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哥林多前书第四章

 

  1 保罗为要使信徒能正确地评价他和其它使徒,表示各圣徒应视他们为基督的执事或助手,为神奥秘事的管家。管家是仆人,负责照料他人或他人的财物。神奥秘事就是先前隐藏的秘密,要到新约时代神才向使徒和先知揭示出来。

  2 对管家的重点要求,就是要他有忠心。人所重视的是聪明、才智、财富和成就,但神所寻求的人,是在凡事上忠于耶稣。

  3 管家所应有的忠心,其它人是难以衡量的。正因如此,保罗表示他哥林多信徒论断,或被别人论断,他都以为极小的事。保罗明白,人要正确地判断别人对神是否有真正的忠心,根本是不可能的事。他补充说:“连我自己也不论断自己。”他知道自己既是人,就无可避免地会带点儿偏见,或往往自视过高。

  4 当保罗说“我虽不觉得自己有错”时,是指在属灵事奉上并不觉得会有任何对他不利的指控,可指责他不忠心。他不是说时时刻刻都不觉得自己生命中有罪或有亏缺了完美!我们应从上文下理看,经文的主题是基督徒的事奉和忠心。然而,纵使他不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。简单说,他毫无条件判断这事。毕竟只有主才是审判者。

  5 故此,当我们评价自己基督徒的事奉时,应极为审慎。我们倾向赞扬令人兴奋、引人注目的事,而轻视卑下、不显眼的事。安全方法是时候未到,什么都不要论断,要等主来。衪不但能审判眼见的一切,还能审判人心中的动机;不但能审判人所做的事,还能审判背后的原因。衪将要显明人心的意念,不用说,任何为表现自我或追求一己荣耀的事奉,都不会得到奖赏。

  我们不应看各人要从神那里得着称赞一句,是概括性的应许,指在那日每个信徒的事奉都会得着称赞。这句的意思是,每一个配得称赞的人,都会从神那里而不是从人得到称赞。

  在以下的八节经文里,保罗颇明显地指出哥林多教会内部的纷争,是因为骄傲的缘故。

  6 他首先解释,谈到基督徒事工和追随人作领袖的倾向时(三5∼四5),他要以自己和亚波罗为例。哥林多信徒其实不是单单围绕着保罗和亚波罗来结党,他们更靠拢教会里其它人来分党分派。不过,基于基督徒的礼貌和体贴,保罗将整件事转比他自己和亚波罗,好叫众圣徒藉着二人的榜样,明白他们对领袖不应过誉,或透过结党来满足一己的骄傲。他要圣徒懂得用圣经来衡量每一事物和每一个人。

  7 如果有一位属灵教师比其它的更有恩赐,那是因为神使他如此而已。他所拥有的一切都是从主领受的。事实上,我们每个人所有的都是神所赐的。既是如此,我们又岂可骄傲或趾高气扬?我们的才干和恩赐,并不是我们用自己的聪明争取回来的。

  8 哥林多信徒已自给自足,是已经饱足了。他们为拥有丰富的属灵恩赐感到骄傲,是已经丰富了。他们生活奢华,舒适从容。他们感到一无所缺,活像已经作王了,不用使徒的帮助。保罗声明,他愿意作王的时间来到了,这样他就能够他们一同作王!但在这时候,诚如有人说的:“信徒尚在世的时间,是要训练将来作王。”当主耶稣基督再来并在地上建立衪的国度时,基督徒就将要与衪一同作王。在这时候,他们的特权在于追随他们那位遭拒绝的救主,分担衪所受的羞辱。伯克尔警告说:

  信徒在君王未戴上冠冕前便寻求自己的冠冕,实质上这是不忠的。然而,这正是部分哥林多信徒的写照。使徒都正在忍受基督所受的羞辱,但哥林多信徒却是“富足”、“尊贵”的。当他们的主并主人过着艰难的日子时,他们却追求安舒10

  在加冕的仪式上,在君王戴上王冠前,贵族们是不会戴上自己的冠冕的。哥林多信徒却将这次序颠倒了;当主尚遭拒绝时,他们已戴上自己的冠冕了!

