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哥林多前书第一章

 

哥林多与以弗所{\LinkToBook:TopicID=1962}

<syncBible ref=林前1:1>保罗在何时何地写这封信的?

1:1  保罗第三次布道旅程中,在拜访以弗所(参徒19:1-20:1)期间,写了这封哥林多前书。保罗与哥林多教会很熟悉,因为他曾在第二次布道旅程中在那里住了十八个月(参徒18:1-18)。当他在以弗所的时候,听到了哥林多教会的问题(1:11);与此同时,哥林多教会也派遣了代表来拜访保罗,为教会的纷争征求保罗的意见(16:17)。于是保罗写了这封信,纠正他们的错误,并且答复他们所询问的问题(7:1)。

<syncBible ref=林前1:1>被主呼召的可不止保罗一个,有他、她和……有你吗?

1:1  神特别呼召保罗来传扬耶稣基督的福音。每个基督徒都有一个职分、一个使命,也许有的人的角色更受注目,但对于神在教会和全世界的计划而言,每一个人都是重要的(12:12-27)。要把自己的恩赐运用在神的事工上,只要你知道主的呼召,你就要尽心竭力地完成它。

<syncBible ref=林前1:2>保罗说蒙召作圣徒的有很多人呀,怎样才可以蒙召?

1:2  个别的邀请会使被邀请的对象感到被重视和受欢迎。我们都是“蒙召作圣徒”的,神个别地邀请我们成为祂永国度的子民。神的独生子耶稣基督是惟一能带我们进入此荣耀国度的,因为惟有祂可以除去我们的罪。接受神的儿子耶稣基督,并且相信祂在十字架上成就的救恩,就是接受神的邀请。

<syncBible ref=林前1:3>恩惠、平安在世难觅,在基督里却唾手可得,你得到了吗?

1:3  “恩惠”就是神在基督里白白赐给我们的救恩,领受恩惠就带来平安(参罗5:1)。在一个嘈杂、混乱、充满压力的社会里,人们极想得着平安,但许多人认为平安是无法寻得的,因而放弃了追寻。借着相信耶稣基督,我们可以得到心灵上真正的平安。

<syncBible ref=林前1:4-6>保罗明明要教导他们,仍给他们祝福;我提点人时是……

1:4-6  保罗在这封书信中对哥林多教会的语气甚重,但在这信的开始,他仍然为他们感谢神,肯定他们是神的儿女,认定他们有属灵的恩赐。当我们要纠正别人的错误时,如果先肯定了神为他们所成就的事,就会更加有效。

<syncBible ref=林前1:7>他们既有恩赐,就可以成长,保罗写信要教导的会是……

1:7  哥林多教会既然有各样属灵的恩赐,就应该显现出基督徒的生命,对抗异端和世俗的败坏。但他们只顾争论什么是最大的恩赐,没有好好使用这些恩赐。在第1214章,保罗深入阐述了这个问题。

<syncBible ref=林前1:7-9>竟然可以“无可责备”?我真不相信凭人的德行可以……

1:7-9  保罗向哥林多的信徒保证,当基督再来时,他们可以在神面前“无可责备”(参弗1:7-10)。这并不是因为他们拥有各种恩赐或出色的表现,乃是因为耶稣基督已经为他们死了和复活了。凡相信主耶稣的人,当耶稣再来时都被当为“无可责备”的(参帖前3:13;来9:28)。倘若你相信基督,即使信心很小,也可得到拯救。

<syncBible ref=林前1:10-11>“一心一意,彼此相合”,谈何容易?──我心灰?不如你告诉我怎可不心灰……

1:10-11  要“彼此相合”就不可“分党”,而“一心一意”并非要求每个人的想法都完全一样。事实上各人总有种种不同的意见,但只要他们都公认最重要的──耶稣基督是他们的主,就仍然可以和睦共处。在你的教会内,也应努力减少纷争,促进和谐,微不足道的分歧不应造成基督徒之间的分裂。

<syncBible ref=林前1:12-13>保罗说他们在“分割”基督,今天我们不会这样吧……

1:12-13  保罗指出哥林多教会的争执是“分割”了基督,今日有许多不同的教会,也有不同的敬拜方式,因此我们很容易有“我的传道人比你的更好”的想法,其实这种比较也是在分裂基督。

<syncBible ref=林前1:12-17>人心不同,所师所崇也不同,哥林多教会如是,今天如是,难道忘了谁是信息的中心?

