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哥林多前书提要

 

壹、作者

 

    使徒保罗(林前一1;十六21)

    根据圣经的记载,保罗原名扫罗(徒十三9),系以色列人,属便雅悯支派(罗十一1);按血统而言,是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数,在名师迦玛列门下,按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5),为祖宗的律法大发热心,逼迫教会(腓三6);然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天,当他要去大马色捉拿信主的人们时,蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此,他便成了基督徒,并奉召成为使徒(罗一1),主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。先后至少写了十三封新约书信,是基督教真理的主要诠释者。

 

贰、写作时地

 

    使徒保罗第二次出外传道时,曾在以弗所居留约达三年之久(徒廿31)。就在最后一年(大约主后五十四至五十五年)的五旬节以前,在以弗所写了本书(参林前十六8)。我们虽不知道那时离开五旬节究竟有多少个月,但可知最多不会超过一年。

 

叁、本书受者

 

    在哥林多的教会,以及散居在附近各处的圣徒(林前一2)

    保罗在到达以弗所之前,曾在哥林多住了一年零六个月(徒十八1118~19)。哥林多教会应是那一段期间,由保罗所建立的。他曾偕同亚居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工,在那里传扬福音,竭力作工(徒十八25)

    哥林多城位于希腊南部,雅典以西,位于罗马与东方交通往来的要道上,在当时是一个重要的商业中心城市。哥林多向以庙寺闻名,以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓,全盛时期庙妓数目高达千人。由于其宗教信仰腐败,故这城也以不道德闻名于世。人们常以‘哥林多化’一词,作为‘放纵情欲’的代号,用来形容生活堕落与腐败。

 

肆、写本书的动机

 

    保罗离开哥林多之后,从几处不同的消息来源得悉,哥林多教会正面临一些难处;同时,哥林多教会或许也曾就一些疑难问题,梢信向保罗请教(参林前七1;八1;十二1;十六1)。因此,保罗写本书的目的至少如下:

    ()革来氏家里的人告诉他教会内部有分门结党之事(林前一11~12),因此他用了四章的篇幅来劝导他们不可高举任何人。

    ()又有人向他报告了教会中发生淫乱和彼此争讼的事(林前五1;六1),所以他又用了两章的篇幅来劝戒他们不可淫乱和争讼。

    ()针对他们所询问或正面临的各种疑难问题,诸如:嫁娶和守童身的问题(七章)、吃祭偶像之物和吃喝享受的问题(八至十章)、女人蒙头和吃主的晚餐并爱筵的问题(十一章)、属灵恩赐的问题(十二至十四章)、复活的问题(十五章)、捐款的问题(十六章)等,保罗都一一给他们指导。

 

伍、本书的重要性

 

    《哥林多前书》是一本‘问题专著’,因为保罗在书信中处理(‘论到…’)教会在邪恶的哥林多城所遇上的各种问题。昔日在哥林多教会所发生的问题,也正是今日各处教会经常发生的问题;诸如:拥戴不同的属灵领袖、包容信徒的败坏行为(例如包容同性恋者)、高唱个人自由主义、信徒中的离婚率普遍增高、女权主义的思想侵入教会(例如几乎废除了蒙头)、忽略主的晚餐、盲目追求灵恩(例如追求说方言和神医)、现代化信仰主义(例如否认或歪曲圣经中的一些事迹)等等,使得今日教会的灵性水平相当低落,信徒们听道而不行道,把加入教会并参与教会中的各种活动当作余兴节目。对于以上所述的种种问题和现象,使徒保罗给了我们非常精辟的见解。故此,这书信正是教会现今内外交困时至为需要的答案。

 

陆、主旨要义

 

