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路加福音第廿四章

 

第廿四章

  眼见总是阻挡人的信心,在人的眼中,主实在是死了,也埋葬了,这些事实都是不能改变的,因为这些事在眼见里太真实了。在跟随主的人中,不少人一再听主说到祂要从死人里复活的事,但是没有几个人,甚至是一个也没有,他在主被杀死了,又埋葬了以后,会想起主要复活的事。所以在安息日的期中,都预备了香料和香膏,要在安息日过后,去膏耶稣的尸体。她们对主的爱实在是宝贵,但是她们对主的认识却是有点模糊了,眼见叫她们记不起主的话来,她们以为能为主再作的事,就是给主的尸体多加香料和香膏,表明她们对主的思念。

  我们承认她们灵里的认识是愚昧,但我们也不得不承认,我们的愚昧也不比她们少。复活实在是一件大事,虽然他们见过主叫死人复活,但那些复活过来的人以后还是死了,他们实在不能了解复活,正如我们在人的理智里也没有办法去了解复活。我们虽然不能了解,但主的复活是历史的事实,主复活在人身上所起的作用也是我们实在的经历。虽然信心受眼见的影响会暗淡下去,但信心一旦恢复过来,人的灵一苏醒,主的复活也和死与埋葬一样的真实,信心所见的复活,也就成了眼见的复活。

谁也阻挡不了主的复活

  主的死、埋葬,并复活,组成了福音的内容,神的定规是这样,事情就照着神的定规去完成。主的复活是必定要出现的,主若不复活,祂的死和埋葬便毫无意义和效用。主埋葬在一个新的石头凿出的坟墓里,也是在神的管理下安排的,为了主的复活作准备。犹太人的坟墓不是只安放一个人的,而是安放许多人的。一般来说,坟墓是为家族预备的。没有葬过人的新的坟墓,里面所安放的只有主一个人,有复活的事就只有是主复活,不可能是别的人复活。

  主一上了十字架,撒但就知道事情比主活着的时候更糟了,它要想尽办法去抹煞主复活的事。我们记得在马太福音的记载中,祭司长等人要求彼拉多派兵把守坟墓,又用大石头堵住墓门,他们怕门徒偷了主的尸体,就说是主复活了。但是这样的安排一点也不起作用,相反的还证实了主复活的这一回事。事后他们又放出流言说,门徒偷走了主的尸体,但这也没有用处。主复活就是复活,不是只是说说复活,而是真实的从死人中复活,也不是新派(不信派)又称自由派的人所说的“精神复活”,或是“精神不死”,或是“影响传流后世,作了人的模范”,而是实实在在的身体复活,让跟随主的人,在生活的实际经历中去认知祂的复活,绝没有像不信派的胡言说,复活是门徒在精神迷离中的一种幻觉。

  从主上了十字架以后开始,一切要抹煞主复活的事的安排与道理,都是撒但在破坏神的救赎工作失败后的一些补救方法。但是没有用处,谁也不能阻挡主的复活,谁也不能抹煞主的复活。

‘为什么在死人中间找活人呢?’

  主在复活以后,多次的向门徒显现,在路加福音里记载了其中的三次,每次都是在不同的D合里显现,门徒在看见主显现以前的心情都不相同,但是却有一个共同点,就是对主的复活在心思的认识上模糊,在经历的认识上也没有把握。主的显现要把他们心里的疑惑和阴暗除去,好使他们真正的经历复活的主,也要作复活的主的见证。

  ‘七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了。她们就进去,只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地。那两个人就对她们说,为什么在死人中间找活人呢?祂不在这里,已经复活了。’(16节)这些妇女心里记挂着被杀的主耶稣,好不容易才等到安息日过了,天色还没有全亮,她们就往坟墓那儿去。这样的勇气使她们首先听见主复活的讯息。她们在坟墓里遇见了天使,天使向她们宣告主已经复活了。