1:12-17  哥林多教会是一个人数众多、背景复杂的教会,因此不同的信徒喜欢不同的传道者。有些人跟随保罗,因为他建立了这里的教会;有些人在耶路撒冷时曾听过彼得讲道,因而跟随了他;有些人只听从亚波罗的话,他是一位极有口才、受人拥戴的传道者,曾在哥林多有很好的事奉(参徒18:2419:1)。虽然他们在信息的内容上是一致的,但由于性格上的差异,而吸引了不同的人。当时的教会面临分裂的危机。保罗在首十节经文里,十次提到耶稣基督,目的就是强调惟有祂才是他们信息的中心。神的信息必然比传信息的人更为重要。

<syncBible ref=林前1:17>人都有一种统揽全功的“心志”,神的工作却是要……

1:17  当保罗说基督没有差遣他为人施洗时,他并不是轻视洗礼的价值。洗礼是基督亲自命令的(参太\cs1528:19),初期教会已经实行这礼仪(参徒2:41)。保罗在此强调没有人能够做完所有的工作,保罗的恩赐是传道,因此他专心传道。基督教的工作必须以队工的方式进行,绝不能只靠一个传道者完成所有使徒的工作。我们必须履行神所托付给我们的使命,并全心全意地完成它。

<syncBible ref=林前1:17>没有口才,没有华美词句,也可以打动人心?我从未见识过怎么相信呢……

1:17  有些讲者喜欢夸夸其谈,但内容却空洞无物。保罗要确定自己所讲的言之有物,并且对听众有实际的帮助。他希望他们是因他的信息内容而受感动,而不是因他的演讲才华(2:1-5)。你不需要用夸大渲染的字句来传讲福音。福音的说服力是在福音本身,而不在于讲道者。保罗并不是反对人需要谨慎预备讲道的内容(2:6),而是反对人企图用自己的知识或演说的技巧来吸引人。

 

哥林多前书的重点{\LinkToBook:TopicID=1954}

<syncBible ref=林前1:19>人都想明了神,想凭己力认识祂,其实要认识祂不凭聪明……

1:19  保罗引用以赛亚书2914节来强调耶稣经常说的一个重点:神的道路不像人的道路(平常人的智慧);神赐人永生,人却无法靠自己得到。我们花一生的时间来积累人生的智慧,也不能得知如何与神建立个人关系,惟有借着从死里复活的基督,才可以使我们得到永生,并享受与主同在的喜乐。

<syncBible ref=林前1:22-24>福音落伍了?为什么人竟说基督福音是愚拙的?难道信的人都是傻瓜?

1:22-24  许多犹太人认为耶稣基督的福音是愚拙的,因为他们认定弥赛亚必然行神迹奇事,以大能君王的身分来到世上,耶稣并没有像他们所期望的那样复兴大卫的国度,反而像罪犯一般被处死。试问一个罪犯又怎能成为救主呢?希腊人也同样认为福音是愚拙的,他们不相信肉身复活,也看不到耶稣像他们所敬奉的诸神那样具有神秘的力量,他们认为一个被钉死的人是不值得尊重的,对他们来说,死就是失败,不是胜利。今日仍有许多人认为福音是愚拙的。我们的社会歌颂的是权力、影响力及财富。耶稣却是一个卑微、贫穷的仆人。从世界的角度看,人们只靠相信而不必用什么善行来换取救恩的这个信仰是落伍的,但事实是惟有倚靠基督我们才可以得救,认识基督才是最大的智慧。

<syncBible ref=林前1:25>越是简单,越难接受?人都喜欢信仰要有很多要求才成,说这才实在,是吗?

1:25  对于不信的人而言,基督为人的罪而死似乎是荒谬的。死亡就是生命的终结,但耶稣却战胜死亡的权势,复活过来。只要我们接受耶稣为救主,也可以得到拯救,脱离永死,得享永生。这个道理似乎简单得令人难以接受,人总喜欢寻求别的方法得永生(像行善、寻求智慧等等),但他们的努力必定徒然。那些单纯地接受基督救恩礼物的“愚者”才是真正最有智慧的人,只有他们才能与神永琣a在一起。

<syncBible ref=林前1:28-31>你要信祂,又不信祂其实很简单,怎算好?

1:28-31  保罗继续强调,接受救恩是如此简单,任何愿意明白的人都能明白,技巧和智慧不能使人进入天国。拯救的方法这样简单,因此没有人可以自夸,或以为自己的成就可以为自己带来永生。我们只能藉耶稣基督的死而得救恩,再无任何途径,我们只须相信接受就行了。