‘一百只羊’表征世人,在此特指犹太人;‘失去的一只’表征罪人,在此特指犹太人中的税吏和罪人;‘九十九只羊’表征自义不肯悔改的人,在此特指犹太人中的文士和法利赛人;‘找羊的牧人’预表基督。

     “不把这九十九只撇在旷野,”‘旷野’表征世界;‘撇在旷野’这话表明基督已来到世上,与人同在(参约一14)

  ﹝话中之光﹞()也许我们自认不过是千万基督徒中最微小的一个,但主却看重我们,永不忘记我们;如果我们走迷了,祂就伤心的来把我们找回。

     ()迷羊的比喻说出:人若离开基督,就要失去基督丰满的牧养、供应、安息、引领、保守等(参诗廿三篇)

 

【路十五5“找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。”

  ﹝灵意批注﹞“就欢欢喜喜的扛在肩上,”‘扛在肩上’表明救主拯救的力量,以及祂拯救的爱。

     “回到家里,”‘家’预表神的家,就是教会。

  ﹝话中之光﹞()牧人找到了羊,不是先责打牠,乃是把牠“扛在肩上”,带回家中;每当我们远离主又重新被主找回时,也一样躺在主的怀中,享受主的恩爱,而回到教会中。

     ()“扛在肩上,”这意味着得救的人所享有的特殊地位,和与主的亲密关系,这是一般人所无法认识的。

 

【路十五6“就请朋友邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜罢。””

  ﹝文意批注﹞牧人不是为着自己免遭受损失而欢喜,而是为着那羊免被野兽吞吃而欢喜。

  ﹝灵意批注﹞“就请朋友邻舍来,”‘朋友邻舍’预表三一神和天使。

 

【路十五7“我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。”

  ﹝原文字义﹞“悔改”心思的转变,思想上的改变。

  ﹝文意批注﹞‘悔改’是指心思从背向神转而归向神;‘不用悔改的义人’是一种反面的讽刺语,是针对法利赛人而说的(2),指他们是自以为义(参五27~39;七36~50;十八9),且不觉得需要悔改的人。

     “在天上也要这样为他欢喜,”对罪人悔改,神所表现的关心与喜乐之心,恰与法利赛人及文士的态度(2)成了极强烈的对比。

  ﹝话中之光﹞()自以为义的人觉得自己很好,不觉得有悔改的需要,所以不会、也“不用悔改”。

     ()承认自己是失丧的罪人,并且悔改,能给主带来满足的喜乐;但在那些从不感到需要悔改的人身上,祂却得不到这种喜乐。

 

【路十五8“或是一个妇人,有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着么?”

  ﹝背景批注﹞‘一块钱’系希腊币制的基本单位(drachma),相当于罗马的一钱银子(denarii);约为当时工人一天的工资(参太廿2)

     “细细的找,”古时中东的房子通常窗户极小,或甚没有窗户,而且是泥土地,要寻找一个钱币相当困难。

     据说古时犹太人妇女们喜欢在前额上带一串叫作‘仙迷蒂’(semedi)的妆饰品,是用银币作成的。这串饰物代表订婚或结婚的信物,虽然它本身的价值不大,但在配带它的妇女心中,则视为无价之宝。所以一旦遗失一个银币,一定会仔细的清扫,直到找着为止。

  ﹝灵意批注﹞‘妇人’预表圣灵;‘十块钱’表征世人,在此特指犹太人;‘失去的一块’表征罪人,在此特指犹太人中的税吏和罪人;‘九块钱’表征自义不肯悔改的人,在此特指犹太人中的文士和法利赛人。

     “点上灯,打扫屋子,细细的找,”‘点上灯’象征圣灵藉神的话光照人(参诗一百十九105130);‘打扫屋子’象征圣灵感动人的心房;‘细细的找’象征圣灵无微不至的涂抹运行。圣灵在罪人里面光照、感动和运行,使罪人发觉自己的地位和光景,因而悔改。

  ﹝话中之光﹞()失钱的比喻乃是说到我们就是神的财产;祂宝贵我们,绝不愿我们失落在黑暗中。

     ()失落的钱对于它的主人而言,等于失去了它存在的价值;我们人若不活在圣灵(妇人)主权之下,就要失去所有属灵的价值。

 