  挡在墓门的石头辊开,表明了死亡的权势已经给打破了。人与鬼都曾用尽了方法来阻挡复活的事发生,但主是生命的主,祂原不能死,祂进入死地只是为了替人赎罪,罪的问题除去了,祂就要复活,藉着复活显明祂是生命的主,显明生命吞灭死亡的事实,使被罪和死捆绑的人得着释放,不再作罪的奴仆,也不再给死亡的权势辖制。

  ‘为什么在死人中找活人呢?祂……已经复活了。’天使这样的宣告,把复活的真意都说出来了。不错,主曾死过,那是因为祂站在罪人的地位上替他们死,但现在祂从死里复活,败坏了掌死权的魔鬼,打破了黑暗权势的辖制。千百年以来,只有人进入死亡,却没有人从死亡中出来。主耶稣在复活的大能中头一个从死亡中出来,祂这一出来,就叫那些因信祂而在祂里面的人,也能像祂一样从死亡中出来。祂走出了从死亡中得生命的路,叫跟随祂的人都能脱离死亡,进入生命。这是第一点该注意的事。

  在天使的宣告中,其次该留心的是,主耶稣是活人,不是死人,虽然祂有过死亡的经历,但祂仍然是活人,所以在死人中是找不到祂的。在亚当的旧造里,一切的结局都是死亡,就算是活着,也不能在他里面找到完全的生命,胜过死亡的生命。主耶稣是人子,但不是在亚当里的人,祂没有死亡的结局,死的经历只是为祂显明生命的完全与丰富,证明了生命的大能与荣耀。向人指明了,在亚当的旧造里只有死亡,在基督里才有生命。基督的复活结束了旧造的一切关系,带进了新造的荣美的生命。

主的复活是应验主自己的预告

  复活是一件新事,是新的观念和经历。人的心思不容易一下子就领会过来,连当日的门徒也不能,当妇女们把她们所遇见的告诉他们,‘使徒以为是胡言,就不相信。’(11节)他们去坟墓看了回来,只是觉得事情希奇,但还是信不过来。(不信派说复活是人的幻觉毫无根据)眼见的事就是这样捆绑人,这个捆绑必须脱掉,人才能享用复活的生命和荣耀。

  天使宣告了主复活以后,就指出复活不是偶然发生的事。天使提醒妇女们,主还在地上与众门徒同在的时候,已经三番四次的说到,‘人子必要被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。她们想起耶稣的话。’(7节)主的话使人的灵苏醒了,看见了复活,人就安息了,欢然的离开死人之地。主知道人的软弱,很容易被眼见蒙蔽了里面的眼睛,看不见主的所作,也就看不准主的所是。主给人先说了话,使人在事情成就的时候,就有把握的知道祂是谁了,祂不单是先知,祂是主,祂更是复活的主。

复活的主

  主的复活是一件历史的事实,这事实的性质是属灵的,属肉体(物质)的人不能领会属天(灵)的事,所以天使向妇女们宣告了主的复活以后,门徒的心思还是迷蒙的,对主复活的事仍旧是闭塞的。主要叫他们看见这个属天的奥秘,领会这个属灵的祝福,就是主的得胜,要使跟随祂的人也能向死亡夸胜,祂就一再的向门徒显现,使他们在实际的经历上认识复活的主。

  对于没有实际的经历的人,所有的属灵知识都是空的,属灵的事物只能存在人的思想里,却不能显在实际的生活里。有了实际的经历,属灵的事就不是空洞的说话,而是实实在在的生活内容。所以主在向门徒的显现里不单要他们认识复活的事,也亲自经历复活的主。

  复活是福音的根基,没有复活就没有福音。复活也是属天的事物显在地上的依据,没有复活,人就不能得着神的生命,神在地上就找不着作祂出口的人,人也没有可能去恢复神的形像。撒但要抹煞主的复活,主却藉着显现使门徒确定了祂的复活,使他们在复活的认识和经历中,接受神荣耀的恩典,作基督的荣耀的见证。

