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路加福音第廿一章

 

{\Section:TopicID=546}十.寡妇的两个小钱(二一14

  当主耶稣观看财主把捐项投在圣殿的库里,祂给财主和一个穷寡妇之间的强烈对比楞住了。他们投上一些,但她投上了一切。在神的计算里,她所投上的比他们合起来的还多。他们是自己有余而拿出来的,但她是自己不足而拿出来的;他们投上的是对自己微不足道的,但她却把一切养生的都投上了。“因不需要而投上的大量金子,神抛掷往无底坑去;但染血的铜钱,祂拿起来亲吻,将之变为永琲漯髐l。57

{\Section:TopicID=547}十一.概述将来有的事(二一511

  第533节组成一大篇的预言讲论,虽然跟马太福音第二十四和二十五章的橄榄山讲论很类似,但并不是完全相同的。我们应该再次提醒自己,福音书中的差异有深远的重要性。

  在本段讲论中,主交替讲述了主后七十年耶路撒冷被毁,和祂第二次降临之前的情况。这是一个双重指涉的例子──祂的预言很快在提多围城时得到部分实现,但在大灾难的末期就能进一步完全的实现。

  这篇讲论的大纲大概如下:

  1.耶稣预言耶路撒冷被毁(56节)。

  2.门徒问这事何时发生(7节)。

  3.耶稣首先概略地描绘了祂第二次降临前会有的事(811节)。

  4.祂然后描述耶路撒冷的坠落,和以后会有的事(1224节)。

  5.最后,祂说到第二次降临以前会有的预兆,并敦促跟随祂的人儆醒等候祂再来(2526节)。

  二一56 有人赞赏希律所建的圣殿雄伟壮观。耶稣提醒他们,不要只顾瞬即消逝的美石和供物。日子将到,圣殿要被夷为平地。

  二一7 门徒实时好奇地要知道这些事什么时候会发生,和发生前会有什么豫兆。无疑,他们的问题单单指耶路撒冷的被毁。

  二一811 救主的回答似乎先把他们带到时代的末期,圣殿会在国度建立之前,再次被毁。那时会有假弥赛亚和虚假的谣传,打仗和扰乱出现;不独国民之间会有冲突,也会有自然的大灾难──地……震、饥荒、瘟疫、可怕的异象和大神迹。

{\Section:TopicID=548}十二.末日之前(二一1219

  二一1215 在前一段,耶稣描述了紧接时代末期之前要发生的事。第12节开始:“但这一切的事以先……。”所以我们相信第1224节描述的时期,在这篇讲论与将来的大灾难时期之间。祂的门徒要被拘捕、逼害,在宗教和人民的权柄下受审、被囚。对他们来说,这好像是失败和悲剧,但事实上主在掌管,使这些事成为祂荣耀的见证。他们不用预先准备如何辩护,在危急关头,神要给他们特别的智慧,说出彻底挫败他们敌人的话。

  二一1618 家庭里会有背叛的事,不信的亲族要出卖基督徒,有些信徒甚至为基督的缘故被杀。第16节“你们也有被他们害死的”,和第18节“然而你们连一根头发,也必不损坏”之间,表面上似乎有所矛盾。唯一的解释是,虽然有些人会为基督殉道,但灵魂却得以保全。他们会死亡,却不会灭亡。

  二一19 本节表示,那些为基督耐心忍受的要证明他们信心的真实,但离弃祂的却不然。那些真正得救的人会不惜任何代价持守真理、向主尽忠。修订标准本译作:“你们可以藉坚忍赢取自己的生命。”

{\Section:TopicID=549}十三.耶路撒冷的毁灭(二一2024

  现在主明明的讲述耶路撒冷在主后七十年被毁的事。耶城被罗马兵围困,就标志这件事的开始。

  早期──主后七十年──的基督徒认为,耶路撒冷被毁、大理石所建造美丽的圣殿被夷为平地之前会有一个信号:“你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道他成荒场的日子近了。”这是确实的信号,表示耶城将要被毁,也提示他们要逃亡。不信的人也许会驳辩,城墙外被军队包围,是不可能逃走的;但神的话绝不会落空。罗马的将军曾撤军一段短时间,这行动让犹太人信徒有机会逃走。他们逃到一个名叫比勒的地方,在那里性命得以保全58