【路十五9“找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:“我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜罢。””

  ﹝灵意批注﹞“就请朋友邻舍来,”‘朋友邻舍’预表三一神和天使。

 

【路十五10“我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。’”

  请参阅第七节批注。

 

【路十五11“耶稣又说:‘一个人有两个儿子。”

  ﹝灵意批注﹞‘一个人’即指父亲(12),预表父神;‘两个儿子’表征神所造的世人。

 

【路十五12“小儿子对父亲说:“父亲,请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。”

  ﹝原文字义﹞“家业”赀财;“产业”养生的,今生,生命。

  ﹝背景批注﹞按犹太人的习俗,长子可得两分家业(参申廿一17),故小儿子‘应得的家业’约为三分之一。父亲可能将家业预先划分好,但仍会保留其收入直至死时;通常不会在生前就实际的分配家业。

  ﹝文意批注﹞“请你把我应得的家业分给我,”‘应得的家业’指儿子生而应承受的产业。

     “他父亲就把产业分给他们,”‘产业’原文意生命,另译‘今生’(14),即生存的现状;或译‘养生’(可十二44),含示谋生的凭借。指父亲所必须赖以维生的,就是父亲的生计、资产。

  ﹝灵意批注﹞‘小儿子’象征罪人,在此特指犹太人中的税吏和罪人(1);‘父亲’象征父神;‘产业’象征神所赐给人的天赋才智、身体和所有物。

  ﹝话中之光﹞()我们若注重‘神的’什么(“家业”)过于神自己,神也必赐给我们,因为这原是我们“应得的”。但要小心,得着神的“产业”,常会叫我们离开神自己(13)

     ()什么时候我们把‘神的’掌握在自己手中,而不让神来掌管它们,什么时候我们就是浪子;即使我们的人仍在神家,但我们的心已经离开了神家。

 

【路十五13“过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了;在那里任意放荡,浪费赀财。”

  ﹝原文字义﹞“任意放荡”过奢侈的生活;“浪费”分散;“赀财”(原文与12节的‘家业’同字)

  ﹝灵意批注﹞“往远方去了,”‘远方’表征撒但控制下的世界。

  ﹝话中之光﹞()世人堕落的轨迹,第一步是向神独立自主(12),第二步是远离神──“往远方去了”。

     ()人故意不认神的结果,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事(罗一28)──“任意放荡,浪费赀财”。

 

【路十五14“既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。”

  ﹝话中之光﹞()‘神的赐予’是有限的,而‘神自己’是无限的;凡只要神有限的赐予,却失去无限的神,结果必然“耗尽一切所有的”,而“穷苦起来”。

     ()以别的代替耶和华的,他的愁苦必加增(参诗十六4)

 

【路十五15“于是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田里去放猪。”

  ﹝背景批注﹞“猪,”在神的眼中是肮脏不洁的(利十一7;彼后二22);一般说来,那时犹太人不养猪,因为既不能用来献祭,也不能作为食物(犹太人不吃猪肉),故那养猪的人家可能是外邦人。

  ﹝灵意批注﹞“于是去投靠那地方的一个人,”表征仰赖属世、属人的办法和帮助。

     “那人打发他到田里去放猪,”‘田’表征世界;‘放猪’表征不洁净的事业。

  ﹝话中之光﹞()人群社会中的一班人,他们在外表看来似乎显得很正常,正在日夜孜孜不倦地从事各种职业工作,但他们的工作很多乃是污秽不洁的。

     ()猪的特点就是一直‘吃食’,结果却变成了别人的吃食;世人的特点就是一直寻找属地的享受,结果却变成了魔鬼的享受。

     ()信徒若离开神而去寻求属人的帮助,所得到的只不过如同“放猪”,在神面前不但是污秽不洁,并且也是神的子民所鄙视的。

 

【路十五16“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。”

  ﹝背景批注﹞‘豆荚’是巴勒斯坦常见的一种长青树所结的种子,名‘稻子豆’,可用作牲畜的饲料和贫民的粮食。一则有趣的拉比记载说,‘以色列人必须沦落到吃豆荚的地步,他们才肯悔改。’传说施洗约翰在旷野,曾以这种豆荚为食物,因此又称‘圣约翰饼’。

  ﹝灵意批注﹞本节预表沦落在罪中所过的是悲惨非人的生活。

 

【路十五17“他醒悟过来,就说:“我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?”

