返回首页 | 返回本书目录 |

 

路加福音第六课

 

教导重点:                     第六课

经文: 路517611

金句:“人子是安息日的主”(路65

“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”(可227

主题: 通过冲突证明人子的身份

中心: 持守安息日的概念

大意:    在新约之下,基督徒不必再律法(规条)主义地持守安息日的概念,而是要将主日(星期日)守为圣日,为主安息。

安息日是神作为一个创造的秩序而设立的,在摩西律法以先(创223

它是继六日创造工作之后“安息(停止)”(创22)。

它是有福的、被分别出来的一天(“为圣”)(创23)。

它在旷野中被守为圣日(出1623)。

安息日也是摩西之约的记号,是十诫之一,为要纪念以色列从埃及奴役中被救赎(出20811)。

我们被命令去:

纪念安息日。

将它定为圣日。

守它为休息日。

在那日不要作“任何工”。

耶稣从未废除安息日的概念──只是废除了法利赛人对它的错误诠释(659)(又见尼13122)。

耶稣教导我们如下活动符合安息日休息的概念,不违背禁止工作的条例。

敬拜和教导(41666

必需之工(64;太121112

在神的家里服侍神(64416;太125

慈善与医病的行为(6919

一切行善的事(69

*要点是──安息日是一个圣日,一个与众不同的日子;它一个休息日(终止日常工作);也是一个分别为圣,专门敬拜神,并只作所有与此一致的事情的日子。

新约中的基督徒离开了犹太人守安息日的习惯,而是将每周的第一日(星期天)作为主日。

基督是在七日的第一日(星期天)复活,后来也是在第一天以复活之身向门徒们显现。五旬节也发生在星期天。(241;约2019;徒21

早期的基督徒开始庆贺“七日的第一日”作为主日,为的是纪念基督的复活。(徒207

注意:    显然,在一段时间内,他们既守犹太人的安息日,又守主日(徒1712)。

请比较当今对旧约什一奉献和新约的奉献原则的观念(林前162;罗1456;加4811;西21617)。

基督对守安息日的教导恢复了创造时的安息日的意义:即纪念、休息和敬拜,并且给我们指教和引导(659)。

作为十诫之一,安息日的基本概念(安歇、休息),很可能超越了基督对摩西律法中的礼仪律的废除。

每一位基督徒都在基督里有自由(加51)决定自己纪念主日的最佳方式,但是一定是与基督的教训一致的。

安息日的概念是为人的好处而设立的(可227)。

其要点是:

休息──停止日常活动。

分别为圣──专门从事敬拜神的活动

终极目标是“无论作什么,都是为荣耀神而行。”(林前1031

一个很好的、实用的检验是:我渡过星期天的方式是否与我在基督里的身份相一致?

结论:既然星期天是主的子,我过这一天就应该以主的方式。

其它教学建议:

可以在新生命(救赎)和新生活(成圣)方面发展出一篇好的教训来,中心思想是:耶稣不是来改良或补旧的,而是赐下新的。

背景是路53639,在那里耶稣藉两个比喻教训人(新布补在旧衣上、新酒装在旧皮袋里)。相关经文可能有:关于救赎(新生命):约337和林后517;关于成圣(新生活):罗618;加22033;弗42024;加51825

—— 莫克丹《路加福音系统查经教师手册》