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路加福音第二章

 

第二章

  ‘及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生。……叫我们得着儿子的名份。’(加四45)神儿子的降生绝不是偶然的事,在创世以前,神就全定规好了,就是很细微的事,神都在管理着,叫祂所要作的都按着祂的时间执行出来。主应当降生在大卫的城,好显明祂在肉身说是大卫的后裔,但是生在伯利琲漱H很多,不是每一个伯利琱H都是大卫的后裔,怎么能证明主耶稣是大卫的后裔呢?这是一个难处,约瑟和马利亚住在加利利的拿撒勒,没有理由会回到伯利琤h生孩子,这是第二个难处。感谢神,祂管理着环境,也管理着历史,祂要成就人所以为不可能的事,叫事情按着祂的旨意出现,把所要发生的事的意义显得更明朗。

主降生的经过

  不细心的读圣经,就看不见神的奇妙与能力。主在降生以前,神兴起先知指着祂说了许多的预言。在人看来,预言越说得多,事实的考验就越大,成功的机会就越低。虽然关于主的预言不少,但是在神的手中没有难成的事,都要一一的照着祂所说的应验,这样才显出是神自己所作的事。

罗马帝国的人口登记

  ‘当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次作报名上册的事。’(12节)就在主快要降生的时候,罗马皇帝下令在全罗马统治下的地方作人口登记,这事好像是凑巧在这个时候发生,但事实上一点也不是碰巧的。这样的人口登记过去没有作过,如今是头一次作,表面上是罗马皇帝要作,事实上是神要在这个时候作。为什么呢?这次的人口登记很特别,不是要百姓在原居地作登记,而是要他们回原藉去作登记,这样作实在是劳民伤财,没有实际的意义,百姓把登记的手续办完,就又回到原居地去。实在是没有理由这样作的。这事确实是有点愚昧。

  在人看来是愚昧的事,却常常是神的手所作的工,人只凭外貌去观察,是不能体会神的心。原来神管理着君王的心去作这人口大调动的事,乃是为叫基督的预言应验,同时也向人证明主耶稣是大卫后裔的身份。‘王的心在耶和华的手中,好像陇沟的水,随意流转。’(箴廿一1)地上一切的权柄都是神手中所用的工具,去作成神的心意,显明祂奇妙的作为。

地对主耶稣的态度──‘放在马槽里’

  约瑟和马利亚到了伯利琚A‘那时,马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。’(57节)回到伯利琲漱H实在太多了,客店都住满了,他们只好住在安放牲口的地方,当主一生下来,喂牲口的槽自然就成了祂的小床。这是多凄酸孤苦的一幕,在人地生疏的地方产下孩子,不只是马利亚苦,产下的孩子更苦,只有一块布包着,就躺在那里。荣耀的主竟是这样卑微的到了地上,隐藏了祂的荣耀,也隐藏了祂的尊贵,默默的作了在人中间最卑微的一个人。

  主虽是这样的降卑,但是地还是好像没有给祂留下容身之处,‘客店里没有地方’是描述当时的实况,但也给我们反映出一个属灵的事实,主就是卑微的到地上来,地也不欢迎祂,那时的光景是如此,现在的光景也是如此,人的心多是拒绝主,肯接待祂的人并不多。按着约瑟起先想暗暗的把马利亚休了这事来看,主在还没有生下来就忍受了人给祂的羞辱。但神却用‘所聘的妻’和‘头胎的儿子’的记述来为祂表白。如今客店里也没有祂的安身之处,再过些日子,希律王还要下令把祂追杀,根本就不让祂留在地上,这些事在当日都没有拦住主不到地上来,但在最末了,地上的人仍是把祂钉死在十字架上。从开始到末了,地都不欢迎主,处处给祂为难,但主还是来了,祂知道祂是为什么来的,祂要把天带到地上来,叫天与地再有联结,使人与神恢复和好,为了向人显明这个伟大的恩惠,主一开始就默默的忍受地所给祂的冷淡和苦待。但是比起祂自己的隐藏与降卑,这一切的冷酷无情又算得什么呢!主仍然是来了。