  ﹝原文字义﹞“口粮”饼。

  ﹝灵意批注﹞“他醒悟过来,”‘醒悟’乃是由于圣灵在他里面的光照与搜寻(8)

  ﹝话中之光﹞()神常常借着环境遭遇来提醒人,向人说话;所以许多时候,艰难的环境乃是化装的祝福。

     ()罪人都是先有里面的醒悟,然后才有外面行为的改变。

     ()人的醒悟总是包括两方面:看见神的丰富,和自己的窘困。

     ()一个真正醒悟过来的人,他所首先想到的不是他自己,乃是神。

     ()人若尚未看见自己的光景乃是‘穷途末路,死路一条’,就仍不容易下定决心信靠神。

 

【路十五18“我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我得罪了天,又得罪了你;”

  ﹝原文直译﹞...父亲,我向着天,并在你面前犯了罪。”

  ﹝背景批注﹞“我得罪了天,”犹太人通常不敢直呼神为神,而改以天代表神。

  ﹝灵意批注﹞“我要起来,”预表罪人醒悟后的悔改决心。

  ﹝话中之光﹞()人若单单醒悟,而没有心思的转变(悔改),仍旧于事无补。

     ()悔改必须到父神那里去,向祂悔改;悔改不是向善悔改,不是改邪归正,乃是心思转向神。

     ()任何犯罪的事,不单是得罪了人,乃是得罪了神自己;并且是因为得罪了神,才会至于得罪了人。

     ()一个人若能真正认识自己败坏的光景,就差不多已经走上蒙恩得救的路口了。

 

【路十五19“从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工罢。””

  ﹝文意批注﹞浪子这话显示:(1)他不晓得父亲爱的心;(2)他不敢奢望作儿子的福分;(3)他想将功赎罪。

  ﹝灵意批注﹞“我不配称为你的儿子,”表征人以为自己不配白白得着神的恩典。

     “把我当作一个雇工罢,”表征人想借着改良行为来讨神的喜悦。

  ﹝话中之光﹞()堕落的罪人一旦悔改了,总想为神作工或事奉神,以得祂的恩宠,不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩,并且对神的心和意愿是个侮辱。

     ()人对救恩的估量,往往还带着“雇工”的错误观念:我把神所当得的给神,神就把我所当得的给我;我给神作工,神给我工钱;我给神作多少,神就给我多少钱。

 

【路十五20“于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。”

  ﹝文意批注﹞“相离还远,他父亲看见,”这不是偶然发生的;父亲必定是天天倚门眺望,痴痴地等待浪子回家。

     “就动了慈心,”原文是‘就有了怜悯’。注意,在小儿子还未曾说一句话以前,父亲就已动了慈心。

     “跑去,”‘跑’字显明父亲是何等迫切!这是用最短的时间来缩短空间的距离。

     “抱着他的颈项,连连与他亲嘴,”这是温暖慈爱的接纳。

     注意,本节对父亲的描述非常生动:(1)‘看见’,眼动了;(2)‘动了慈心’,心动了;(3)‘跑去’,脚动了;(4)‘抱着’手动了;(5)‘连连与他亲嘴’,口动了。父亲的全人都动了。

  ﹝话中之光﹞()“于是起来往他父亲那里去,”浪子若是光在心里醒悟,而没有悔改的行动,就仍得不到父亲的接纳;我们必须以外面的行动来配合里面的感动。

     ()“相离还远,他父亲看见,”不是浪子去叩家门,乃是父亲早就开门在外等候巴望着浪子。不是罪人悔改归向神,乃是神等候接纳悔改的罪人。

     ()不是罪人祷告感动神的心才蒙赦免,乃是罪人一有悔改的表示,神的心早就赦免了他。

     ()罪人在悔改时原以为神是何等的威严可畏,但在悔改之后却发现神是何等的可亲可近!