  9 保罗描述众使徒的遭遇作为与自满的哥林多信徒的对比。他形容他们好像被赶到斗兽场与猛兽搏斗,而世人天使则在坐观看。正如高德说:“哥林多教会坐在宝座上,而众使徒却在刀剑之下。这决不是哥林多信徒自满吹嘘的时候。”

  10 当众使徒为基督的缘故算是愚拙的,哥林多圣徒却受当地人尊崇为聪明的基督徒。众使徒是软弱的,哥林多信徒倒是毫不虚弱。相对于众使徒所受的耻辱,哥林多信徒受到推崇。

  11 众使徒并不认为得胜或作王的时候已经来到。他们还在忍受,还有赤身露体和逼迫。他们遭缉捕、追赶,没有一定的住处

  12 他们乃是亲手作工来养活自己。他们以祝福来响应辱骂。他们受逼迫却不还手,只是忍受。

  13 他们被人毁谤,就劝人接受主耶稣。简言之,他们被看作世界上的污秽,万物中的渣滓。这些说话描绘为基督受苦的,应足以感染我们的心。如果使徒保罗活在今世,他是否也会用对哥林多信徒的说话对我们说:“你们不用我们,自己就作王了?”

  14 由本节至21节,保罗就纷争结党的事给信徒一个最后的告诫。保罗知道自己用讽刺的手法,所以他解释说,这样做并不是叫信徒羞愧,乃是警戒他们,好像他所亲爱的儿女一样。他不是出于愤恨然后这样说话,而是真正关心信徒的属灵益处。

  15 保罗提醒他们,他们学基督的,师傅虽有一万,却只有一位在信仰上的父亲。保罗亲自引领他们归主,他是他们属灵的父亲。有很多其它人来教导他们,但没有一个会跟那位引领他们归向羔羊的保罗一样,对他们有如此亲切的关怀。保罗丝毫没有贬低教导职事的用意,只是道出众所周知的事实,就是不少参与属灵事奉的人,对他所服侍的圣徒毫不关心;而关心圣徒的需要,正是领他们归主的人的特征。

  16 所以保罗促请他们效法他,就是他如何无私地献身给基督,并对其他信徒持久不变的爱和服侍,就像在913节所描述的。

  17 为了帮助他们达到目标,于是保罗打发提摩太到他们那里;他在主里面,是保罗所亲爱,有忠心的儿子。提摩太得到指示,要提醒他们,记念保罗在基督里怎样行事。这些行事方式正是他在所有教会中教导人的。保罗的意思是,他怎样教导,他也怎样实践;每一位参与属灵工作的人也当如此。

  18 保罗既解释他差派提摩太去的原因,一些诋毁他的哥林多人会立即认为,其实保罗没有胆量亲自来。这些人自高自大,以为保罗不到\cs8他们那里去了。

  19 然而他承诺主若许他的话,在不久的将来他必快到他们那里去。当他到他们那里去时,就必将那些人的骄傲揭露出来;那些人随便说话,却并没有属灵权能

  20 毕竟,要紧的是权能,因为神的国主要并在乎言语而在乎行动。神的国并不在乎人怎样声称,而是在乎实质。

  21 保罗会以什么态度到他们那里去,这要在乎他们了。如果他们态度悖逆,他就会带着刑杖到他们那里去。但如果他们谦卑顺服,他就会带着慈爱温柔的心来到。

{\Section:TopicID=784}二.信徒间的淫乱事情(五)

  本章内容的重点,是当教会里有会众犯了严重的罪,影响众人时,教会就有需要采取纪律行动了。纪律是重要的,使教会能在世人眼前保持圣洁的特质,并让圣灵能毫无担忧地在教会中工作。