大喜的讯息

  尽管地对主是这样的冷淡,‘祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。(约一11)但还是有极少的人在盼望祂的来到,他们在儆醒,在黑夜中等候天亮。在这些人中,就有一批牧羊人,他们首先接到主降生的喜讯。‘在伯利琲熙它a里,有牧羊的人,夜间按着更次看守羊批。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的讯息,是关乎万民的,因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。’(611节)这实在是喜讯,主来不是要建立一个新宗教,地上的宗教已经够多了,事实上,宗教从来没有解决过人与神之间的问题,属灵的问题也不是宗教所能解决得了,人真正的需要不是宗教,而是拯救,只有把人从罪的背逆中救出来,才能解决困扰在人里面的真正难题,人是需要救主。如今救主来了,要把人救进那世界去,这喜讯从天上传到了人间,它是个天大的喜讯。

解决了两个大难题

  这喜讯的内容透过天军们的敬拜和赞美更具体的表达了出来,‘在至高之处,荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。’(14节)这两句话都是站在地上的立D上来说出的。表面读来,好像是一般性赞美神的话,细心的读进去,我们定会发现一个大秘密。因着主耶稣到地上来,神在地上就得到了祂所要的人,因此就解决了灵界中的两个大难题。这一个解决,使天上的敬拜赞美也能在地上现出来。

1. 地也承认了神是配得荣耀的

  人的堕落叫撒但掌管了地,地上满了敌对神的声音。神在至高之处得荣耀是事实,但地上的人不肯承认,地根本是在拒绝天的权柄。但是当主耶稣到了地上,祂不单是把天的光景带到地上,也成了神在地上的显出,人可以从祂身上看到了天,也看到了神。祂把地上的人带回到天上,这一个情势的变化,使地上的人也开始承认神在至高之处配得荣耀,直到有一天,全地都要承认神是配得荣耀。这个变化的根据,就是因为主到地上而造成的。不单是承认神的荣耀,也承认神有至高的地位。主一来,地所给神的难处就解决了。

2. 人有了与神相和的路

  地对天的拒绝,表现在人与神的敌对。人的敌对使人要归向神也没有路,都落在神的审判之下,一生度着缺少平安的日子。如今主来了,那些不甘心与神为敌的人在神面前有路了。神的平安因着主的原故归给了神所喜悦的人,就是那些寻求神的人。

  ‘在地上平安’又可译作‘在地上有和睦’,那是人和神的关系的正确调整。不是神与人不和睦,是人不与神和睦,人里面的生命是向神背逆和顶撞的,因着这样的光景,神要把喜乐和祝福给人,人的无知也挡住了神输送恩典的路。如今主到地上来了,就是为了除去人在神面前的阻挡,有了主耶稣,这一个在地上显露的难处也解决了,人可以到神那里去,神的平安和喜悦也到了人的身上来。

  地上有了主耶稣,神在地上的难处都解决了,赞美敬拜从天到了地。主隐藏自己的荣耀,结果仍然是引进神的荣耀,叫地和天一样充满着神的荣耀。白布包着的婴孩躺在马槽里,这正是主的记号,表明了祂的顺服而降卑,完全成就了神的永远计划和心意。荣耀都当归给祂,也归给父神。因为祂成了全地归向神的转机,叫看见祂的人都要赞美神。

谈谈“圣诞节”的问题

  牧羊人照着天使的指点,到伯利琤h找耶稣,‘就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。’(1617节)主降生的事是传开了,一年多以后,东方的博士来到寻找这新生的王,又叫这事轰动了。但是希奇得很,关于主降生的事迹,圣经的记载可以说是很详细了,可是圣灵却偏把主降生的日子漏掉,没有把它记下来,并且在教会初期的文献中也没有提起这个日子,更没有提起教会和这个日子的关系的记录。这和后世的基督教记念“圣诞节”太不调和了,因此,我们对“圣诞节”的来源需要来一次的注意,因为基督教的传统和习惯已经把“圣诞节”这日子当作真实的历史了。神没有给我们留下主降生的日子,定然是有祂的心意,我们实在不应当替神出主意,定出一个记念主降生的节日。

