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七、撒种(第七讲)

 

  读经(林后九6)“少种的少收,多种的多收,这话是真的。”──这是撒种比喻,我前提过,保罗喜用三种比喻,“精兵”、“赛跑”、“撒种”,今日我要讲第三种比喻。因在这个比喻中,有很宝贵的教训。

  这段经文中的“种子”是什么?在(林后第八章)很清楚的告诉我们。因当时犹太的基督徒,遭遇到饥荒困难,其它各地教会的基督徒,用爱心去帮助他们,请人把捐款送到犹大去。种子就是这爱心的帮助而言。推而言之,一切爱心的行为与善行,都是种子。我们把种子撒种神的田地中,定有收成,而且撒种与收成成为比例:“少种的少收,多种的多收,这话是真的。”一是撒种必收成,二是多撒就多收。在传道书(十一1)“当将你的粮食撒在水面,因为日久必能得着。”撒在水面,似乎是失去,但神说:“日久必能得着。”这话是真的,这应许是何等清楚和确定。可以鼓励我们撒种。

  让我们从四方面来研究林后八、九两章。

  (一)如何撒种──“……捐得乐意”(林后九7)乐意,是以善行为乐,享受善行,以爱人为乐──这是最高的享受,非常宝贵的。有爱心的生命,便享受爱;有善行的生命,便享受善行。例如:苍蝇在污秽中享受。蝙蝠在黑暗中享受,而蜜蜂喜在田野间空气清新的花丛中飞来飞去,享受甘甜滋味──因为生命不同,故享受也有异,我们有神的生命,就“以神为乐”。(罗五11),这样才能享受天上神国的快乐。因为天上充满神。我们自己考验一下,是以神为乐,以亲近神为乐,以听祂的话为乐,以坐在主前为乐?

  再看九7下“是神所喜爱的”。讨神的喜悦,是正确善行的出发点。主说:“你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。”这当然不是容易的事,但真正行善的人是做得到的,他不吹嘘,将善行行在暗中,这是真善。

  “如今当办成这事,既有愿作的心,也当照你们所有的去办成。”(林后八11)行善应当“办成”,不只愿望,并且要办成,靠神的力量作成。

  请再看林后八20-21“我们留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前,也是这样。”我们要留心行光明的事,免留落把柄给人有亵摩囿滬氻f。

  (二)撒种的榜样──马其顿的信徒。从(林后八1-5)看到很清楚。这里有两个完全相反的字:一个是“穷”字,穷是少、缺乏。另一个是“厚”字,厚就是多、丰富。这一个在物质上穷的教会,却在灵性上显出厚恩。物质的穷与心灵的丰富是绝不相冲突的,约翰·斯理在遗嘱上只题到圣袍与书等,没有遗产。他真是一个丰富的穷人,伟大的穷人。保罗走到人生终点,只提他的“外衣”、“皮卷”。他物质上贫穷,灵上实在丰富;每个人因他灵的丰富也得了丰富。马其顿人虽在物质上贫穷却蒙厚恩。第四节还写出他们再三求保罗在帮助别人的事上有份,这真是一件稀奇的事,但在神奇妙的恩典之下,主的慈爱激励之下,便有这样稀奇的事发生。相信神永远纪念他们所作的事。

  他们为什么能这做?因为他们“先把自己献给主”。保罗的道理有两重点:(a)信仰方面──“在基督里”。(b)生活方面──奉献。他常题奉献二字,因为这是基础,若不肯奉献,就不能作真基督徒。他在罗马书开始讲信徒的生活时,先讲奉献。这就是先把基础立好。昨日我也题过,保罗讲恩赐先讲奉献,就是先奉献才能用恩赐。大·在(诗四十8)说:“我的神阿,我乐意照你的旨意行。”这是顺服,但其基础早立在“你已经开通我的耳朵”(6)“开通”,应译为穿通。(出廿一章头六节)提到仆人因爱主而不愿离开主人,就靠着门椎,主人把他的耳垂穿通;此后;这仆人便永属主人,献与主人,永在主人之家。大·说穿通耳朵,即永远献上之意,他将遵行神旨意,与奉献连在一起,奉献就是顺服的基础,越过奉献不能作成功的基督徒。各位弟兄姊妹,你想有能力,荣耀主,必要奉献。

  再看第二个榜样:“我们又打发一位兄弟同去,这人的热心,我们在许多事上,屡次试验过,现在他因为深信你们,就更加热心了。”这两位兄弟,他们已经在许多事上,多次试验过,过去热心,现在更热心。在今日教会冷淡空气笼罩之下,要效法这两位兄弟,更加热心,这个世界虽冷;我们在主内是热的,正如美国北部一样,按纬度与莫斯科同;但美北部不冷,原因有暖流经过。倘爱的暖流经过我们的心,亦必然胜过寒冷。

  (三)撒种的收成──

  (a)收获更多的善:“神能将各样的恩惠,多多的加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。”(林后九8)“多多施舍。”(11

  (b)仁义存到永远:“他施舍钱财,赒济贫穷,他的仁义存到永远。”(9

  (c)使感谢荣耀归与神:“就藉着我们使感谢归于神。”(11)“荣耀归神。”(13

  (d)得人记念──“就切切的想念你们,为你们祈祷”(14)人记念,神也记念。神最喜欢听两种祷告:(一)由批评变成的代祷。(二)被帮助的人因感激而为他祷告。神必垂听而将丰富恩典加给他。这是宝贵的收成。

  (e)使别人因你的热心而热心。“并且你们的热心激动了许多人。”(2

  多种的多收,这话是真的。── 滕近辉《哥林多前后书中的比喻》