返回首页 | 返回本书目录 |

 

路加福音第廿一章

 

贵重的捐项(廿一1-4

耶稣抬头观看,见他们把捐项投在库里──财主──又见一个穷寡妇,投进了两个小钱。就说:‘我实在告诉你们,这穷寡妇所投的比众人还多,因为众人都是自己有余,拿出来投在捐项里,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。’(巴氏译文)

圣殿中的女院,设有十三个奉献箱,一般称之为‘号角’。箱子形如号角,上尖下琚C每个箱子各有专司,所收奉献,用途各异──譬如购买木柴以焚烧牺牲,香料以上供祭坛,金器的保养等等。耶稣就坐在‘号角’的旁边。

在与公会派来的密使和撒都骸人激辩之后,耶稣累了,把头垂下在双手之间。祂抬起头来,看见许多人把捐项投放到‘号角’里去;这时候来了个穷寡妇。她全部家当就是两‘厘’。厘(Lepton)是最小的铜币;顾名思义是指‘薄的’。一个厘大约值四十分之一的新便士,所以寡妇只奉献了二十分之一新便士。但耶稣说这是芸芸捐献中最贵重的,因为这是她全所有的。奉献的价值取决于两个因素。

(一)取决于奉献者的心意。捐得不甘心,捐得勉强的,或是借奉献来展耀自己,谋求声望的,这样的奉献丧失了它大部分的价值。唯一真正的奉献,乃是出于内心那一份不可遏止的爱的涌流,是出于奉献者的情不自禁。

(二)取决于所作出的牺牲。在某人眼中的区区小数,在别人来说可能是庞然巨款。财主投在‘号角’里头的奉献,在他们来说,实在所费无几;但是穷寡妇的两厘,却是她全副家产所在。财主具体面的奉献,事前显然是经过精打细算;而她却毫不考虑,慷慨地全然摆上。

在奉献带来伤痛的时候,奉献才开始成为真正的奉献。当奉献会带来缺欠,或是要付出双倍的努力,这样的奉献才显出我们的爱心。而懂得这样给神奉献的,为什么这样子少呢?有人给一个在教堂里的人描绘了一张图画,这位先生在教堂里引吭高歌。

虽全宇宙属我,

奉献仍然太小;

神的爱如此奇异,神圣,

要献上我灵魂,生命和一切,

与此同时,他却在小心翼翼的摸索袋中钱,免得下一个轮到他奉献时,匆忙中把五十便士作十便士投进捐献去了。

当他设到穷寡妇和她的两个厘钱的故事,而无动于衷,也不会谦卑自己,低徊反省,这个人便是铁石心肠。

动乱不安的消息(廿一5-24

有人谈论圣殿,是用美石和供物妆饰的,耶稣就说:‘论到你们所看见的这一切──将来日子到了,在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。’他们问他说‘夫子,什么时候有这事呢?这事将到的时候,有什么豫兆呢?’耶稣说:‘你们要谨慎,不要受迷惑。因为将来有好些人冒我的名来,说:“我是基督!”又说:“时候近了!”你们不要跟从他们。你们听见打仗和扰乱的事,不要惊惶,因为这些事必须先有,只是末期不能立时就到。’

耶稣跟着对他们说:‘民要攻打民,国要攻打国。地要大大震动;多处必有饥荒瘟疫;又有可怕的异象,和大神迹,从天上显现。但这一切的事以先,人要下手拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监里,又为我的名拉你们到君王诸侯面前。这是你们给我作见证的机会。所以,你们当立定心意,不耍预先思想怎样分诉,因为我必赐你们口才智慧,是你们一切敌人所敌不住,驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友,也要把你们交官,你们也有被他们害死的。你们要为我的名,被众人恨恶。但你们连一根头发,也必不损坏。你们常存忍耐,就必保全灵魂。’(巴氏译文)

‘你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道它成荒场的日子近了。那时,在耶路撒冷的,应当逃到山上;在乡下的,不要进城,因为这是报应的日子,使经上所写的都得应验。当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了,因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到所有的百姓。他们要倒在刀下,又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。’(巴氏译文)

本章的背景

从第五节开始,这一章经文并不易懂。困难的地方,在于经文背后,实蕴藏着四种不同的概念。

(一)有关主的日子的概念。犹太人把时间看成两部分。首先是现今的世代,现今的世代邪恶败坏,无可救药,只有毁灭一途。之外是要来的日子,要来的日子是神金光灿烂的日子,也是犹太人君临天下的时日。但是在这两段时间之间,则会是主的日子,这将是一恐怖的光景,宇宙云面临颠覆毁灭,是新时代来临前的可怕阵痛。

这日子极为可怕。‘耶和华的日子临到,必有残忍、忿恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人。’(赛十三9;参珥二12;摩五18-20;番一14-18。)这日子会突然而至。‘主的日子来到,好像夜间的贼一样。’(帖前五2;比照彼后三10。)这日子使世界面临破灭粉碎。‘天上的众星批宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。……我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子,必使天震动,使地摇撼,离其本位。’(赛十三10-13;参较珥二3031;彼后三10。)

在耶稣的年代,主的日子是犹太人基本的宗教概念。每一个百姓对这些景象都清楚认识。而本章的第九、十一、廿五和廿六数节,皆取象于此。

(二)关于耶路撒冷败落的预言。耶路撒冷在主后七十年,经过一场惨酷的战矷A城中百姓竟沦至人相食,而最终陷于罗马人的手中。全城并无片瓦整全。约瑟夫说,在围城一役,死亡人数竟高达一百一十万人,而被掳者则不下九万七千之众,犹太国被消灭,圣殿亦遭焚毁而沦为废墟。在这段经文中之五节、六节和廿至廿四节,即清楚预言这惨剧之将临。