“圣诞节”的来历

  教会在起初的时期并没有“圣诞节”这一回事,教会向主的敬拜只有在主桌子前的擘饼。等到教会艰苦的经过了罗马帝国所发动的十次大逼迫以后,罗马皇帝君士坦丁接受了基督教,政治上的反对停止了,基督教在这种情势下,从隐藏到了流行,取代了罗马原有的祭拜太阳神的宗教而成了国教。罗马人拜惯了偶像,他们爱好偶像节期的热闹和气氛,如今改奉了基督教,一下子失去了这种习好,便十分的不习惯,也因着拜偶像的心思作怪,要为所接受的“新神”定一个诞辰的日子,好配合他们的生活习惯。君士坦丁皇帝便下令把原来的“太阳神诞”,就是十二月廿五日这一天,定为“圣诞节”,从此,人们就硬说这个日子是主降生的大日。就是这样,在基督教的历史中便出现了“圣诞节”。

  神不留下主降生的日子,我们实在不便妄作主张。从圣经的记载中,我们也能确定主不是在年底的日子到地上来的,因为在冬天,牧羊人是不在野外牧放羊批的,不单是寒冷,也缺水草。可是一些圣诞剧硬把这种错误的观念塞进人的心思中,特别是给小孩子留下不确实的观念。趁着读到主降生的事迹,我们好好的要注意这件事也是非常合宜的。

神为什么不给我们留下主降生的日子

  圣经没有明显的记述神不留下主降生的日子的原因,但我们从真理的原则上可以找出一些事实来说明这一个问题。人的出生的日子对那人的历史和身份证明都很重要,神不把主的生日告诉我们,其中一定有道理,我们实在不可等闲视之。我把个人所领会的写下来,与众圣徒一同来交通。

  1. 主是从永远到永远的神,祂是创造的主,是万有的源头,祂到地上成为人子,也没有影响祂的神性,祂还是永远的神,因为祂是‘在地仍旧在天的人子’,对祂来说,根本就没有像人一样要有一个生日,祂也不需要生日来计算祂的年日,有了生日就破坏了祂是神的事实和神性。

  2. 道成肉身是救赎工作的一个过程,主来地上的主要目的是为了死,祂是为了死在十字架上完成救赎而生,所以降生只是救赎计划执行中的一个点,不是主降生的目的。圣经一再命令式的嘱咐教会要常常记念主的死,却没有一句吩咐人庆祝祂降生的话。因此我们敢大胆的肯定说,神要神的儿女注意主的死,不是留心主降生的日子,因为只有主的死才是解决人与神中间各样难处的方法。

  3. 神隐藏主降生的日子,叫当日等候弥赛亚的人只有在儆醒中的才能领会,因此提示神的儿女也要学习在儆醒中等候主的再来

  4. 神要信的人注意主自己,而不是注意与主有关的事物,因为神是把祂的独生子赐给我们,有子就有父,注意主自己就进入父的丰富,注意了与主有关的事物便成了毫无意义的宗教上的仪文。宗教仪文使人的生命干死,只有主自己才能叫人的灵活过来,活在无限的滋润中。

庆祝圣诞不合真理

  不理会神的心意而只注意人肉体的情感的人,他们要维持庆祝“圣诞”的理由就是,“虽然我们不知道主在那一天降生,但是总有一天,所以选一天来庆祝主降生,总是一件好事。”他们这样说的时候,没有想到主的话说,‘你们的话是就说是,不是就说不是,若是多说,就是出于那恶者。’(太五37)若是我们明白主说这话的意思,就一定会懂得随便指定一天作为主的生日,那就是出于那恶者,就是谎言。把主的历史事实变成一个谎言,那实在是罪过。

  现今的圣诞节已经变成了人们放纵情欲,全然商业化了的节期,有心的基督徒也不以为然。事实上圣诞已经成了童话性质的活动,圣诞树相传是根据马丁路得的所想造成了庆祝圣诞中不可缺的装饰,圣诞老人是一个天主教的修士的事迹所演化出来的,与主的降生毫不相干,但却骗得许多孩童信以为真。若把这一切都说成是与主的降生历史连在一起,那么圣诞就成了谎言的堆砌。我们不主张庆祝圣诞,并不是因为它已经商业化,而是因为它不是真理,并且也不能与真理相调合。对于抵触真理的事情,我们若是个敬畏神的人,一定会知道该作如何的选择,圣灵也会明确的叫我们知道。

