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四、较力争胜(第四讲)

 

经文:林前九25

  “凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕,我们却是要得不能坏的冠冕。”

  较力争胜的人,在今日来说是摔跤的人,保罗用这比喻来形容基督徒。

  今日我要和大家查看几种属灵的争战:

  (一)情欲与圣灵相争──“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”(加五17

  “凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”(加五24

  情欲与圣灵相争,我们要站在圣灵一边,把肉体情欲,钉在十字架上,这是剧烈的争战,许多人都失败了!今早与各位互相勉励,靠主在这剧烈争战中有好的表现。

  这里说肉体情欲表现什么,在(19-20)有十五样,归纳起来可分为三类:

  (a)色情放荡──包括奸淫、污秽、邪荡、醉酒、荒宴。

  (b)信仰上的罪──拜偶像、邪术、异端。

  (c)情感性的──仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒,……这是错误感情一类的罪。可用“恨”、“怒”、“争”来总括。

  这三类肉体情欲的果子,是与圣灵相争的。

  各位弟兄姊妹,若在街上见到色情广告,你就不要跑到那地方去,请听主对你说:“那是与我相争的。”

  当你看到色情故事小说时,圣灵在你心中说:“那是与我相争的。”

  当我们放任,放纵的时候,圣灵会对你说:“那是与我相争的。”

  当我们发怒、纷争、仇恨……的时候,圣灵会对你说:“那是与我相争的。”

  ──这一个争战非常重要,求主开我们的眼睛,使我们看见这争战的关系如何重要,并且在我们的日常生活中不断进行。

  保罗在(16节)说:“你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”他又描写这争战,请看罗马七章末段和八章首段,这段可以名为“五律大战”。这五段彼此有错纵复杂关系,神给我们清楚看见:

  (1)肢体中的律──换言之为肉体的律,犯罪的律。(罗七23

  (2)心中的律──平常称为良心的律,在圣经本章书头也写着良心与情欲交战。(23

  (3)神的律──(22)读上文,知道是律法。

  (4)死的律──(八2

  (5)赐生命圣灵的律──(八2

  这五律分为两大阵营,一边是肉体与死的律,紧紧拉手,因死从罪来,另一边是良心与神的律,也紧紧拉手。在这四律之上是基督耶稣里赐生命圣灵的律。

  当我们要遵行神的律时,肉体的律更一拳打过来,一脚踢过来,将良心的律打倒在地;之后,“把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”(八23)这“掳”字,有捆绑之意,既然捆绑便失去自由;所以“我所愿意的善,我反不作,我所不愿意的恶,我倒去作。”由是有“我真是苦阿”的声音发出──这是痛苦的结果。当这种痛苦声音发出之后,生命圣灵的律来了,进来之后,得着新生命,生出新力量,便有三件事发生:

  (甲)释放──(八2)使我脱离罪和死的律。

  (乙)成全──(八4)因随从圣灵,使律法的义成全在我们身上。

  (丙)复活──(八13)靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

  上述交战的情形,是保罗实际的经验,而不是理论、思想、高调,圣灵叫他写出来,让我们看到这也是我们的情形。保罗有过这样的经验,我们也会有,因他是人,我们也是人呀!不可上魔鬼的当,靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着;这是主的话,主的话是确定的。这是主的讯息,主的讯息是确定的;我们要站定在祂的话语、讯息上。

  让我们再看两种体贴和两种死活吧:体贴肉体结果是死;体贴圣灵结果是生命平安。(5-6) 顺从肉体必死,治死身体的必活──这是两种死活。(八13

  各位弟兄姊妹你我千万要顺从圣灵,体贴圣灵,与圣灵同工;将肉体邪情私欲钉死在十字架上。

  (二)爱世界与爱神相争──“岂不知与世俗为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”(雅四4)在这里我们很明显地见到,爱世界便是与神为敌了。在这场战争中,我们必要站在爱神的这一边,胜过世界一切的引诱。

  独惜许多属灵的人竟然在世界的阵营中与神为敌。甚至有许多人提出“为什么不可以爱世界?”为问题。我在这里指出六点原因:

