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路加福音第十一章

 

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<syncBible ref=11:1-4>祷告内容像购物单?想想,我的祷告,好像是……

11:1-4  留意这祈祷的次序。耶稣首先赞美神,接着才是祈求。先赞美神能使我们集中精神把我们的需要告诉祂。我们的祷告常常更像购物单,不像跟神说话。

<syncBible ref=11:2-13>11:2-13  这段经文集中在祈祷的三方面:内容(11:2-4),我们的琱腄]11:5-10),以及神的信实(11:11-13)。

<syncBible ref=11:3>主你是能力泉源,万有主宰,你是神──可每次祷告时,却总感到很软弱,是因为……

11:3  神的供应是每天不断、而不是一次完成的。我们不能把神的供应储存起来,然后与神断绝交往;同时,每天仰望神的供应,也使我们不敢自满。假如你愈来愈没有能力,就问一问自己──我到底远离那源头有多久?

<syncBible ref=11:4>曾遭伤害心难平?可知道“我原谅你”,这句说话有多美吗?

11:4  当耶稣教导门徒祈祷时,祂以赦免作为他们与神关系的基础。神已赦免了我们的罪,我们也要赦免那些伤害过我们的人。我们若不能赦免人,便显出我们还未明白自己也需要得到赦免。想想一些曾伤害过你的人,你是真心赦免了他们,还是对他们仍然怀恨在心?若神像你对待别人一样地对待你,你想神会怎样处置你呢?

<syncBible ref=11:8>虽琱祷告,结果却是徒然,主你可听到?

11:8  琱蟀祷不是要改变神,乃是叫我们的心思意念在不知不觉中改变,帮助我们明确表达我们的需要有多大。琱祷告可以帮助我们认出神的工作。

<syncBible ref=11:15-20>虽被攻击心不慌,看我主耶稣如何答辩?传福音时遇责难,你会如何去面对?

11:15-20  这几节经文一般有两种解释:(1)有些法利赛人的跟随者实际上也赶鬼,若是这样的话,法利赛人这样说就太傻了。因为他们诬蔑耶稣是靠撒但赶鬼,也就是在说自己的人也是替撒但工作。耶稣将这些领袖的指责变成指责他们的话。(2)另一个可能就是,法利赛人的跟随者虽然也赶鬼,却不能把鬼赶出来。耶稣首先驳斥他们的指责,指出他们的荒谬(魔鬼怎么会赶出牠自己的污鬼来呢?),接着略略地讽刺一下他们:" 你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?" 最后,祂总结祂赶出污鬼的工作,证明神的国度已经来临了。

<syncBible ref=11:23>前面说中立是帮忙,今说中立是敌对,耶稣是前后矛盾吗?

11:23  耶稣说:“不与我相合的,就是敌我的。”较早前他曾说:“不敌挡你们的,就是帮助你们的。” (9:50) 人们对基督徒抱中立态度,实际上是帮他们而不是伤害他们,因为他们没有设起障碍。人们对基督徒可以抱中立态度,却不能对耶稣抱中立态度。在耶稣与撒但的争战上,你不可中立。由于只有两方面,你不可逃避,必须作出抉择。既然神已胜了这场争战,为什么还要站在输的一方呢?假如你不是积极的为基督作工,你便是敌挡祂的。

<syncBible ref=11:23>“不与我相合的,就是敌我的”──

11:23  这节经文与“不敌挡你们的,就是帮助你们的。”(9:50)还可以这样理解:较早前,主耶稣是论到有人奉耶稣的名赶鬼,那些攻击撒但的,就是站在神那一边的。如今的情形则不同,在争战中,人若不是站在神那边,他就是站在敌对的那一面,就是敌挡神。

<syncBible ref=11:24-26>心既打扫干净,鬼却仍可进去,还欠了什么?

11:24-26  耶稣用这比喻说明人性的不稳定:改正的热心不能持久。从犹太人的历史看到,一位顺服神的王废掉了偶像,就会有一个悖逆神的王起来重新建立偶像。单单除去罪恶是不够的,我们必须被圣灵的能力充满,才能完成神在我们生命中的新旨意(参太12:43-45;加5:22)。

<syncBible ref=11:27-28>今生所看为福的,就是被人看为有价值的;耶稣所讲的又如何?你渴望哪一种福?

11:27-28  这是耶稣对那些极看重家庭关系的人说的,他们把血统看为蒙神拣选的重要证明,男人的价值来自他的祖宗,妇人的价值则来自她的儿子。耶稣的回答表明一个人对神的顺服较他在家族中的地位更重要。一个妇人琱艂v从神的教导,要比怀孕乳养一个“大人物”更有荣耀。

<syncBible ref=11:29-30>约拿的神迹是什么呢?

11:29-30  约拿的神迹是说神曾吩咐约拿去外邦传悔改的道。耶稣在此肯定救恩不单是给犹太人,也是给全人类的(参太12:40),祂也暗示祂将要受死并于三日后复活,正如约拿在大鱼的腹中三日才得救。

<syncBible ref=11:29-32>约拿无心插柳柳成荫;可耶稣有心栽花花却……你也是其中的一员?