     ()浪子(罪人)回到父神那里,是由于圣灵的寻找(8);父神接纳回来的浪子,是基于基督在祂救赎里的寻找(4)

 

【路十五21“儿子说:“父亲,我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。””

  ﹝文意批注﹞注意浪子在本节的话,并没有把原先预备好的话说完,尚缺一句‘把我当作一个雇工罢’(19),表示他的话被父亲打断了。

  ﹝话中之光﹞神只接受人认罪的祷告,不接受人将功赎罪的祷告。神喜悦人承认自己的不是,不喜悦人自以为还能为神作什么。

 

【路十五22“父亲却吩咐仆人说:“把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上;”

  ﹝原文字义﹞“上好的”第一的。

  ﹝文意批注﹞“父亲却吩咐仆人说,”‘却’字满了爱和恩!这与浪子的念头相反,打断了他的胡言乱语。

     “把那上好的袍子快拿出来给他穿,”父亲只说‘那’,仆人就知道所指的是什么;‘那’字指明一件特别的袍子,是在这特别的时候,为这特别的目的预备的;‘上好的袍子’是高贵的标记,代表作儿子的地位。‘快’字与父亲的‘跑’(20)相配。

     “把戒指戴在他指头上,”‘戒指’是权柄的标记,代表作儿子的权柄。

     “把鞋穿在他脚上,”奴隶只能赤足,‘鞋’是自由的标记,代表作儿子的自由。

     袍子、戒指和鞋,每一样都是代表有地位和被接纳的记号(参创四十一42;亚三4)

  ﹝灵意批注﹞“仆人,”预表天使,他们是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力(来一14)

     “那上好的袍子,”表征基督是那满足神的义,遮盖悔改的罪人(耶廿三6;林前一30;参赛六十一10;亚三4)

     “戒指,”表征神在蒙悦纳之信徒身上所给圣灵的印记(参弗一13;创廿四47;四十一42)

     “鞋,”表征神救恩的能力,使信徒与污秽之地有所分别。

  ﹝话中之光﹞()得救是照着神的思想,不是照着你我的思想。

     ()我们本该被定罪,神“却”称义我们;我们本该受惩罚,神“却”恩待我们。

     ()罪人何时一回头,他在神的眼中立刻就是儿子。

     ()“那上好的袍子”,就是第一的袍子,顶替了回家浪子污秽的衣服(参赛六十四6)

     ()身上的袍子、手上的戒指和脚上鞋的装饰,使可怜的浪子与他丰富的父亲相配,而有资格进入父家,与父亲一同坐席。神的救恩是用基督和圣灵装饰我们,叫我们享受祂家中的丰富。

     ()救恩是表明神家的富足,不是表明我们的贫穷。一个属神家里的人,可以放心享用神家的丰富,不要怕被我们花光了。

 

【路十五23“把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐;”

  ﹝原文字义﹞“宰”牺牲,献祭。

  ﹝背景批注﹞‘肥牛犊’是犹太人专门养在牛圈中,以备遇到重大喜事和特殊场合之用,例如招待高贵客人或特别的节期。

  ﹝文意批注﹞‘上好的袍子’(22)使浪子有资格符合他父亲的要求,使父亲心满意足;‘肥牛犊’使他得着饱足,不再饥饿。因此,父和子能一同快乐。

  ﹝灵意批注﹞‘肥牛犊’表征丰富的基督(参弗三8),祂在十字架上受死,成为我们信徒的享受。

     神的救恩有两面:上好的袍子所表征外面客观的一面,以及肥牛犊所表征里面主观的一面。基督作我们的义,是我们外面的救恩;基督作我们的生命给我们享受,是我们里面的救恩。

 

【路十五24“因为我这个儿子,是死而复活,失而又得的。”他们就快乐起来。”

  ﹝灵意批注﹞“死而复活,失而又得,”所有失丧的罪人,在神眼中都是死的;他们得救时,就都与基督一同活过来了(参弗二15;约五24~25;西二13)。因此,每一个真实的信徒,在神的眼中乃是‘死而复活,失而又得的’。

  ﹝话中之光﹞()“死而复活,失而又得的,”在三一神的眼中,比原有天然的东西更为可贵,更叫祂欢喜快乐(710)