      概而言之,耶稣基督并祂钉十字架,乃是教会中一切问题的解答。我们都在基督耶稣里成圣,在各处求告祂的名,祂是我们众人的主(2)。主耶稣基督是我们的分(9),是神的能力和智慧(24),是我们的智慧:公义、圣洁、救赎(30);因此,我们应当不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架(2)。耶稣基督又是建造教会惟一的根基(11),我们信徒都是属基督的(23),而一切同工也都不过是基督的执事(1),审判众人的乃是主(4)。基督是那逾越节被杀献祭的羔羊,一面使我们成为圣洁的新团(7),一面用重价买了我们(20),使我们的身子成为基督的肢体(15),与祂联合,成为一灵(17)。今后我们生活的目标,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦(32),凡事不敢得罪祂(12),行事为人如同在祂面前(21)。基督是引领我们的云柱(2),是供应我们的灵食(3)和灵水(4),是一路随着我们的灵盘石(4),我们应当以祂为我们生活的导向与力量。基督又是我们各人的头(十一3),我们应当尊敬祂并记念祂(十一24~27)。我们都是基督身子上的肢体(十二12),圣灵分赐各肢体不同的功用(恩赐),目的要叫我们彼此相顾(十二25),故须以爱心相待(十三章),一切所说所作乃为着造就教会(十四4)。基督从死里复活,成为初熟的果子(十五20),在基督里的众人也都要复活(十五22),改变成荣耀、属灵、属天、不朽坏的形体(十五43~54),所以我们今天要常常竭力多作主工(十五58),务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强(十六13),因为主必要来(十六22)

 

陆、本书的特点

 

     本书的特点如下:

     ()在基督耶稣里乃是信徒生活的范畴:信徒是在基督一稣里成圣(2),在基督耶稣里享受神的恩惠(4),享受基督作我们的智慧:公义、圣洁、救赎(30)。信徒若不肯追求或追求错了目标,就在基督里仍为婴孩(1),自以为聪明(10),岂知却是愚拙的;反之,在基督里就会长出生命的果子(15),行事为人有好榜样(17),甚至可以夸口(十五31),因为在主里的劳苦并不徒然(十五58)。在基督耶稣里,对神、对人就满有爱(十六24);离开了基督,就没有爱。

     ()教会就是基督的身子(十二27),在地上代表基督自己。分裂教会,就是把基督分开(13);教会中有不洁淫乱的事,就是得罪基督(7~8);教会中不按理吃饼喝杯,就是干犯主自己(27);教会聚会中不守秩序,就是违犯主的命令(十四37)

     ()信徒是藉与主联合而分享祂的所是、所作和所有(9),因为凡与主联合的,便是与主成为一灵(17)。我们既有分于主,就不可再有分于鬼(21);我们既同领基督的身体(16),就不可再与淫乱的人相交(9)

     ()十字架的道理,乃是解决教会中一切问题的法则:

        1.为解决教会里面分门结党的问题,需要高举钉十字架的基督(1317)

        2.为解决教会里面淫乱不洁的问题,需要高举逾越节被杀献祭的羔羊(7)

        3.为解决信徒滥用自己身子的问题,需要提醒信徒的身子是基督用重价买来的(20)

        4.为解决因吃祭偶像之物而绊倒软弱弟兄的问题,需要提醒说基督是为那软弱的弟兄而死(11)

        5.为解决不按理吃主的晚餐的问题,需要提醒说这是主的身体,是为我们舍的(十一24)

        6.为解决错误信仰的问题,需要见证基督为我们的罪死了,埋葬了,第三天复活了(十五3~4)

 

柒、与他书的关系

 

     ()与《加拉太书》的关系:《加拉太书》是讲信徒放弃在基督里所得的自由,而被律法的轭辖制(加五1);本书是讲信徒妄用自由,竟成了别人的绊脚石(9)

     ()与《以弗所书》的关系:《以弗所书》是讲无形的宇宙教会的真理(弗三10);本书是讲有形的地方教会的实际问题。

 

捌、钥节

 

    “但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(30)

    “因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。”(2)

 

玖、钥字

 

    “主”(27891031;二816;三520)全书一共享了六十多次

    “在基督耶稣里”(2430;三1;四101517;十五182231;十六24)

    “一同有分”、“同领”、“相交”(9;五911;十161620)

        “智慧”(17192021222425262730;二4567813;三181920;六5;十二8)

        “自由”(212239;八9;九119;十29)

        “恩赐”、“属灵的恩赐”(7;二12;七7;十二149283031;十四112)

    “权能”、“权柄”、“权势”(68;四1920;五4;七4;九456121518;十一10;十五245556)

 

拾、内容大纲

 

   一、引言(1~9)

      1.祝福(1~3)

      2.感谢(4~7)

      3.信托(8~9)

