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哥林多前书第十四章

 

1-40  两种恩赐的比较及崇拜秩序

 

哥林多教会过分标榜说方言的恩赐,造成聚会秩序的混乱。保罗并不禁止信徒追求说方言,却劝他们更注意追求先知讲道的恩赐,因未经翻译的方言只能建立自己,而先知讲道则能造就教会。其次,崇拜聚会中一切活动都要规规矩矩的按秩序而行。

 

1-5  方言与先知讲道的比较

 

            “方言”:为保罗所列恩赐中之一项。门徒于五旬节被圣灵充满时所说出的方言,是可以听得懂的别国语言(参徒2:4) ;  而林前的方言是一种超乎悟性,直接表达人里面感受的语言(参本章2, 14),虽有意思(参本章2, 10, 13, 16),却必须有人将它翻译为通用的语言,他人才能明白。

            “作先知讲道”:原文作“说预言”,即直接宣讲神的信息,包预告未来之事。这比方言好,因可以使人听得明白,并得造就。

 

6-19  悟性于教会生活的重要性

 

无论是教导(6, 19)、祷告(14-15上)、歌唱(15下)、祝谢(16-17),都要运用悟性,使人明白且得造就。所以在教会中说方言的当求能翻出来(13)。

 

7-11     以乐器、军用号角、人间语言为例,说明叫人听不懂的声音是无意义的、白费的。

            “化外之人”:指蛮荒之人。

 

20-25  方言与先知讲道的功用

 

20        “心志”:应译作“思想”。

            信徒不应习染恶事,却要在运用思想上(参6-19)愈趋成熟。

 

21-22   以人不懂之语言向人说话,是神对昔日悖逆不信的百姓所采的审判手法(“律法”:在此引用的是赛28:11-12),  同样,方

            言只会叫不信者愈发刚硬不信(参23),所以是神审判悖逆者的记号,先知讲道则是神愿意开恩给相信者的证据。

 

23-25   方言对慕道者和不信者来说是胡言乱语,但先知讲道能剖析他们的内心,使他们信服神。

 

26-33  聚会中运用恩赐的原则

 

26        运用恩赐要以造就教会为原则。

 

27-28   轮流说方言的原则。

 

29-33   轮流作先知讲道的原则。

            神既是重视秩序的神,被祂所感动而说话的先知应可以控制自己,让他人也有受神感动而作先知讲道的机会。

 

34-38  论妇女讲话

 

哥林多教会的一些妇女可能因为在基督里得了自由,就变得不知自我约束(参11:2-16),喜欢在聚会中诸多发言,影响聚会的秩序。保罗引用众教会的普遍做法(34, 36) 、 旧约圣经的一贯教训(34下,“律法”:可泛指旧约)、当代人以妇女抛头露面公开说话为可耻的看法(35),要求信主的妇女顾及聚会的秩序而闭口不言(参28, 30),把心中疑问留到返抵家中才向丈夫提出。当然,教会有些姊妹确有先知的恩赐(参徒21:9), 而这种恩赐很可能是使用于公开聚会的场合。所以保罗在此的嘱咐大概不是毫无例外的,有特别恩赐的妇女只要蒙了头(11:5, 10),也许是可以祷告或作先知讲道的。

 

38        使徒所说的话就是主的命令,对教会具有最高的权威,若有人故意推诿不知,就由得他不知道算了。

            “由他不知道”:有古卷作“他就不为人知道(承认)”。

 

39-40  结论

 

 ── 总结12-14章论属灵恩赐全段

 

思想问题(第十四章)

 

1.从保罗对哥林多教会的描述看来,使徒时代的崇拜,与今日教会的情形有何不同呢?

  有什么特色是今日很难看见的呢?

 

2.哥林多教会中似乎有许多人标榜说方言。保罗对这种恩赐有何评价?

  他对那些切慕属灵表现的信徒有什么忠告呢?

  你渴望得到那一种恩赐呢?

 

3.在保罗而言,教会崇拜应按那些原则来进行呢?参26, 40节。他如何应用这些原则呢?

 

4.保罗强调教会聚会的秩序,是希望信徒能神智清楚、明白了解地受造就。

  由此看来,今天主日崇拜中的礼拜守则有什么价值呢?

──《圣经──串珠注释本》