(三)关于基督再来。耶稣清楚知道祂必再来,而早期教会也期待着祂的再来。如栗我们要认识新约圣经中有关基督再来的信息,那么对主的日子之古老意象多加回想;并把两者深切联系,这样肯定可以帮助我们更有清晰的了解。在这段经文中的廿七和廿八两节,便清楚的提到这些预象。在基督再来以先,会有好些假基督冒她的名起来,而且会有许多大动乱。而在这段经文的第七、八和九节,便提及此事。

(四)关于迫害的来到\cs8。耶稣清楚的看到和预言在将要来的日子,祂的子民要为祂的缘故,忍受苦难。经文中的十二至十九节,乃是就此立言。

如果我们了解到,这一段经节里头,并不是以一个意念贯串到底,而是隐藏着四个相关的概念,这样子这段经文便会变得容易了解,而且深含意义。

经文的内容

耶稣对圣殿的奢华感到不满,而发为预言。圣殿中的长廊和支柱,俱是白色的大理石,有四十呎高,每一块都是从整块石头凿出来的。至于说到装饰,最著名的要算那纯金制成的葡萄树,每一株有一人高。约瑟夫的犹太战史第五册卷五,对耶稣时代的圣殿有着最为精致的描绘。书中提到,‘圣殿前端的外貌,简直叫人的心惊目眩,因为整幅墙都嵌满了大块大块的金片。朝阳初起,太阳的反光真个是金光夺目,叫人无法逼视,就正如瞪视太阳本身一样。但从远处看来,对一个异乡人来说,整座圣殿却像一座覆盖着白雪的崇山那般,因为在没有嵌金的部分外墙,却是洁白胜雪。’对犹太人而言,这样庄严辉煌的圣殿,竟然被夷为尘土,真是难以想象了。

从这段经文中,我们可以学习到有关耶稣,和有关基督徒生活的一些基本事情。

(一)耶稣能洞悉历史的征兆。其它人对将要来的祸患可以懵然不知,但祂却看到大灾难之将临。人看事情,只有透过神的眼睛,才可以看得清楚。

(二)耶稣是全然诚实。祂对门徒说:‘如果你选择要跟从我,这些便是你要准备面对的。’在一次为正义的奋战之中,一位英勇的领袖写信给朋友说:‘头颅在沙场中翻滚;来吧,加入我们的行列。’耶稣深悉门徒可以肩负起这个重任,这责任并不轻省,而这呼召亦是对要作英雄的人的呼召。

(三)耶稣允诺门徒,决不会议他们单独的面对苦难。历史的证据清楚的表明,历代伟大的信徒,一次复一次的记叙他们虽然肉身受苦,虽然在面对死亡,却在与基督甜蜜的相处。基督与我们同在,监狱可以像皇宫,断头台可以像宝座,生命中之风暴可以成为熏风吹拂的仲夏。

(四)耶稣说及可以胜过世上恐惧的平安。‘你们连一根头发,也必不损坏。’在第一次世界大战期间,勃洛克罗勃特(Rupert Brooke),从信心和理想中涌流出这些诗句:

安全和所有的一切都属永琚A

天风,曦晨,泪水和欢笑,

深夜,鸟的歌唱,和天空的流云,

睡眠,自由,和秋日的大地。

我们建一屋在时光移转之外,

我们得到永不为痛苦所摇撼的平安。

战争不能威胁我。我之所之是和平,

秘密的装备抗拒一切死亡的意图:

虽一切平安失去平安仍旧;

众人倒下的地方平安仍在;

若可怜的肢体死去,那仍是最大的平安。

与基督同行,也许会丧掉生命,但却永不会丧失灵魂。

儆醒(廿一25-37

这里有两个主要的概念。

(一)是耶稣基督再来的概念。一直以来,对基督的再来,都有着不少无谓的争论和臆测。主再来的日子和景况,实在是我们不可能知道的。但其中深藏着的真理是这样的──历史正在向某个方向前进,斯多亚派认为历史是轮回的。他们主张每隔三千年左右,整个世界便会给一场大火毁灭,之后一切得重新开始,而历史又再重复一次。这即是说历史是停滞不前的,而人类只是在永远的轮回中飘泊。基督徒的历史观是这样的,历史是有目的的,抵达目的的时候,耶稣基督会成为万有之主。这是我们所知道的,也正是我们所需要知道的。

(二)是强调儆醒的必要。基督徒千万不可以为自己是生活在一个不变的,稳妥的景况里。基督徒得永远处于企盼当中。有一位小说家,她书里头有一个角色,当别人因某些事物的引诱而致堕落的时候,她却常能洁身自爱。她说道:‘我知道某一天,伟大的事物会进入我生命之中,我希望能够保守自己,配接纳它。’我们必须永远生活在永琲獐v子底下,要确知自己有没有谨慎自守;好叫在神面前,与所蒙的恩相称。再没有像基督徒的生活,那样的叫人怵惕惊心。

(三)耶稣在圣殿中,与百姓消磨了一整天;祂在星光底下与神相交整夜。祂在独处中重新得力以应付批众的需要;祂之所以能够面对世人,乃由于祂首先与神相交。──《每日研经丛书》