返回首页 | 返回本书目录 |

 

路加福音第廿三章

 

耶稣受审(二十三117

思想 主耶稣在彼拉多和希律王面前受审,但他们都查不出祂有什么罪,祂为何而死?

 .在彼拉多面前受审(17

  犹太人的领袖不信耶稣是神应许的弥赛亚(基督);加上在公会审判时,祂又宣告自己是神的儿子,使他们在忿怒中欲置耶稣于死地。但犹太人的公会早已失去判人死刑的权柄,所以只好将耶稣解到罗马巡抚彼拉多那里。

  犹太人在彼拉多面前的控告都是政治性的罪名,诬告耶稣煽惑百姓反抗西泽;目的是想借刀杀人,将耶稣除灭。但彼拉多查不出耶稣有罪,就顺水推舟把耶稣送到希律那里。

 .在希律前受审(812

  希律是加利利分封的王,为人狡猾诡诈,并想要杀耶稣,耶稣曾称他是狐狸。他曾有听闻耶稣所行的事,又想看耶稣行个神迹,但耶稣对他的审问置之不理。希律老羞成怒,将耶稣戏弄一场,又送回彼拉多处。

 .再受彼拉多审讯(1317

  彼拉多传召原告的犹太领袖祭司长和官府的人,再会审耶稣,但仍“没有查出祂有什么罪”,并说即使希律王也查不出祂有该死的罪;祂本无罪,却为我们世人的罪而被审、受害,这是何等奇妙的救恩啊!

祈祷 主啊,我爱諢A因为我的罪受辱。

 

耶稣受难的经过(二十三1843

思想 主被害,身悬十架,你为祂的爱愿意放弃自己,全心为主而活,甚至到舍己的地步吗?

 .释放巴拉巴(1825

  彼拉多三次宣告查不出耶稣有罪,可惜喊叫“钉祂十字架”的声音得胜了,耶稣不能被释放,而杀人犯巴拉巴却得了释放。若非耶稣被钉十字架,死囚巴拉巴就难逃十字架的刑罚;照样,若非耶稣在十字架上受死,世人都必死在自己的罪恶过犯之中。

  犹太人拣选了巴拉巴,他是一个在城里作乱,想要推翻罗马政权,而被罗马政府以叛乱罪定了死刑的人。神却把祂的儿子耶稣钉十字架,成就救恩,建立了神永远的国度。

 .古利奈人西门(26

  古利奈人西门被强迫为耶稣背十字架,跟随耶稣走向各各他。他可能因此接受了耶稣为救主,并且可能也带领了家人信主。他的两个儿子亚力山大和鲁孚(参可十五21),极可能是保罗在罗马书问安的信徒之一(参罗十六13)。

 .为耶稣哀哭的妇女(2731

  耶稣劝妇女们不要为祂痛哭,倒要为自己和儿女哭,耶路撒冷将要遭受因杀害先知及将神儿子钉十字架而得的刑罚,流人血的罪将归到他们和他们的子孙身上(太二十七25)。

 .耶稣被钉十字架(3243

  耶稣在十字架上为罪人代求:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”这祈求应验了先知的预言,祂为罪犯代求(参赛五十三12)。

  两个犯人与主同钉十字架,一个至死仍不悔改,以致灭亡;另一个承认己罪,求告主名而蒙恩得救,与主同进乐园。主耶稣钉十字架,使求告主名者得救有永生,不信者得不到永生。

祈祷 主啊,让我学习諵@样能饶恕人,并为逼迫我的人祷告。

 

受死与安葬(二十三4456

 .主耶稣受死(4449

  耶稣在十字架上先后说了七句话,称为“十架七言”。其中三句是记载在本章的,第一句是为罪人祈祷。第二句是给同钉强盗的得救应许:“今日你要同我在乐园里了。”(43)第三句就是主在十字架上最后的一句话:“父啊,我将我的灵魂交在諵漼翩C”说了这话就断气(其它四言分别记在太二十七46及约十九262830)。

  耶稣在十字架上断气的时刻,殿里的幔子从当中由上至下裂为两半,象征祂的救恩,因祂所流的血,为我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,坦然无惧的进入至圣所,这幔子就是祂的身体(参来十1920)。

 .主被安葬(5056

  主耶稣屡次预告祂将受害,但祂从未为自己的安葬作出安排,因神早已预备。亚利马太城的犹太人议士约瑟,亲自向彼拉多求耶稣的身体,安葬在自己的新坟墓里,应验了先知的预言“谁知死的时候与财主同葬”(赛五十三9)。

  约瑟爱主、事奉主的好榜样:

  ヾ 他爱主不顾环境的恶劣;

  ゝ 他事主不假手于人,亲自取下耶稣的身体,用细麻布裹好;

  ゞ 他爱主牺牲自己,把主安葬在他为自己预备的新坟墓里;

  々 他爱主不求眼前的赏赐,相信将来必与主同在祂荣耀的国度里,因他素常盼望神国的降临。

  爱主的妇女从加利利跟随主,亲见祂被钉十字架,又被安放在坟墓里,她们就回去预备香料香膏,待安息日一过,就来膏主的尸身。因她们始终不渝的爱心,所以主复活后首先向她们显现。

祈祷 主啊,为我死,我愿为謔茯﹛C──《新旧约辅读》