以马忤斯路上的两个门徒

  妇女们所报的讯息,还不能叫门徒心里的疑云消散,他们没有认识复活,所以仍旧活在愁苦的迷雾中。就在妇女们报信以后,‘门徒中有两个人往一个村子里去,这村子名叫以马忤斯。……他们彼此谈论所遇见的这一切事。’(1314节)他们谈论些什么事呢?他们在讲主耶稣钉在十字架的事,他们也在讲听说主复活了的事,对主被钉死在十字架上,他们是十分的相信,但是对主的复活,他们还是显得十分的迷惘与无知。他们是爱主的人,所以他们为主的遭遇面带愁容,却不能为主的复活而喜乐欢欣。当复活的主就近他们,向他们问话时,他们不认识祂就是复活的主,他们只是听见主复活的事,‘只是没有见过祂。’(24节)

  问题就是发生在这里了,在思想和感情上,他们都知道主,知道主的所是,也知道主的所作,但是因为在亚当里,他们就没有真正的认识主。他们只知道‘祂是个先知,……但我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂。’(1921节)他们所知道的主的所是和所作,都是零碎的,不够完整的。他们只能肯定主的死,却接受不来主的复活。

  许多信主的人都像这两个人一样,对属天的事物都是迷糊不清的,结果是属灵的路一直走不上来。主当日向这两个人显现,为要使他们认识和经历复活的主。求主今天也向我们显现,使我们也一样的认识和经历祂是复活的主。我们不说我们所信的是宗教,原因就是在此,因为我们所信的,是一位复活的主,祂来作我们的生命,把我们带进那属天的世界里。

‘你们的心,信得太迟钝了。’

  不脱离自己和眼见,就看不见复活的主。他们所缺的不是先知的话,而是缺少接受先知所说的话的信心。他们不是不肯相信,而是信得太迟钝。主指出他们的问题以后,就对他们说,‘基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。’(2627节)主的讲解是明白了,但是他们还是苏醒不过来,因为他们的信心仍然是跟不上来。他们是知道了,但在信心里还是没有接受。

  属天的事必须要用信心去接触,单用思想去分析是不解决问题的。现今不少在神学的知识上下功夫的人,字句和条理都研究得很到家,这原是很不错的,但是十分可惜的,在这些人中,少有人真正的用信心去接受他们所研究的,更少有人在信心里去顺服他们所知道的。不用信心去无条件接受神所说的话,就无从去领会和享用属天的事。

  两个门徒留着主一同歇息,也一同坐席。在坐席的时候,‘耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出祂来。’(30节)这个擘饼的动作,究竟是给他们想起在行五饼二鱼的神迹时的主呢?还是想起主在设立桌子时所说的话呢?这两个人不会有份在那晚的逾越筵席上,但事后总会听到门徒说起,因为擘饼记念主的事是关乎所有信主的人的。我个人是倾向这是记念主的擘饼,这个动作引动了记念主的心,人的灵就活了,生命的灵就给点燃了,信心一起来,人的眼睛就明亮,看见了复活的主。

  需要信心来跟上主,没有什么能代替信心去接上主的。信心没有起来,虽然‘在路上,祂和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热么?’(32节)心里火热还不行,心里火热也没有认出主来,只有信心一起来,然后才能看见复活的主。我们承认,我们的心是信得太迟钝的,但是我们可以得安慰,是复活的主主动的就近我们,是复活的主亲自帮助我们恢复信心。不过很要紧的一件事,就是我们的心必须要向着主,让祂有机会来救我们脱离信心上的迟钝。

‘愿你们平安’

  去以马忤斯的那两个门徒遇见了复活的主以后,‘立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。说,主果然复活,已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见,和擘饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。’(3335节)在这里我们要注意到,复活的主是没给空间和时间限制的,在差不多的相同时间,祂向西门和这两个门徒显现了。这一天,从天使的宣告到现在,主已经亲自两次的显现,可是他们仍然不领会复活的大能和实际,以致主接着再向他们显现的时候,他们还以为复活的主是鬼魂。