  任何再次进城的尝试都是致命的,耶城要为弃绝人子受罚。怀孕的妇人和奶孩子的母亲会处于非常不利的境况;他们在逃避神对以色列地和犹太百姓的审判时会受到阻碍。许多人被杀害,生还的人要被掳到别的地方去。

  第24节下半部分的预言很引人注目,提到耶路撒冷古城从那时起,要受外邦人管治,直到外邦人日期满了。意思不是犹太人不能有短时间的控制,而是耶城会不断受到外邦人的入侵和干扰,直到外邦人的日期满了。

  新约对外邦人的富足、外邦人的数目涨满,和外邦人的日期都加以区别:

  1.外邦人的富足(罗一一12)指当以色列被神暂时撇在一边,外邦人现时享有的尊荣地位。

  2.外邦人的数目添满(罗一一25)是被提那段时间,基督的外邦新妇已完全,从地上被接去;并神恢复祂与以色列的交往。

  3.外邦人的日期(路二一24)真正始于主前五百二十一年,以色列被巴比伦俘掳的时候,一直延续至外邦不再控制耶路撒冷的日子。

  救主这段话以后的多个世纪,耶路撒冷大部分被外邦控制。叛教者犹利安皇帝(主后336363年)企图证明主的预言不正确,使人怀疑基督信仰;因此,他鼓励犹太人重建圣殿。他们热烈的作工,甚至挥霍地使用银铲子,用紫罩子盛泥。但他们工作的时候,地震和地底涌上来的火球打断他们的工作;他们迫于放弃这个计划59

{\Section:TopicID=550}十四.第二次降临(二一2528

  这段经文描述基督第二次降临前会有的自然灾变和地上的突变。在地球上清楚可见的日、月、星辰要出现异常情况,天体要偏离轨道,地球可能因此移离轴心,狂涛骇浪要席卷陆地,人类因天体接近与地球相撞的轨迹而终日惶恐;然而,属神的人有盼望:

  那时,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾云降临。一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。

{\Section:TopicID=551}十五.无花果树和各样的树(二一2933

  二一2931 另一个表示祂即将再来的征兆,是无花果树和各样的树发芽。无花果树正好象征以色列国。在末后的日子,她会开始出现新生命;明显地,多个世纪分散和默默无闻的以色列国,在一九四八年重新立国,现在更是联合国中的一员。这些事实都有一定的重要性。

  其它树木发芽长叶可能象征民族主义的惊人发展,和在新兴国家中冒起许多新政权。这些征兆表示基督荣耀的国度快将建立。

  二一32 耶稣说这世代还没有过去,这些事都要成就。但祂说“这世代”是什么意思呢?

  1.有人认为是指祂说这些话时活着的世代,而“那些事”全部在耶路撒冷被毁时成就了。然而,这是不可能的,因为基督还没有在能力和大荣耀中,驾云再来。

  2.另一些人相信“这世代”指这些征兆出现时活着的人,他们会看见这些征兆的开始,也会活着看见基督再临。所有预言的事件会在一个世代之间发生。这是一个可能的解释。

  3.另一个可能是“这世代”指犹太人对基督的敌视态度。主曾说犹太民族会存活、分散却不至灭亡,他们对基督的态度一直不会改变。也许第2和第3点都是对的。

  二一33 大气和星体的天空要被废去,现时的天地也要废去;但主耶稣的这些预言却绝不会不成就。

{\Section:TopicID=552}十六.儆醒祷告(二一3438

  二一3435 在这段期间,祂的门徒应该慎防只顾吃、喝和俗世的思虑,因为祂会忽然临到。那日子就是这样临到地上一切以地球为他们长远居所的人。

  二一36 真门徒应该时常儆醒、祈求,从注定要经历神忿怒的不敬虔世界中分别出来,站在那些在人子面前得蒙悦纳的人当中。

  二一3738 每一天,主在殿里教训人,每夜则在橄榄山上睡觉,祂在世上无家可归。众百姓清早上圣殿,挤拥着祂,要再次听他讲道。──《活石新约圣经注释》