  一千几百年传下来的积习,似乎成了基督教所不能缺的内容之一,若不是真实的存着敬畏神,单单的为了讨主的喜悦,实在不容易放下这人间的欢乐。我们若活在主的光照里,一定能发现,神在旧约律法中为以色列人所定下的节期,都是指着基督来作表号的,主自己来了,这些节期的预表应验了,它们的作用也就停止了。‘所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿,那形体却是基督。’(西二1617)神的目的是要把基督给人,基督自己来了,人得了基督,神的心意就满足了,所以在教会中,神不再在基督以外为人设立什么节期。因此,凭着人意来造出节期来,那就不是神的心意,也抵触真理。

神使用清心等候祂的人作祂的见证

  照着律法的定规,主在第八天接受了割礼,也照着天使的宣告,起名叫耶稣。从外表看来,主的表现和一般人的光景并没有两样,祂是安安静静的在长大着,人也不觉得祂有什么特异之处。等到洁净的日子满足了,约瑟和马利亚‘带着孩子上耶路撒冷去,要把祂献与主,正如主的律法所记,“凡头生的男子,必称圣归主。”又要照主的律法上所说的,或用一对斑鸠,或用一对雏鸽献祭。’(2224节)他们这样作,不单说明主的平凡,也说出他们的贫穷,连用一只羊羔来献祭作洁净之用也没有能力,主来到人间陪伴我们卑微贫穷。出生在贫贱卑微中的主,在牧羊人离去以后的这一段日子,寂寂无闻的度过了。一般人看不出祂的不平凡,但是清心等候神的人看见了,也因着祂大大的喜乐。

清心等候主的人都对地无所求

  ‘在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得着圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动进入圣殿,正遇见耶稣父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂神说,主啊,如今可以照諈话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见諈滷炷式C’(2530节)

  ‘又有女先知名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。现在已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。正当那时她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得赎的人讲说。’(3638节)

  在圣殿里的两个老人家,都看见了一般人所看不见的,他们都为主作了见证,向人宣告了神的心意。为什么他们能看见别人所看不见的事物呢?那答案是很明显的,从他们的生活中可以看见,他们的心停留在天上的事,清心的等候神,时刻的爱慕要见主的面。他们对地无所求,不让地上的事物来分散他们的心思,只是专一的在仰望神。他们这样活在神的面前,神也就把祂的心意告诉他们。‘耶和华向敬畏祂的人没有秘密,祂必将自己的约指示他们。’(诗廿五14直译)不只是这两位老人家能知道神的秘密,一切敬畏神,清心等候祂的人,都可以知道神的秘密,明白天上的一切事。

十字架的路程和果效的启示

  主虽为我们落到卑微、贫穷和平凡之中,但祂的荣耀、丰富、权能的实质并没有一丝一毫的改变。西面为祂所说的话启示了祂的道路,也宣告了祂作工的果效。他抱着主向神说,祂‘就是謔b万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是諝薔H色列的荣耀。’(3132节)又对马利亚说:‘这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来,你自己的心也被刺透。’(35节)这番话明显的说出了主的道路,祂把那世界带到人中间来,但在今世界里祂所走的却是十字架的路程,因着祂的见证,叫只看见律法的字句而看不见律法的精意的人受不了,以为祂是破坏传统而攻击祂。又因着祂的所作把人的本相显露了出来,人也批起反对祂,末了被杀害而叫祂肉身的母亲心里伤痛。这分明就是十字架的道路,主不是到地上来享福,祂是到地上来接受十字架。

  十字架虽是苦难的记号,但它的果效却是神的荣耀。因着十字架,外邦人有了光;因着十字架,以色列的荣耀得恢复。走在十字架道路上的主,叫不得见神的面的人可以有路进到神的荣耀里,叫失落的人重新归回神的丰富里。一切存留在人心中的捆绑,和阻挡人到神面前去的宗教传统和观念,都因着这一位走在十字架道路上的主而完全除掉了。是祂使人行走在光中,也是祂使自以为有光的人跌倒在黑暗里。但愿我们真实的在神的光中认识我们的主,像西面在光中看见主一样。

‘应当以我父的事为念’

  ‘孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。’(40节)在敬畏神的心思中默默长成,到了十二岁的那一年,祂随同父母到耶路撒冷去过逾越节。这一次上圣殿去,崭然的流露祂那属天的性情,活出了爱慕天的生活的模式。这一位不是出于亚当的耶稣,祂既是被称为末后的亚当,是神眼中的第二个人,祂就活出了神心中所要的人的模样。亚当是凭着神的气息而活着,因此向神的心意不稳定,他可以拣选神,也可以拒绝神,在他的生命中拥有这种权利,为他自己作上好的选择,但是他却在伊甸园中失落了。主耶稣是凭着神的生命来作人,在祂的里面没有为自己的打算,更没有凭自己来作拣选的基础,在祂的里面只有父的心意,因此祂在这堕落的世界(地上)活出了属天的样式,也为寻求天的人走出一条可行的路,显明了神和人都喜悦的道路。