11:29-32  约拿并不真正关心尼尼微人,但当他向罪恶深重的尼尼微人传道时,他们便悔改了。所罗门王做了不少错事,但信奉异教的示巴女王听到他智慧的言语时,也赞美神。但耶稣这位神完全的儿子来到祂深爱的选民中间,他们却拒绝祂。因此,他们较尼尼微城或示巴更应受审判。

<syncBible ref=11:31-32>人家只听见就信了;我们所能听所能看的何其多,但论到对神的认识就……

11:31-32  尼尼微城的人和示巴女王转向神所凭的证据,远远少于耶稣所给祂的听众的证据,也少于我们今天所知道的。我们可以亲眼看到许多关于耶稣复活升天的记载,看到在五旬节降临的圣灵带来的能力,又很容易读到圣经,更看到二千年来基督透过教会在历史中的工作。你是否利用了这些凭证来认识神呢?

<syncBible ref=11:34-36>我喜欢那光,从前祂可照出我心的一切,可是,现在却模糊多了,不知道为什么……

11:34-36  那光是基督,眼睛代表属灵的体会和领悟。欲望就是对某些事物的不自然或贪婪的渴望,它使眼睛没有那么敏感,看不见基督同在的光。假如你很难在生活中看到神在工作,那就要检查一下你的视力了,是否因为污秽的欲望使你看不到基督呢?

<syncBible ref=11:37-39>法利赛人一定酷爱表演,若不,为何样样事都要公开让人看到才成?

11:37-39  这里说的洗手不是为了身体的健康,而是信仰虔诚的象征。法利赛人不仅使这习惯变为公开的表演一样,而且还命令所有人跟从这种原是为祭司而设的要求。

<syncBible ref=11:41>有余的时候,我一定会给人的,只要我买够我的东西……

11:41  法利赛人常自以为圣洁;但是他们对神和穷人的吝啬证明他们并非圣洁。你如何运用神交托予你的钱财呢?你是否慷慨地满足你周围人的需要呢?你的慷慨显示你的内心是否真的圣洁。

<syncBible ref=11:42>既做十一奉献,他的需要,就不是我的责任,不是有教会帮助他吗?

11:42  我们不帮助别人,却把这行为合理化,譬如我们已奉献金钱给教会,就不再拿出金钱帮助人。十一奉献是重要的,但是我们不应该停在那里,有邻舍需要帮助的,我们便应该帮忙。

<syncBible ref=11:44>法利赛人的腐败拖累了别人,我也有点担心我自己的行为……

11:44  旧约律法说一个人摸到坟墓便成为不洁的(参民19:16),耶稣指责法利赛人灵性的腐败使其它人成为不洁的。他们像隐蔽的坟墓一样,败坏每一个与他们接触的人。

<syncBible ref=11:45>11:45  律法师是指那些对宗教律例、规条很有研究的专家。

<syncBible ref=11:46>随己意加添律法苦害人,我们又会不会以额外的规条加诸人身上?

11:46  这些“难担的担子”就是法利赛人为神的律法加添的繁文缛节。以十诫之一“当记念安息日,守为圣日”(出20:8)为例,他们就加了不少规定,如在安息日人只可以走多远、只可以担多重的担子等等。虽然在安息日可以救被困住的牲口,但治病却被视为不合法。难怪耶稣责备他们这种态度。

11:49  神的先知在历史中都曾遭受迫害,甚至被杀。但这个世代的人所拒绝的不仅是一位先知,而且是神自己。这节经文不是引自旧约圣经的,而是耶稣直接预言的神的信息。

<syncBible ref=11:50-51>过去的何不让他们自己去承担,要这世代承担一切,实在不公平……

11:50-51  亚伯的死记载在创世记48节(参创6章人物介绍)。先知撒迦利亚的死记载在历代志下242022节(希伯来文正典中最后一卷书)。为什么这一切的罪都要由这一代来负责呢?因为他们拒绝整个民族历史及预言所指向的那位基督。

<syncBible ref=11:52>人不能到神那里去,律法师是祸首?

11:52  这些律法师怎样把真理隐藏起来呢?他们错误解释圣经,又加了许多人为的规矩,使神的真理变得难以明白和实践;他们是坏榜样,用话将别人的要求搪塞过去;他们沉迷在自己制造的宗教里,再不能把人引到神那里去;他们把通往神的门关了,把钥匙丢掉。

<syncBible ref=11:52>在外表上可谓冠冕堂皇,在内心嘛……也有可能是?不会吧……

11:52  耶稣严厉地批评法利赛人,是因为他们(1)只洗净自己的手,却不洗净自己那邪恶的心;(2)只记得十一奉献,却忘记了神的慈爱和公义;(3)爱受别人赞美;(4)定出难以实行的宗教规矩,放在别人的肩上;(5)自己不接受关于耶稣的真理,还阻挡别人去相信。他们的错误在于只注重表面的圣洁,而丢弃了内心的圣洁。假如我们的事奉是做给人看的,我们就像法利赛人一样。不要只在外表作基督徒,因为神是轻慢不得的。要把你内心的生活交给神管理,这样你外在的生活便自然能彰显祂了。

<syncBible ref=11:53-54>为着私利而要置人于死地,也许我们不会,可有试过为达目的而罔顾他人?

11:53-54  法利赛人被耶稣的指责激怒了,他们希望以亵渎和破坏律法的罪名来捉拿祂,但他们又不能以嘴上说的当理由捉拿耶稣。他们要找一个合法的途径来除掉祂。──《灵修版圣经注释》