  主被杀以后,这些跟随主的人,不只是心灵中灰暗,心思里失望,并在对环境也产生极大的恐惧,一点安全感也没有。他们在惊恐中谈论关于主复活的事的时候,‘耶稣亲自站在他们当中,说,愿你们平安。’(36节)不管他们当时的心情反应是怎样,这一声‘平安’实在是带来极大的安慰,多少的惊惧都在这一声的‘平安’中消失了。虽然他们还是有一点疑惑,主亲自让他们去触摸,与他们一同进食,叫他们在经历中真正的认识复活的主,使他们的愁苦与忧惧都变成极大的喜乐。

  真正认识了复活的主,那一句‘愿你们平安’的话就显得有非常的意义。主复活了,那使主复活的能力就可以保护他们脱离环境的压力。但是这种脱离压力的好处,与主复活所完成的实际一比,这好处也就显为微乎其微了。地上的平安已经是非常的宝贵,我们若深一步去追探主说的这‘平安’的真意,我们更要俯伏敬拜主。因着祂的复活所带来的平安,不只是地上的平安,并且是天上的平安。就是说,不单是地上的苦难摸不到我们,连天上的神也不再定我们的罪,而且还成为天上的父所喜悦的儿子。因为‘愿你们平安’也可以作深一层的译作‘愿你们得着和平’,或是‘得着和睦’,不是人与人的和睦,而是人与神的和睦。复活的主使人与神恢复和好,这真是天大的喜讯,从此,在复活的主里面的人都不再被定罪了。

‘你们就是这些事的见证’

  主耶稣从死人中复活,神藉着祂所作成的救赎方法已经完成了,祂把神的所是和神所要作的,向人也作好了初步的启示。从此,人可以有路恢复与神的和好,神也有了可能恢复得着祂所要得的人。因此,主降生到地上来所要作的已经可以说是大功告成,祂就要回到祂原来的荣耀里,等候祂再次降临,叫神的荣耀与权柄充满全地的日子来到,叫神的旨意在地上通行如同在天上一样,使万民都尊父的名为圣。那日子一来,神荣耀的计划就进入完成的阶段了。我们认识主的人,都在等候这日子快快来到。

  主所作的救赎方法虽然完成,但救赎的果实还没有收成,因为神是愿意更多人得救,而不是只有极少数的人得享祂的救恩,祂一面要得许多像祂的荣耀的众子,祂一面要用着这许多荣耀的儿子来建立基督的身体,就是教会,好藉着教会来使救赎的果实长成,祂就来收割祂劳苦的功效,使荣耀都归给祂。所以祂多次的向门徒显现,使门徒对祂从死人里复活的这事建立了信心,脱离了人的疑惑与不信,然后就在升回高天以前,向门徒宣告说,‘你们就是这些事的见证。’(48节)叫更多的人归向神,也让神得着人。主要门徒都成为得人的渔夫,所以在祂升天以前,就在门徒身上作了更深的造就,使他们实实在在的可以代替祂在地上向众人显明神荣耀的心意。

灵里的更新

  要认识属灵的事,必须要有属灵的悟性,没有属灵的悟性,就不能领会属灵的事。门徒不能领会复活的主,不能认识复活的事,原因就在属灵的窍没有开,因为还没有属天的生命。因此虽然多次看见了复活的主,也没有把握认识复活后的主。主必须先要打开他们的窍,使他们灵里面有更新,他们才能去明白属灵的事物。

  主没有经过死而复活,主的生命是在祂自己的里面,不能进到人的里面作人的生命,现在主复活了,祂的生命也释放了。祂是藉着作人子去替人死,也就是以人子的事实从死里复活。这一个复活,使祂的生命也可以成为人的生命,祂可以藉着圣灵的重生进到人的里面作人的生命,这就是生命的释放。人有了神的生命,也就有条件去领会神的事物。主复活,祂进到门徒的里面作生命,祂‘开了他们的心窍’(45节)使他们属灵的悟性更新了,对属灵的事物就能以领会了。

  门徒当日的经历也是我们今天要有的经历,我们要领会属灵的事,就得接受他们当日的经历。他们如何接受主作生命,我们也要接受主作我们的生命,他们如何让主更新他们属灵的悟性,我们也需要同样的更新。对在亚当里的人来说,这本是不可能的事,但复活的主能作这样的事,我们也必须让祂在我们身上作这样的事,叫我们真正的领会属天的事。