  (a)“岂不知圣徒要审判世界呢?”有人要指责罪,但不敢问口,原因他自己仍在罪中。若要审判世界,必要从世界中出来,不能让世界作王在你心中。

  (b)岂不知与世俗为友,就是与神为敌么?……你们想经上所说是徒然的么?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒么?”(雅四5)最后一句话很不容易解释;解经家也有不同的见解。“圣灵爱我们,要我们归与基督“这是祂的恋爱。”这“恋爱”,不能以现在的习惯来解释。“恋”是恋恋不舍,不离开之意;因为祂要得着我们。圣灵见我们无心向基督,将心放在世界.就痛苦,忧伤,用人间“嫉妒”二字来形容;其实不合,但在人间再无别字可以表达了。如(出二十章)说“神是忌邪的神”,“忌邪”原文是嫉妒之意,故译为“忌邪”这两个字很难译,如只顾字句合式,便失去原来重要之意;若将原意译出,又违背中国人习惯──人的文字与语言,实不足以表达神的意思。

  (c)约翰十四至十七章,四章圣经记载主离开世界前,向门徒作最后的嘱咐与代祷。请看约十五19“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们。”又(十七14)“我己将諈犒D赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。”(他们二字指信徒)又16节“他们不属世界,正如我不属世界一样。”──这样的例子很多,主不属世界,我们属主的人,照样也不属世界。

  主要离开门徒而留下最后的话,就是最关心、最重要的话,祂要属祂的人牢牢记着,当亲爱的人离开时对你表示的盼望,你若真爱他,就必愿成全其盼望,何况主最爱我们,祂最后的嘱咐,我们岂可以不遵守祂的吩咐吗?

  我在菲律宾时听见费述凯牧师提到一个事实:当内地会要派传道人到菲岛土人那里传福音的时候,曾有一位年逾五十的姊妹愿意去;她到荒岛上,住在茅屋,献上力量,为主工作;后来因病重返加拿大,自知不起,但仍惦念菲岛工作。她知道菲土人有一个习惯,认为临死时的嘱咐是最重要的。她就写了一封信给酋长,凭信心寄出去,一方面为这信祷告;不久,信到了菲岛土人酋长之手,当酋长明白了信上的遗言之后,马上信主;后来也带领许多土人信主──最后的话,是最关心最重要的话呵。

  (d)“不要爱世界,和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹二15

  (e)“这世界,和其上的情欲,都要过去。”(约壹二17

  (f)“不要效法这个世界。”(罗十二2)这节圣经是保罗劝人奉献之后说的,是要已奉献为主用的人,不要效法这个世界,今日在这里有少年人,中年人和老年人,你们这些要奉献的人啊!不要效法这个世界,不要跟随这个世界走。你没有欠世界的债,但是却欠了主的债啊。

  (三)爱的争战──我可从马可十四章马利亚香膏抹主的事实来阐释:让我们思想“打碎玉瓶”是为什么缘故?是因为不打碎玉瓶,香膏倒不出吗?相信玉瓶不会是如此造法的。那么,又为什么?这问题我费了很多时间思想,可能的原因有二:

  (a)犹太人款待客人,替客人洗脚、抹膏,少许即可,但马利亚认为少许香膏,不足全抹,必须毫不保留,整瓶尽抹,才足表示爱主。抹尽之后,玉瓶已空,所以打碎。

  (b)马利亚因性情激动,故将玉瓶打碎,在平常想不会如此的,至于她性情激动,亦可能有两个原因:

  (1)因心内争战而性情激动──她知道真哪哒香膏,价值贵重,多抹抑少抹,犹疑末决;后来内心惭愧,争战决定,便激动起来,把瓶打碎!

  (2)因爱主的心激动──是以下大决心,牺牲一切,将玉瓶打碎。

  弟兄姊妹,若有人未下大决心,甚至从未想过;现在,可否就请你学马利亚牺牲一切,完全的献与主哩!── 滕近辉《哥林多前后书中的比喻》