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前言

 

  这些年来,越读神的话,越是清楚的看到神那一个永远的计划,也看到神把祂的计划按步就班的施行出来。救赎是神的计划的一个大转折点,神向人敞开了通往施恩宝座的路,人在基督里可以坦然无惧的称神作阿爸父,神也以得着人作祂的儿子为喜乐,神‘要把许多的儿子领进荣耀里去’。但是在这些儿子进到荣耀去以前,神要把他们联结起来,建立成基督的身体,要使这个作基督的身体的教会给造成功‘那充满万有者所充满的’,好把神永远的计划引进完成的阶段,把国度带进来,一直延伸到新天新地出现的时候,透过新耶路撒冷把神的智慧、能力、权柄、荣耀、和丰富没有保留的在宇宙中展览出来。为此,教会的建立就成了现今神的永远计划的工作中心。

  以弗所书把教会的属灵性质启示出来,把教会的荣耀地位也指明了出来。我们读以弗所书的时候,真的看见教会在神眼中的尊贵,叫我们不期然的就向着坐在宝座上的父神和羔羊俯伏敬拜。要使这些从粪堆中被选召出来的人成为尊贵,要这些出自亚当里的许多个人给组成一个基督的身体,在地上来彰显神,作基督的见证,那是一件太不简单的事。神的儿女一开始就遇上不少的难处,也要接受许多的对付,才能让基督透过教会而显明出来。从使徒行传所记录的时期开始,教会就已经面对着许多防碍建立基督的身体的阻力,在哥林多的教会似乎是成了这种情况的典型。神的灵使用了保罗向在哥林多的教会说了许多话,很具体的接触了破坏建立基督的身体的实际问题。从以弗所书中,我们看见了神所要得着的教会是怎样的。从哥林多前书中,神又让我们看见祂是怎样得着祂所要得着的教会。在哥林多的教会的问题不是在哥林多的教会特有的,而是有代表性的,在哥林多的教会固然有他们自己的问题,在神的众教会中也同样有昔日在哥林多的教会的问题。这些问题不解决,教会的建立就不能出现。所以神用哥林多前书很具体的来对付今日的教会问题。

  在哥林多的教会的问题真可以说是“多彩多姿”的,用各样不同的现象表现出来,但是在骨子里头,都是同一样的东西,那就是在神的教会中没有神的权柄,而是人冒了出来代替了神在教会中的地位,也代替了神的权柄。人的意见在教会中一出现,教会就落在各种的混乱里,如同在士师记中的以色列人一样。在消极方面,哥林多前书揭露了教会的愚昧,但在积极的意义上,哥林多前书却是向神的众教会指出了归向神的心意的途径。在地上的教会的问题是复杂的,很不容易找到一个没有瑕疵的教会,但是神透过哥林多前书说明了神并不因此而降低标准。相反地,神要求教会体贴祂的心意,不住的更新自己,好活出神的心意,绝不允许教会自暴自弃。

  有一个普遍存在的意念,叫神的儿女十分容易落在迷乱里,那就是只看见主的工作,只看见一点点主为着拯救人而显出的祝福,人的心就给工作黏住了,全然的忽略了建立基督的身体,只是留意到人在感情上的满足,而没有留意到主的心意的满足。哥林多前书也在这一个重要的方向上提醒神的儿女,苏醒他们的心思。在哥林多的教会的工作范围是大的,保罗停留在这里有一年零六个月,这个教会‘凡事富足,口才智识都全备’,并且‘在恩赐上没有一样不及人的’。但是在他们中间就缺欠了基督作头的事实,在哥林多的教会中只是看见人的活动,没有看见主的权柄;只有工作,却没有基督身体的见证。‘耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢!公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物,香品是我所憎恶的。月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。我担当,便不耐烦。你们举手祷告,我必遮眼不看,就是你们多多的祈祷,我也不听。……’(以赛亚书一章1115节)从外面看来,神的百姓所作的都是依据律法书上的定规,为什么会惹神厌烦到这样的地步呢?‘祭司越发增多,就越发得罪我。’(何西阿书四章7节)‘以法莲增添祭坛取罪,因此,祭坛使他犯罪。’(何西阿书八章11节)以色列人的历史,在哥林多的教会的光景,都说明了同一的事实,在工作上离开了主的心意,不管工作外面的成果是如何的大,也不管这成果是如何的满足人的眼见的需要,这在神眼中仍是不蒙记念的。哥林多前书提醒了我们,神所需要的是基督身体的见证,只有工作,却离开了身体的见证,这工作在主面前是大有缺欠的。因此,我们的着眼点不是在工作上,而是在基督的身体的见证上,因为主的着眼点是放在这一个见证上。

  阻挡基督的身体的建立,不叫身体的见证显出来的,就是人的自己。在哥林多的教会的问题就是人出了头和人作了主。在哥林多的教会中,随时随事都是只看见人的主意,一些是毫不隐藏的显露人,一些是顶着一个属灵的幌子来遮蔽人的自己,实质上还是在建立人自己。所以神的心意能否满足,基督身体的见证能否显出,那问题的关键不在乎人作了多大的工作,也不在乎人能作多大的工作,而是在人自己的破碎。人不肯破碎,就限制了神。照着神的本性,没有一个人、也没有一件事或物可以限制神,但是神自己定规了让人与神同心同工去完成神永远的计划;因此,人不跟上神的心意,人就限制了神。神既是不受限制的神,神就要把人破碎,叫人不再限制神。哥林多前书的讯息里贯串着这样的一条线,就是人自己的破碎,好使基督被高举,基督身体的见证能显出来。

  教会的历史遗留给我们许多宝贵的属灵遗产,但也同时留下给我们数不清的混乱和创伤。不管过去的事是怎么样,我们得要注意圣灵一直向众教会所说的话。多少年来,圣灵不住的苏醒神的儿女,催促神的儿女“回到圣经里去”,就是回到神的心意里去,不管人的道理说得如何响亮,若不是神的心意,神的话就要见证他的不是。离开了神的心意,人所作的一切,虽有足够的“理由”来支持,但终免不了被神定罪,如同在哥林多的教会在主的面光中显露了自己的愚昧一样。神在现今的工作计划是建立基督的身体,以弗所书明确的向神儿女们启示了这一点,是不能再有一点的怀疑。而哥林多前书又向神儿女们启示了建立基督身体的实际内容,我们若是体贴主心意的人,就当知道,过去的历史没有改变主的心意,现在的情况也没有叫主的心意要进行修正,神还是照着祂原来的心意,在建立基督的身体。所以,活出基督的身体的见证是神儿女们追求和事奉的目标,‘仍是一个身体’是神儿女们奔跑的方向,因为这正是主要在这世代中所完成的工作。可以大胆的这样说,这是主在这世代中唯一要作成的工作。

  本书的讯息是跟着“建立基督的身体”那一本书的,读者在看本书以前,最好先看那一本书,因为在那书上提过的,在本书就不重提了,而那一些又是对身体的认识不能缺的。

  但愿那在天上坐在宝座上的,和那作教会的头的基督,把‘那赐人智慧和启示的灵’赏给神的众儿女,叫我们能进到哥林多前书的讯息里,又再从里面活出来,活出基督的身体的见证,‘叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。’── 王国显《仍是一个身体》