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哥林多前书第十一章

 

11:2-34  论教会崇拜

 

 

2-16  女人蒙头问题

 

妇女蒙头的问题涉及当代的习俗,彼时端庄的妇女在公共场所必须蒙头,否则就为人轻视,哥林多教会一方面须面对固有的习俗,一方面也须顾及神造人的心意,以及崇拜时应有的次序(参14:40)。

 

2          “我所传给你们的”:指使徒口传的教导。在福音书写成之前,有关基督的言行教导是由初期的使徒、牧长、教师借口传保留下来的(参7:10, 12注) 。  教会来信论及他们所遇的难题,显示他们愿意坚守使徒的教训。

 

3-12  从创造的次序来讨论妇女蒙头的问题

 

由于男人是女人的头(3),女人是由男人而出(8),为男人而造(9) , 故蒙头是女人顺服男人的记号,也是为了在公开场合维护自己的尊严。

 

3          “头”:象征权柄(参西1:18), 也可能含有来源之意(参8)。

            “男人是女人的头”:也可译作“丈夫是妻子的头”。(参弗5:23

 

4          蒙头在当时表示顺服于他人的权柄之下。

            由于男人是按神的形像造的,且反映神的荣耀 (7), 他不须向任何被造物臣服,所以男人祈祷时毋须蒙头,否则便羞辱自己肉身上的头,以及灵意上的头(基督)。

 

5          为了表示男人与女人应有的次序和关系,妇女祷告或讲预言(见14:1注),便应蒙头,否则有辱自己的头与灵意上的头──男人。

            女人剃发与剪短发,于该时代是不知自爱的表现。

 

10        “为天使的缘故”:附加理由,说明创造的次序不可随意更改,因为在聚会中天使也在场观察,看看信徒是否遵守创造的次序(参林前4:9; 彼前1:12)。

 

            “有服权柄的记号”:原文单作“有权柄”。女人蒙头固然表示顺服男人,更使她在会众面前有尊贵的地位与祷告的权利。

 

11-12   男女互相倚赖、互为伙伴。

 

13-16  另二个论据 ── 本性的指示与教会的习例

            “我们 ...... 没有的”:当时一般教会都要求妇女蒙头崇拜。

 

17-34  守圣餐的问题

 

17-22  教会守圣餐时的混乱

 

保罗责备哥林多信徒在主餐聚会中分门结党、各人只顾自己吃喝。

 

19        “有经验的人”:或译作“经过试验的人”:从哥林多教会分门别类的行为中,可以试验出谁是真正属神的人。

 

20        “主的晚餐”:或称圣餐,见路22:19-20注。

 

21        早期教会所守的主餐,附设于称为爱筵的聚餐(参犹12)之内。哥林多信徒于爱筵上或各人吃自己带来的食物,或是富有的在一起,彼此分门别类,未能一同分享食物。

 

22        “藐视 ...... 羞愧”:圣餐不仅牵涉个人与主的关系,且表明信徒的合一(参10:17) ,  若分门结党、忽略弟兄的需要,便是藐视教会举行圣餐意义,羞辱贫穷的弟兄相等于藐视神。(参1:26-27

 

23-26  圣餐的意义

 

圣餐乃是主亲自设立的教会传统,目的为记念主的受死,重温祂在历史上的救赎工作,并提醒信徒仰望主的再来。

 

23        “从主领受”:表明这传统源出主耶稣,背后有祂的权威和启示。

 

27-34  守圣餐的正确态度

 

信徒应以适当、相称的态度(“按理”, 27)守圣餐 : 一面省察自己是否有得罪神和人的地方,一面也顾及别人的需要。倘若以不相称的态度(如分党、贫婪)守主餐,则会受审判。哥林多教会有人软弱、患病,甚至死亡,便是神对信徒轻慢态度的惩治。

 

27        “干犯 ...... ...... 血”(参29“不分 ...... 的罪”):不恰当地守主餐的人,漠视这仪式所象征的牺牲和代赎,羞辱了耶稣的舍身流血,难免被神定罪。

 

33        “彼此等待”:等待大家到齐,食物得到平均分配(即与21的做法相反)。

──《圣经──串珠注释本》