不受年纪的限制

  主的寻求神不在十二岁的时候开始,而是在这以前。这给我们留下了一个榜样,追求属天的事是不受人的年纪限制的。我们承认人是受智力和体力所限制的,但属天的追求是一个恩典,心向着神的人,神预备够用的恩典作他的扶持。小小的年纪也能领会属天的事,年纪大而身体衰残的人,也是一样的接受属天的事物,没有妨碍,亚伯拉罕的晚年,雅各临终前的光景,保罗、彼得和约翰在他们垂暮的日子中,里面的光景依然清新明亮,这些都说明了在肉身里的变化不能限制属天的追求。

  有过一段日子,我看到好些年老的弟兄不能把年青时所追求的持守到底,我心中也产生了幽暗,对自己的追求也发生不信任。就是主的话使我苏醒,也因着另外一些年幼的和年长的弟兄们的见证使我得以坚固。难处的焦点不在乎人的年纪,而在乎人向着神的心,心意对了,没有什么事物可以成为属天追求的阻碍。

越过人的关系和感情

  绊住人不能好好的在神面前往前行的,总是人对自己的体贴,特别显在人与人之间的关系与感情上。主耶稣在家里作人子,是非常顺从肉身的父母(51节),但是在寻求神的事上,祂把神放在首位,不让什么人、事、物来代替神。‘孩童耶稣仍旧在耶路撒冷,祂的父母并不知道,以为祂在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中去找,既找不着,就回耶路撒冷去找祂。过了三天,就遇见祂在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。……祂母亲对祂说,我儿,为什么向我们这样行呢?看啊,諵亲和我伤心来找諢C耶稣说,为什么找我呢?’(4349节)按着人情来说,主像是作得不太合宜,不单是伤父母的感情,使人担心,而且这三四天里的生活要怎样过呢?这些都是在人的感情和心思中很难撇得开的,也不容易给人谅解的,但是真实寻求神的人,必定要脱出人的感情的束缚。

  人都是体贴自己的,都喜欢满足自己的感情。陷在感情里头打转,不会正确处理感情的人,就是在人的事上也使本人受伤害的,更不用说在寻求属天的事了。在人间,这一类事的发生是多得不可胜数,总可给我们作为鉴戒。因此爱慕寻求神的人要记得,不胜过人的感情是不配作主的门徒,这事是千真万确的,不是主拒绝我们作门徒,而是我们走不上这一条属天的路。

‘应当以我父的事为念’

  主耶稣不是故意要使父母为难,而是祂心中有一个极高的生活目标。‘岂不知我应当以我父的事为念么?’(49节)这话的语气使人觉得以神的事为首先是理所当然的,若不是这样,那才是希奇的。主到地上来,绝不是为了自己的喜悦,而是为了神荣耀的计划,因此祂的生活的目标就是要父的旨意成全。生活的目标决定了人生的道路,人的天性是为自己活着的,喊出为别人而活的口号的人,骨子里还是为自己活着,在主的光照下,我们甚至会发现连我们在属灵事上的追求,也是为着自己的,说一些属灵的话,仍是为了维护自己的。人的天性就是这样的可憎。

  主活出了一个模样,不是祂故意要这样作,而是祂的生命自然的流露,祂是为着神的心意活着的,没有自己的掺杂,单单是讨神的喜悦,‘賵给我预备了身体,……那时我说,神啊,我来了为要照諈漲捕N行。’(来十57)神在人身上的心意,就是要恢复他们成为神的荣耀,主耶稣在地上的一生就是为了这一个目的活着。祂实在作了神在地上所要得着的那一个人。

  基督在地上显明祂就是神所要的人,祂的生命使祂活出了神所要的人的模样。我们的天然生命绝不会甘心拣选神,我们的本相也绝不是神所要的。但如今神使基督来作我们的生命,使我们也能成为神所要得着的人。感谢主,赞美都归给祂。── 王国显《配得那世界的人──路加福音读经札记》