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哥林多前书第十一章

 

平等不是一模一样(十一216

  保罗从教义和道德观念的讨论,转而讨论崇拜的实际细则。为了明白他对蒙头这件事的观点,我们必须记着两点:

   新约时代的社会和文化习俗与今天不同;这些习俗可能只有短暂的影响力和重要性:

   所涉及的圣经和属灵的原则却是永不改变的。

  保罗用以支持他的观点的理由是极难明白的。读者最好参考一本能对这章圣经有清楚注释的书籍会有更大的帮助。

  这段经文对我们来说,非常有趣,因为它反映了两性间的关系。虽然两性在属灵方面来说是平等的(参加三28),但这并不表示两性在地位和功能上是平等的。假若我们把人类当作身体,那么男人是头(3):而女人,可以这样说,是“心”。两者都是同样重要,身体没有其中一样都不行。但它们的作用却显然有别;若将它们同样看待,后果将不堪设想。

  “两性平等”肯定是指在神和法律面前,两者都有“同等价值”;但这并不表示在任何时间、任何地方,男人和女人都可以有同等的权利、同样的权力和责任。

祈祷 主,諈创造是何等的完美,为着男人和女人之间有美好的配搭而多谢諢C――《新旧约辅读》

 

不能相合的团契(十一1722

  早期基督徒常会定期聚集,吃一顿称为“爱筵”的睌餐。但在哥林多,这些本来可以让基督徒彼此鼓励和团契的聚会,却被两件事破坏了。

  首先,会众分派分党。可能有些人只愿和相熟的朋友坐在一起;另一些人则只和那些尊崇某一领袖的人坐在一起,故说:“我属于保罗……我属于彼得……”等等。

  在这样的气氛下,基督徒怎能有机会合一?

  其次,当时的习惯是各人自备食物,然后与会众一同分享。所以富有的应多带点食物,使贫穷的也可以多吃一点。

  但事实与此相反,当时富有的保留自己的食物,不愿与人分享他的烟熏三文鱼,而且自己大吃大喝!与此同时,那贫穷的便只有尴尬地看着那些人纵酒狂吃,自己却饿着肚子。由此可以想象,有任何事比这更能破坏基督徒之间的团契吗?

祈祷 主啊,帮助我能敏锐地觉察到别人的感受,尤其是那些没有我那么富裕的人。――《新旧约辅读》

 

主的晚餐(十一2334

  主的晚餐似乎是基督徒一起享用“爱筵”时的一个隆重的节目。我们可以想象有一位长老要求人家安静,然后开始思想基督的死和祂的大爱,同时把那杯和饼传开去……。后来,“主的睌餐”不一定在“爱筵”中举行,因而成为一项独立的仪式,却并不是经常如此。

 .我们可以由主的晚餐中知道:

  1. 它是一项记念仪式(2425)。在场的人都存着感恩的心记念主基督在十字架上为他们所成就的事。

  2. 它是一个见证,向世界证明他们是何等重视“主的死”。

  3. 它是大家团契的一个机会(2930)。但哥林多的基督徒在这点上出了岔子,他们利用这个机会来满足他们的食欲,“没有分辨”(29)他们是基督“身体”的一部分,需要向这身体负责。

 .当你参加圣餐仪式或主的睌餐时,请紧记以上三点:ヾ在背后要有爱;ゝ在外面要有见证;ゞ在里面要有团契。我们参加时,绝不能做“不合乎体统”的事。故此,每次参加圣餐聚会时,态度必须严谨;当以感谢、赞美的心来领受神的厚爱,以敬虔的心来省察己罪,还有,要让全体都同心在主前敬拜,彼此相爱、互相砥励。

祈祷 主啊,感谢諈漯晲面赎,愿我在圣餐桌前重新体会諈爱和浩瀚的恩典!――《新旧约辅读》