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哥林多前书第一章

 

凡事富足(一19

 .神的恩惠(4

  基督徒是一个找到了新生命的属灵人。他不再活在物质或知识的层面上,在基督里他会发现拥有数不尽的丰盛。试想:

  1. 这些财富有多少是属于你的?

  2. 你是否明白神救赎的计划──那种能向人传达的知识(5)?

  3. 你是否肯定你的罪已蒙赦免,在神面前无可责备(8,参罗八1)?

  4. 你是否享受与基督“一同得分”(9)或与基督为友?

  若你的答案全是肯定的,你便是一个灵性上的百万富翁了!

 .神的旨意(1):基督徒亦是一个找到了新方向的人。他不再愿意为自己而活和过着取悦自己的生活,他希望服事基督、跟随祂。他的祷告是:“不是照我的旨意行,仍是照諈漲捕N行。”

  我们会问:“保罗,你远离家乡,在以弗所干什么?为何要写这么长的信给那里的人?”他的答复会让我们清楚知道,按照神的旨意来安排自己的生活,不单是一个基督徒的责任,也是获得真正平安和喜乐的秘诀。

祈祷 神啊,无论外面是怎样的黑暗,不要依我的心意而行,让我依諈漲捕N而行。――《新旧约辅读》

 

基督是分开的么?(一1017

  教会经常因为有内部的纷争而遭人攻击,别人这样攻击是正确的。这已不是一个新问题,保罗也曾面对这个问题。这里有两个提示,对我们可能有帮助:

  1. 人身攻击和个人主义的抬头:哥林多的基督徒在各领袖间挑拨离间,引起纷争。他们并不仅仅做基督徒,却要做“保罗的”或“矶法的”基督徒。一个人的地位在教会里过分显赫时,常会出现危机。我们必须把眼光放远,不要因目前有最大和最好的基督徒领袖而自豪,因为我们不是向人效忠,而是向基督效忠。

  2. 过分注重礼仪:他们愈来愈注重外在的仪式,过于生命的真义;愈来愈注重洗礼,过于福音本身;当人失去了原先纯正的目标,只在争论怎样做才更好时,便会开始争吵,并且分成敌对的党派,失去合一的见证。

  你能否在以弗所书第四章看到基督徒合一的两大原则?请看第313节。圣灵所赐的合一乃是每一位基督徒都应该“竭力保守”的。

祈祷 主啊,帮助我,使我与其它基督徒保持合而为一的心,而不是关注那些使我们分裂的小节。――《新旧约辅读》

 

奇妙的十架(一1825

  保罗的时代有三个非常傲慢的民族。犹太人以自己的道德标准自夸,希腊人却以他们在学术上的智慧而骄傲,罗马人则以强大的国势和物质的丰富为荣。对于这些人来说,神的爱、智慧和能力,竟会在十字架这个可耻的东西上彰显出来,实在不可思议。他们会感觉到:

  1. 耻辱──这是犹太人的想法。他们的弥赛亚,竟然要受这样的痛苦,对他们来说,只有一个意思,就是神背弃了祂的子民。

  2. 笑话──这是头脑精密的希腊人的反应。哪个有学识的人会接受这件事?

  3. 惨败──罗马人以为这不过是另一次意图推翻他们统治的行动而已。

 .但在基督徒眼中,这件事是何等的不同!它不是耻辱,而是光荣,因在这件事上,他们看见了神无比的爱;它不是笑话,而是一个圣洁的神用最奇妙的智慧为罪人开的一条路,让人回到祂那里;它不是惨败,而是神将人从罪恶和羞辱中拯救出来,使他们改变成圣的胜利(参罗一16)。

祈祷 主啊,感谢你,因为在十字架上,我看见諈爱、智慧和大能。――《新旧约辅读》

 

不能自夸(一2631

  你有没有发现,在知名的伟人当中没有几个是基督徒:当然也有一些例外的情况。一般而言,福音在普通人、卑微的人和穷人中传播得较快;保罗在这里提出了几点原因:

  当一个伟人(无论是在机智、才干、财富或名声上的)发觉若要成为一个基督徒时或将会打击他的自尊,他便无法踏上完全交托基督的道路。

  救恩若只是一些深奥的哲学难题,希腊人会很愿意接受;或者救恩需要好行为才能得到,犹太人也会接受;若是救恩可以在战争中赢取,罗马人也乐于接受;但神的救恩并非靠这些方法。救恩是一份礼物,所需要的是信心和顺服:而信心和顺服却是智慧的人、有能力的人和尊贵的人最难付出的。

  可记得有人因为以为神的医治是可以用金钱购得而几乎得不到医治吗?请参阅列王纪下五114

祈祷 主,帮助我明白,人的得救不是因为他们拥有许多专长。――《新旧约辅读》