     ()持守人天然的好处,保存与生俱来的良善,并无多少属灵的价值;乃是经过十字架死的工作,而显出基督复活的生命,才符合神永远的心意。

     ()“他们就快乐起来,”救恩的喜乐一旦开了端,是没有完结的。

 

【路十五25“那时,大儿子正在田里;他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音;”

  ﹝灵意批注﹞‘大儿子’表征自义不知悔改的人,在此特指法利赛人和文士(2),靠着他们的行为(在田里所表征的),追求律法的义(参罗九31~32)

 

【路十五26“便叫过一个仆人来,问是什么事。”

 

【路十五27“仆人说:“你兄弟来了;你父亲,因为得他无灾无病的回来,把肥牛犊宰了。””

  ﹝原文字义﹞“无灾无病”健全的,健康的。

 

【路十五28“大儿子却生气,不肯进去;他父亲就出来劝他。”

  ﹝灵意批注﹞“大儿子却生气,不肯进去,”大儿子的愤恨,正像那些反对主耶稣的法利赛人和文士的态度。

     人的罪有两种:身体的罪和性情的罪;小儿子所犯的是身体的罪,而大儿子却犯了属性情的罪。性情的罪包括自私、嫉妒、骄傲、怒气、不和善、自义、恶毒、残忍。

  ﹝话中之光﹞()达秘说:‘神所喜悦之处,自义就没有立足之地;如果神对罪人好,我的义又有何用处呢?’

     ()我们总要细心省察自己,不可有大儿子这样的精神,当别人欢欢喜喜进入神的国,我们却在外面赌气,“不肯进去”。

 

【路十五29“他对父亲说:“我服事你这多年,从来没有违背过你的命;你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友,一同快乐。”

  ﹝原文字义﹞“违背”轻忽,废掉,从旁过去。

  ﹝文意批注﹞注意,大儿子所想望的是和他的朋友一同快乐,却不肯进到家里和父亲一同快乐。

  ﹝灵意批注﹞“我服事你这多年,从来没有违背过你的命,”表征法利赛人和文士在律法之下为奴,遵行其字句规条。

 

【路十五30“但你这个儿子,和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。””

  ﹝文意批注﹞注意,大儿子在29~30节的话中,从未称呼‘父亲’,而用‘你,你,你’;这表示他虽然劳苦费力,心中却不尊敬他父亲,反而怨恨不满。

     ‘你这个儿子’哥哥含恨的心相当苦毒,甚至不肯承认这浪子是他的弟弟。这比喻表明法利赛人不明白神的爱,他们心中所存以自我中心的排他意识,与神的爱心,两者之间有天壤之别。

 

【路十五31“父亲对他说:“儿阿,你常和我同在,我一切所有的,都是你的。”

  ﹝话中之光﹞缺乏属灵启示的人,并不认识神的同在(“常和我同在”),和基督的丰满(“我一切所有的”),就是神所要给人的赏赐(“都是你的”)。因此,在他们的宗教生活中,从未尝过基督作他们的满足和喜乐(29),而对那似乎不如他们敬虔的小弟兄,竟反倒得着丰满的享受,感到嫉妒,不屑与他们一同进入丰满的享受里(28)

 

【路十五32“只是你这个兄弟,是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。”’”

  请参阅第24节批注。

 

叁、灵训要义

 

【神救恩的比喻总论】

   一、预表三一神的工作:

     1.圣子耶稣基督的寻找扛回(3~7)

     2.圣灵的光照找着(8~10)

     3.圣父的接纳得回(11~32)

   二、象征人与神的三种关系:

     1.羊象征人原是神所牧养看顾的(3~7)

     2.钱象征人原是神所宝贵的财产(8~10)

     3.儿子象征人原是出于神,且是为着神的喜乐而有的(11~32)

   三、象征罪恶的三种原因和结果:

     1.如羊因无知而失迷在旷野中(3~7)

     2.如钱因由高处坠掉而失落在黑暗中(8~10)

     3.如浪子因离开父家而浪荡在罪恶中(11~32)

   四、象征悔改的三个原因和结果:

     1.因主的寻找而被扛在祂的肩上(3~7)──由祂负责

     2.因圣灵的光照而被戴在祂头上(8~10)──由祂珍爱

     3.因父神的接纳而被在抱祂怀中(11~32)──由祂保护

   五、象征神喜悦罪人悔改,过于自义而不知悔改的人:

     1.失迷的一只羊被寻回预表罪人悔改,九十九只羊预表自义而不知悔改的人(3~7)

     2.失落的一块钱被找着预表罪人悔改,九块钱预表自义而不知悔改的人(8~10)

     3.小儿子回家预表罪人悔改,大儿子预表自义而不知悔改的人(11~32)

 

【牧人寻找失迷的羊】

  一、有一百只羊(4)──预表世人都是属于主的

  二、失去一只(4)──预表罪人离开主而失迷在世界里

  三、去找那失去的羊(4)─预表主来寻找人

  四、找着了,就欢欢喜喜(5)──预表主喜悦罪人悔改

  五、扛在肩上,回到家里(5)──预表主的能力带领罪人归回神家

  六、请朋友邻舍和他一同欢喜(6)──预表三一神和天使为罪人悔改而欢喜

  七、比九十九个不用悔改的义人欢喜更大(7)──预表比自义而不知悔改的人更叫祂喜乐

 

【妇人寻找失落的钱】

  一、一个妇人(8)──预表圣灵

  二、有十块钱(8)──预表世人都是属于祂的

  三、失落一块(8)──预表罪人失落在黑暗里

  四、点上灯(8)──预表圣灵的光照

  五、打扫屋子(8)──预表感动人的心房

  六、细细的找(8)──预表圣灵的涂抹无微不至

  七、直到找着(8)──预表直到使罪人悔改

  八、请朋友邻舍和她一同欢喜(9~10)──预表三一神和天使为罪人悔改而欢喜

 

【父亲接纳浪子回头】

  一、一个父亲(11)──预表父神

  二、两个儿子(11)──预表世人都是出于神的

  三、小儿子(12)──预表罪人

  四、求父亲分家业给他(12)──预表从神得着一切天赋和财物

  五、收拾他一切所有的(13)──预表人悖逆神,不让神管

  六、往远方去了(13)──预表人远离了神

  七、任意忘为,浪费赀财(13)──预表人堕落在罪恶中,伤害身心

  八、耗尽一切所有的(14)──预表人在罪中耗尽一切神所赐的

  九、遇着那地方大遭饥荒(14)──预表世界无何可满足他的心灵

  十、就穷苦起来(14)──预表心灵的贫穷、虚空

  十一、投靠那地方的一个人(15)──预表依靠属人的办法

  十二、到田里放猪(15)──预表在世界里过污秽的罪恶生活

  十三、连猪所吃的豆荚也不得充饥(16)──预表所过的乃非人的生活

  十四、醒悟过来(17)──预表罪人心灵的觉醒

  十五、父亲有多少雇工,口粮有余(17)──预表向往神的福分

  十六、我要起来,到我父亲那里去(18)──预表心中起意归向神

  十七、向父亲说我得罪了天,又得罪了你(18)──预表自觉得罪了神

  十八、我不配称为你的儿子(19)──预表自觉不配白白得着神的福分

  十九、把我当作一个雇工罢(19)──预表想靠自己的行为立功补过

  廿、于是起来往他父亲那里去(20)──预表将心里的感觉付诸行动

  廿一、相离还远,他父亲看见,就动了慈心(20)──预表神天天等待罪人悔改,一见人有悔改的迹象,就以怜悯、慈爱相待

  廿二、跑去抱着他的颈项,连连亲嘴(20)──预表神的赦免是立即且完全的

  廿三、儿子说...(21)──预表罪人悔改的祷告

  廿四、父亲‘却’(22)──预表神的响应完全出乎罪人的意外

  廿五、仆人(22)──预表天使

  廿六、把那上好的袍子快拿出来给他穿上(22)──预表给罪人穿上基督作义袍,得以在神面前称义(参赛六十一10;林前一30)

  廿七、把戒指戴在他指头上(22)──预表给罪人得着所应许的圣灵为印记(参弗一13)