   二、教会中分门结党的问题(10~21)

      1.分门结党的情形(10~17)

      2.分门结党的原因(18~5)

         (1)凭世俗的智慧不知道十字架的道理(18~5)

         (2)属血气的人不领会神的事(6~16)

         (3)嫉妒分争乃是属肉体的表现(1~5)

      3.分门结党的对策(6~21)

         (1)认识工人不过是被神用来建造教会(6~17)

         (2)认识工人都是属信徒的(18~23)

         (3)认识工人都是基督的执事,各自向主负责(1~5)

         (4)不可高举工人过于圣经所记(6~13)

         (5)当接受使徒的警戒,效法使徒(14~21)

   三、教会中道德伦理的问题(1~20)

      1.容忍淫乱的恶人(1~13)

         (1)要把行淫乱的人赶出去(1~5)

         (2)要保守教会无酵圣洁的性质(6~11)

         (3)对教会内部有审判的权柄(12~13)

      2.信徒与信徒在外邦人面前争讼(1~8)

      3.不可放纵情欲,而要在身子上荣耀神(9~20)

   四、答复教会所询生活上的两个问题(1~十一1)

      1.关于婚姻和守童身的问题(1~40)

         (1)若没有神的恩赐,单身男女应当结婚(1~9)

         (2)已结婚的人要保持现状(10~16)

         (3)信徒要守住蒙召时的身分(17~24)

         (4)守童身和不结婚的好处(25~35)

         (5)但若想结婚或再婚,也无不可(36~40)

      2.关于吃祭过偶像之物的问题(1~十一1)

         (1)对祭过偶像之物的原则认识(1~8)

         (2)虽有吃的自由,但为免绊倒别人而放弃自由(9~13)

         (3)使徒虽有权柄靠福音吃喝,但为别人宁愿放弃此权柄(1~27)

         (4)引以色列人吃喝后倒毙在旷野的事为鉴戒(1~13)

         (5)不可又吃主的筵席,又吃鬼的筵席(14~22)

         (6)或吃或喝,总要为荣耀神并为别人的益处(23~十一1)

   五、教会聚会的种种问题(十一2~十四40)

      1.关于女人蒙头的问题(十一2~16)

         (1)神所安排的宇宙权柄秩序(十一2~3)

         (2)女人若不蒙头,就羞辱自己的头(十一4~6)

         (3)女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号(十一7~15)

         (4)众教会中没有辩驳的规矩(十一16)

      2.关于主的晚餐和爱筵的问题(十一17~34)

         (1)责备不正常地吃主的晚餐(十一17~22)

         (2)主的晚餐的属灵意义(十一23~26)

         (3)不按理吃主的饼、喝主的杯,难免被主惩治(十一27~32)

         (4)若不彼此等待,就不要将爱筵和主的晚餐放在一起(十一33~34)

      3.关于属灵的恩赐和其运用的问题(十二1~十四40)

         (1)属灵恩赐的来源(十二1~11)

         (2)从身体和众肢体间的关系看属灵的恩赐(十二12~27)

         (3)神在教会中设立各种不同的属灵恩赐(十二28~30)

         (4)要凭爱心运用属灵恩赐(十二31~十三13)

         (5)作先知讲道的恩赐胜于说方言的恩赐(十四1~25)

         (6)在聚会中运用属灵恩赐的守则(十四26~40)

   六、关于复活的信仰问题(十五章)

      1.复活的确据(十五1~34)

         (1)基督复活的见证(十五1~11)

         (2)从基督的复活证明死人也要复活(十五12~19)

         (3)死人要按自己的次序复活(十五20~28)

         (4)复活的盼望影响我们的行事为人(十五29~34)

      2.复活的形体(十五35~49)

         (1)复活的身体必和生前有别(十五35~42)

         (2)复活的身体乃是属灵和属天的(十五42~49)

      3.复活的功效(十五50~57)

         (1)朽坏的变成不朽坏的(十五50~54)

         (2)生命吞灭死亡(十五54~57)

      4.因有复活而作出的劝勉(十五58)

   七、保罗最后的忠告(十六章)

      1.有关捐献的事(十六1~4)

      2.有关他的行程计划(十六5~9)

      3.结束的劝勉和问安(十六10~24)