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哥林多前书第十五章

 

主复活的事实(十五111

  保罗转而谈论主的复活。关于这件事,他告诉我们两点:

 .它是一个史实,不是神话、传说,或是一厢情愿的意念。他甚至说当时仍然可以找到一些见证人,他们曾见过那空的坟墓。

  但耶稣复活不只是历史事实那么简单。

 .它是个人的经历。祂不只复活了,而且向个别使徒显现,甚至向保罗显现。

  我们若能心悦诚服地相信它的真实性是最理想的;若有人怀疑,可以阅读一些有关这个问题的书。

  耶稣复活是我们信仰的盘石,我们必须确定它是真实的。但只有知识上冷漠的相信是不够的,问题是复活的主耶稣有没有向我显现?他是否我的救主和朋友?我是否找到保罗所找到的,就是神在我生命中作工,赦免了我的罪,使我可以爱祂和向别人宣讲祂的恩典(11)?耶稣基督对我来说是复活的呢?还是死的呢?

祈祷 主耶稣,帮助我能活在与謔P在的喜悦中,经历諈滲鄐O。――《新旧约辅读》

 

若基督没有复活(十五1219

  “若基督没有复活”(14),基督教的整个架构都要崩溃了,因为:

 .我们的将来是灰暗的(1213):我们对永琤糽R的盼望完全基于基督复活的事实;但若果祂并没有复活,这个盼望便毫无根据,而死亡仍是人类的终点。

 .我们的信仰是枉然的(14):我们都成了信仰的牺牲者,因为我们相信了一个谎话。基督是神的儿子,以及有关的真理能否成立,完全要看这复活是否属实。倘若基督没有从死里复活,祂和其它伟大的教师或领袖便没有什么分别了。

 .我们“罪得赦免”也是假的(17):而且(若耶稣所教训的其它事足以相信的话),我们仍在神的咒诅之下。耶稣已在十字架上还清了我们的罪债,耶稣复活就好比是神所发出的收据,如果耶稣没有从死里复活,那便表示赎价仍未还清,我们仍然欠了神的债。

  因此,弄清楚这些事,这是十分重要的,我们要从心里信服地说:“我知我的救赎主活着。”

祈祷 主啊,求坚定那在我里面的信念,让我有完全的信心,相信諡O活着的。――《新旧约辅读》

 

复活的意义(十五2028

  保罗似乎表示基督复活是三件将要发生的事的前奏:

  首先,信的人都会复活(2024)。由于基督已从死里复活,他们便可以分享祂的胜利。

  第二,敌对神的每一事物都被征服(2527)。一切邪恶的势力都会降服在基督的统治之下,“末了的仇敌”(26)将永久地被毁灭。请看启示录二十一4,作为对这些事件的进一步参考。

  最后的阶段似乎是神自己的统治,世上万物都服从了祂的管理(28)。

  但耶稣复活不只是这些事件的前奏,也不只是一幕新剧的序幕;它是一项确实的证据,证明这些事将会发生。基督未复活之时,人类是活在怀疑之中,对将来还看不清楚,但现在希望的太阳已完全升起,我们可以有完全的信心和保证。

  靠着恩主复活的明证,我们这些过着客旅人生的信徒,不再对四周的际遇感到惶恐失措,因为人生一切的苦难和损害,都算不得什么,主复活的大能已得胜了罪恶和死亡,并且经常保守一切属祂的人,使人在此幽暗的世代中,安步稳然踏过。

祈祷 主啊,帮助我相信耶稣已经从死亡里复活,并认识这件事所包含的一切意义。――《新旧约辅读》

 

复活的影响(十五2934

  保罗在这里指出有一些人不自觉地受了基督复活的影响:

  首先,他指出当时有为死人受洗这个奇怪的习俗(29)。当时似乎有人为了一些未受洗而死去的基督徒受洗。保罗并不是表扬这个习俗,而且它很快便消失了。但他的论点是当时有许多确信耶稣复活的人,于是这个习俗便存在了。

  第二,他引用自己的经验。若果他不是相信自己有永生,他会否愿意面对危险和死亡(3032)?当然不会!若死亡是一切的结束,那末为何不尽量利用这一生,尽情享受?

  然而,在第33节,他说话时的讽刺口吻不见了。他是否已道出了真相?当时是否有些哥林多信徒相信复活,但言行举止不像是相信的呢?他们是否“属于这个世界”而仍未“超乎这世界”呢?所以这段话以一个严肃的警告和挑战作结束。“你们要醒悟为善,不要犯罪……”(34),我较喜欢美国标准译本的解释,所有基督徒都是“活着”的(22),而不是所有基督徒都是“醒”的。

祈祷 主,諝悁漕諄`活的事实,叫我从罪恶中醒悟过来,而且帮助我切实服事諢C――《新旧约辅读》

 

复活又如何(十五3550

  解决了死人是否复活的问题后,保罗继续讨论另一项难题,就是:“死人怎样复活,带着什么身体来呢?”(35)。正如麦子是由一粒子粒长成,橡树是由一颗橡果而来,我们“血气”的身体也会这样死去,取而代之的是“灵性”的身体(14)。由这段经文及其地经文看来,这个新的躯体有两个特点:

  1. 独一无二:我们不是化为一个“世界灵魂”,也不是与神的神性合而为一,而是各有分别的独立个体(41)。我们可以知道并且认识其它人,正如耶稣所说的比喻中财主认识拉撒路一样。

  2. 连绵不断:正如毛虫的生命在变成蝴蝶后得以延续,我们也是一样。我们不是重新开始,而是带着所学到的功课和所做过的事,由我们离开的那处继续下去;并且我们死的时候,最后不是写着“完”这个字,而是“下回待续”,因为死亡并不是整个故事的结局,它只是第一册的结束。

  故此,我们既有永生的盼望,又已得胜死亡和罪恶的权势──律法,便当奋起,在今生短暂的时光中,竭力为主作工,打美好的胜仗。

祈祷 多谢諢A主啊,为爱諈漱H预备了超过人所能明白的好东西。――《新旧约辅读》

 

竭力多作主工(十五5158

  基督徒得胜的日子乃在将来基督回来之时。这日子表示了三件事的终结:审判我们的律法终结了;咒诅我们的罪终结了;罚我们的死终结了(56)。

  这大日子可能会突然临到我们。那时,我们当中有些人可能仍然在世,但有些人可能已经死了(51)。不过“我们都要改变”(51),以致能承受并且享受神的国(50)。

  但在这段期间来临以前,我们应该怎样?注意保罗常常把生命和工作分开。我们必须过一种无愧于面对基督的生活(参约一三2)。我们必须按着计划实行神呼召我们去作的工。“竭力多作主工”(58)对我们许多人来说,即是继续在工厂、办公室、家庭、课室和讲台上为主工作,把握神给我们的机会努力多作见证。

  我们若尽上所能做好祂交给我们的工作,就可以肯定地说:“我们的劳苦不是徒然的”。

祈祷 主啊,让我充满信心和喜乐,盼望那大日子的来临,让我所作的,在諨惚e不致羞愧。――《新旧约辅读》