进入神的话

  属灵的窍开了,属灵的悟性更新了,也提高了,头一件起变化的事,就是人进入神的话,也活出神的话。作为一个神的见证人,必须活出神的话,来显出神的生命。没有神的话,人所作的就没有见证的内容,只看见人的工作和活动,却连不上神的心意。神的话就是神的心意的表达,活在神的话里,就是活出神的心意,叫人在见证中看见了神。不少基督徒以为拼命的工作就是见证神,这个观念不对,拼命作工的精神是可嘉许的,但必须要作在神的话里,作出神的心意,这才是作神的见证。

  主开了门徒的窍,‘使他们能明白圣经。又对他们说,照经上所写的,基督必须受害,第三日从死里复活。并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。’(4548节)属灵的悟性通了就是通了,主复活以前,主已经二次三番的向他们说过同样的话,他们就是不懂。如今属灵的窍开了,主一说,他们就领会了。主说要差遣圣灵来,他们就等候在耶路撒冷,主说他们要成为这些事的见证,他们就这样作见证,因为他们已经明白了圣经,知道了神的心意,也领会了神的计划,不像过去的似懂非懂,以为自己知道,事实上对属天的事是一无所知。

  见证的基础是神的话,主设立了祂的见证人,这些见证人所作的,是要把主显出来,像主把父显出来一样,主显明父是根据神所说,同样的,见证人要显明主也是要根据主所说。不只是当日的门徒是主的见证人,所有信主的人都是主的见证人。因此,神的儿女都要好好的进入神的话,对神的心意有了解,有把握,把生命的道活出来,这样才是作了主所要的见证。

神得着了人

  ‘耶稣领他们到伯大尼的对面,就举手给他们祝福。正祝福的时候,祂就离开他们,被带到天上去了。他们就拜祂,大大的欢喜,回耶路撒冷去。常在殿里称颂神。’(5053节)这是路加福音最末了的四节圣经,这几句话说明了,神得着了祂所要的人,神的心意在地上开始完成了。

  主到地上来作人,向众人显明神所要得着的人,并且说明神要把所得着的人带进属天的荣耀里去。主在地上作完了祂所要作的,祂被带到天上去了,祂已经到了天上。要特别指出来的,在路加福音里,我们的主是人子,我们一定要记住这个事实。主到天上去,就是人子到了天上,也就是人到了天上。神当初是愿意人活到天上去,但因着人的失落,天上再没有人的地位。现在主去了,是人去了天上,因着主,天上又恢复了有人的地位,人也可以到天上去了,不是再想藉着巴别塔去,而是藉着主去。主先去,信主的人在以后的日子也要随后去。神在天上得着了人,不是只有作人子的耶稣一个人,而是许许多多在基督耶稣里的人。总的一句话说,因着主,人可以到天上去,也住在那里,就是住在神的荣耀和丰富里。

  人间是称为‘背逆的人间’,向神多有背逆,而少有寻找,难得有承认神的权柄的人。主复活了,祂也升到天上去了,但是祂在地上已经得着了一批人,他们寻找神的面,他们承认神的权柄,他们更承认神是配。因着复活而升天的主,他们在地上成了‘称颂神’的人。神在地上已经得着了这一些人,又藉着这一些人,继续的扩充祂所要得着的人,使他们都去承受那世界。

  在天上神已经得着人,在地上祂继续的在得着人,直到祂当初荣耀的旨意完成。圣灵用着路加记录下路加福音,在其中向人启示神所要的人。祂又用着路加记录下另一卷圣经,就是使徒行传,在当中向人说明祂如何在地上得着祂所要得的许多人,一代过一代的在地上得着祂所要的人。我们也被列在祂所要得着的人当中,我们实在不配,但祂实在的在基督里得着了我们。我们敬拜祂,我们赞美祂,但更重要的,我们要追求体贴祂、要学习满足祂,就是要投身进入祂要建立基督的身体的心意中,成就祂在创世以前所定规的荣耀的计划。── 王国显《配得那世界的人──路加福音读经札记》