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路加福音第十二章

 

身体与灵命(十二121

思想 人为今生的身体安危而忧心惧怕,此与敬畏神、信靠神的人的心态有何不同?

 .慎防法利赛人的酵(13

  1. 法利赛人的酵就是“假冒为善”(原文是演戏之意),把罪和丑恶的一面掩盖隐藏起来,但终究被显露。背后的批评论断,终被宣扬为人周知。

  2. 耶稣称这种假冒为善为法利赛人的酵,因为它像面酵一样,一点酵能使全团都发起来,所以要谨慎防备。

 .当怕与不当怕(47

  1. 神看重我们永琤糽R的价值,胜过今世身体的生命。人常担心肉身的生命,以致陷入惧怕的网罗中,失去了平安与喜乐。

  2. 我们应当敬畏那掌管我们生命权柄的神,神看顾我们,保护我们胜过一切。

 .不得赦免的罪(812

  1. 神有赦罪的恩典,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹一9)即使说话干犯了人子,只要人非故意犯罪,也必蒙祂赦免。

  2. “亵渎圣灵”是指抗拒圣灵,人若在圣灵光照下仍不肯为罪、为义、为审判和责备自己,那么,他如此从心里拒绝基督的救恩,实在是罪不可赦了。

 .无知的人(1321

  这人为与兄长争家产而来找耶稣,耶稣以此比喻劝人不可贪心,耶稣的比喻给我们看到无知的人只为今生肉体的享受而劳苦思虑,却疏忽了一旦死后灵魂沦入永刑之悲惨。

祈祷 求主叫我不只为今世打算,更以得着基督为至宝。

 

勿虑与警醒(十二2240

 .勿为衣食忧虑(2234

  衣服与食物是人生活所必须的,但不是生命的全部,所以主说“生命胜于饮食”;又说“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”(路四4):主说乌鸦不种不收,百合花不劳苦不纺线,神尚且养活,其意不是叫我们什么工都不作,坐着等神来养活我们;乃是不要为吃什么喝什么而挂心忧虑,我们只要按神给我们的机会和智能,当耕种时耕种、收割时收割、纺线时纺线、劳苦时劳苦,但不必忧虑挂心,应当先求神的国和神的义,主必赐给我们一切所需用的。我们若将劳苦的收获只为着自己而收藏,就必为所收藏的钱财挂虑担心。但若用神赐我们的财物去赒济穷人,就必有财宝存在天上,我们的心也必向往天上的国度。

 .警醒等候(3540

  1. 主应许说:“我去了还要再来。”(参约十四13)基督再临是我们重要的信念与盼望,信徒应像仆人等候主人,要束上带子、点上灯并预备油(参太二十五110),一面作工、一面在圣灵里警醒等候。

  2. 警醒等候要付上信心、爱心、忍耐和盼望的代价,因为主来的时辰非人所知,所以要随时预备。主在想不到的时候就来了,若仆人立刻开门,主人见仆人的警醒,那仆人就有福了。

  3. 主人是从婚姻的筵席上回来迎娶新妇的。这个时候就正是教会被提、所有信徒都要一同进入祂荣耀国度里的时候。

祈祷 主啊,我愿时刻警醒等候来。

 

忠仆与恶仆(十二4159

 .忠仆与恶仆(4148

  主选派管家的条件:一要忠心,二要有见识(智慧),他的责任是按时分粮给家里的人。这是每一个被主选召、分派在教会中事奉者的基本条件和工作性质。这样忠心的事奉是蒙福的,主将要派他管理一切所有的。反之,那仆人若不忠于主所托,又不用爱心对待同作仆人使女的,并且生活放荡,当主人突然来到,见他所作的一切,必会重重处治他。主人按着所赐给仆人的恩赐才干,托付他管理家务,并按公义赏罚善恶。主对无知的过失会从轻处罚,但祂向那多给的就多取,所以,主必责罚那不顺祂心意行的仆人。

 .信与不信的纷争(4959

  1. 一般人都存苟安心理,认为信耶稣为求平安。但主却说:“你们以为我来,是叫地上太平吗?我告诉你们,不是,乃是叫人纷争。”因为信仰的缘故,父子、母女、婆媳之间的纷争是不可避免的,而这信仰争战的火,经已在地上着起来了,信徒在心里面应有为主受苦的准备,因遵守主道的必经这火的洗礼。主耶稣为遵行父神的旨意亲尝苦杯,经历十字架的死刑,主说:“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受。”(参可十3840

  2. 主耶稣提醒人既能从经验中分辨天气的征兆,为何不懂得分辨一个邪恶悖谬的世代?而神忿怒的审判即将来到,人岂不应当趁着末日的审判尚未来到之前,还清与人与神之间的一切罪债!

祈祷 主啊,我愿为真道的缘故,背起十字架跟随諢C──《新旧约辅读》