  廿八、把鞋穿在他脚上(22)──预表给罪人得着福音的好处,就是救恩的能力,得以与世俗有所分别(参弗六15)

  廿九、把那肥牛犊宰了,我们可以吃喝快乐(23)──预表基督在十字架上为人被杀赎罪,成为神和人共同的享受

  卅、我这个儿子,是死而复活(24)──预表罪人原本在神面前是死在罪恶过犯中的,如今与基督一同活过来(参弗二15)

  卅一、失而又得的(24)──预表罪人原本远离神、不要神,如今回转归向神

  卅二、他们就快乐起来(24)──预表神和人一同有满足的喜乐

 

【浪子的三个阶段】

   一、往远方去了(12~16)──远离神的阶段:

     1.爱钱过于爱父()

     2.爱罪中之乐过于爱钱

     3.投靠人不投靠父()

   二、醒悟过来(17~21)──悔改转向的阶段:

     1.看见自己可怜的光景

     2.向往父()家的福分

     3.向父()认罪悔改

   三、快乐起来(22~24)──享受救恩喜乐的阶段:

     1.享受父()的接纳和丰富的备办

     2.享受基督作公义的衣袍

     3.享受圣灵作印记

     4.享受福音的好处,就是救恩的能力

     5.享受基督的生命,并享受祂作生命的供应

     6.在父()家享受属天的喜乐

 

【五个‘起来’所表明罪人悔改的心路历程】

  一、‘收拾起来’(13)──将神所赐的才智和物品据为己有,只为满足自己的欲望与享受

  二、‘穷苦起来’(14)──远离神的结果,必然导致心灵的贫穷与虚空

  三、‘我要起来’(18)──因圣灵的光照而有所醒悟

  四、‘于是起来’(20)──运用意志将悔改的心付诸行动

  五、‘快乐起来’(24)──罪人悔改的结果,神人同乐

 

【一个自义不知悔改的人】

  一、大儿子(25)──预表自义不知悔改的人

  二、在田里作工(25)──预表在世界上靠行为立功讨神欢喜

  三、听见父亲欢迎弟弟回家就生气(25~28)──预表不赞同神救赎的办法

  四、不肯进去(28)──预表不肯加入神的教会

  五、埋怨父亲没有酬报他的多年忠心服事(29)──预表人的自义,以为已经完全遵行了神的律法,应当得神赏赐

  六、叫我和朋友,一同快乐(29)──预表在神之外,别有所乐

 

【大小两个儿子的比较】

   一、大小两个儿子都是浪子:

     1.一个在田里作工(25),一个在田里放猪(15)──都在世界

     2.一个离家不远(25),一个往远方去了(13)──都离开神家

     3.一个有朋友(29),一个有娼妓(30)──都在神之外,心有别恋

     4.一个需要父亲出来劝他(28),一个需要父亲等候巴望(20)──都未符合神的心意

     5.一个是失迷在自义里(29),一个是失迷在罪恶里(13~16)──都是浪子

   二、大儿子还不如小儿子:

     1.远方的小儿子回来了(20),离家不远的大儿子却不肯进去(28)

     2.小儿子和父亲快乐起来(24),大儿子却向父亲生气(28)

     3.小儿子自觉得罪了父亲(21),大儿子却觉父亲亏欠了他(29)

     4.小儿子自觉不配作儿子(21),大儿子却觉作父亲的不配(29)

     5.小儿子在父前认罪自卑(21),大儿子却在父前自夸骄傲(29)

     6.小儿子以父为乐(24),大儿子却以朋友为乐(29)

 

【认识天父的心】

  一、赏给人应得的家业(12)──待人宽厚,叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人(参太五45)

  二、人的要求虽不合理,却仍照给(12)──给人自由的意志,尊重人的主权

  三、等候、盼望罪人悔改(20)

  四、接纳、赦免悔改的罪人(20)

  五、赏赐人儿子的地位( 22)──叫我们借着基督耶稣得儿子的名分(弗一5)

  六、与悔改的罪人同享救恩的喜乐(23)

  七、迁就、劝勉自义不知悔改的罪人(28)

  八、愿意把祂一切所有的都赏赐给人( 31)──应许给人属天的福分

  九、不念人的旧恶,只看人的现状(2432)