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第十一篇 ‘仍是一个身子’(十二章)

 

  神的儿女不把主放在正确的地位上,属灵的问题就层出不穷。在哥林多的教会就是这个样子,问题一个接着一个的在教会中出现。看到了十二章至十四章这三章,我们又碰到高举恩赐的问题,这三章圣经就是为了解决这个问题而记录下来,所以这三章圣经是一气呵成的去对付一个问题。

  高举恩赐是变相的高举自己,恩赐是属灵的事,用属灵的事来掩蔽自己是相当高明的。但是属灵的事并不是主自己,人的自己仍旧是人自己,掩蔽了还是自己。当高举的不是主,属灵的事情也就成为神儿女的问题。在哥林多的教会出了这种毛病,现今的教会也是同样的脱不掉这毛病,在属灵的事的掩蔽下仍然不能保证人的自己不显露。人的自己一显露,问题就弥漫着在神的教会中。

‘论到属灵的事’

  中文圣经把‘属灵的事’翻译成‘属灵的恩赐’。我们从字旁的小点就知道,‘恩赐’这两个字是翻译的时候加上去的,这一个加上去,我以为加得不大好。照着原意译成‘属灵的事’就清楚些(“事”在原意也是没有的)。下文是大谈属灵的恩赐,恩赐也是在属灵的事的范围里,但恩赐不能包括全部属灵的事。十二章头三节是讲及属灵的事的原则,然后在下文才引出属灵恩赐的问题。

  ‘弟兄们,论到属灵的事,我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候,随事被牵引受迷惑,去服事那哑吧偶像。……所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的,若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。’(十二章13节)属灵的事的范围太广了,有神的事,也有撒但的事。出于撒但的是不正确的属灵的事,只有出于神的才是正确的属灵的事。属灵的事有许多的内容和表现,但是正确的属灵的事有一个共同的原则和方向,不管有多少不同的表现,总不会脱离这个原则和方向,一脱离了这个原则和方向,那就不是正确的属灵的事。这原则就是不代替主,不说‘耶稣是可咒诅的’。这方向就是承认耶稣是主,让祂作主,高举主,荣耀主。确定了这一个认识为基础,根据原则,不根据眼见,对属灵的事就不会‘随事被牵引,受迷惑’了。

恩赐是圣灵随己意分给各人的

  教会是神在宇宙中的一项伟大的建设,祂把自己的整个心意都放在这一个工程上,长久以来,暗暗的,明明的,在进行这一个建造。虽然中间经过许多的波折,撒但的破坏和人的不合作,不住地在阻挠神的工程的开展,但是这一切并没有改变神的计划,祂仍旧默默的照着祂起先的设计一步一步去完成祂的计划,将基督的身体建造成完美,就把国度的权柄和新天新地的荣耀引进来。

  ‘恩赐原有分别,圣灵却是一位;职事也有分别,主却是一位;功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。’(十二章46节)正确的属灵的事是围绕着这一个事实来进行的。为了完成神永远的计划,三而一的神有着极和谐的分工,透过这一个分工,把基督的身体建造起来。我们不按字句的次序而按着工作计划的次序来看这一个分工的事实。神在设计这个计划,也把这个计划放在神所要用的人里面,感动他们与神同心,投身在神这一项伟大的建设里。基督在这个计划中,总管着整个工程的进行,以祂为中心,安排各种不同的职事,所有的职事都是向着基督,藉着基督把一切的职事和谐地联结在这一个工程计划里,就像以弗所书中所说的,‘基督耶稣自己为房角石,各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿,……成为神藉着圣灵居住的所在。’(弗二章2022节)。又照着职事进行的需要,圣灵作了恩赐的供应,叫所有事奉的人有合宜的才能去完成各种的职事。这一个分工的事实决定了教会生活的实际情形,也可以说是教会的属灵的实际,若是不符合这一个实际,那就是不正确的属灵的事。这一个教会的属灵的实际包括了三个内容。

  1. 神定意,神设计,神发起。(参十二章1824节)

  2. 基督作头,基督作主,基督作中心。

  3. 圣灵执行,圣灵供应,圣灵管理。

  从个人的造就,一直到教会的建造,都是圣灵在管理和供应,目的在显出基督的身体,引出基督的权柄。所以圣灵照着父的计划和子的需要供应了各种的恩赐,因此,圣灵的供应都产生一个结果,就是叫人得属灵的益处,不是叫人受亏损,因为‘圣灵显在各人身上,是要叫人得益处’(十二章7节)。圣灵把各种恩赐分给各人,有人得这一种恩赐,有人得着另一种恩赐,各人所得的恩赐不尽相同,但是接受恩赐的目的却是一样,圣灵照着那一个目的在作工,把恩赐‘随己意分给各人’。(十二章11节)

  恩赐既是圣灵‘随己意分给各人’,这里就有功课给我们去学习了。人没有正确的去认识属灵的事,自己给属灵的事定下了标准,因而发生了重视某一种恩赐的想法,以为某一种恩赐最重要,最好,也最高,其它的恩赐都不必重视,因此就苦苦的追求要得着那一种恩赐。这就是高举恩赐,造成“灵恩派”的迷乱的原因也是在此。把恩赐分给各人的权柄是在圣灵手中,我们指定圣灵要给我们那一种恩赐,就是越过了界线,不尊重圣灵的权柄。恩赐还没有得着,属灵的品格先受了破损。恩赐不是去追求得来的,神的话告诉我们,恩赐是可以爱慕的,(参十四章1节)我们也可以把这个爱慕告诉主,圣灵是否一定把我们所爱慕的恩赐分给我们,这是勉强不来的。圣灵看为好,看为合宜的,祂就会把我们所爱慕的分给我们;圣灵看为不合宜的,对我们不发生益处,祂就不给我们。所以得着或没有得着我们所爱慕的恩赐并不重要,学习尊重圣灵的权柄才是最重要,因为圣灵所作的是根据父的定意和主的安排。

  从我们的经历上印证了出来,恩赐不是求得来的,而是在实际的服事中显出来的。圣灵在我们的事奉中把我们的属灵特长显出来,我们就知道我们所得的恩赐是什么了。不是一有了事奉,恩赐就立刻显出来,也许要经历一段不短的时间才显出来,这是在圣灵的权柄管理下,我们不必焦急,只是继续的清心服事主就是了。恩赐显出来了,就该专一的使用,叫恩赐的运用达到老练的地步,但是不能强调自己所得的恩赐,也不该高举自己所有的恩赐,因为我们只不过是接受恩赐的人,分给恩赐的权柄仍然是在圣灵的手中。

 

‘成了一个身体’

  圣灵把恩赐分给各人有一个目的,就是要显出基督身体的见证,‘就如身子是一个,却有许多肢体。’(十二章12节)这里所说的‘就如’正好给我们一个清楚的提示,身体有许多不同的肢体,这许多不同的肢体组成了身体;教会从主接受了许多不同的恩赐,许多不同的恩赐配搭起来,就显出了基督的身体。明白了这一点,我们觉得应该给属灵的恩赐下一个定义了,因为现今的人把“恩赐”这个词滥用了,不单是滥用,而且是错用。从神的话里看,我们有了这样的认识,一切对教会属灵的活动可有可无的特长或才干都不能称为恩赐,因为有这些并不加增教会属灵的质量,没有那些也不减缩教会属灵的质量。并且经过教导和苦练而得的也不是恩赐,因为这种才干和技巧的来源不是圣灵,所以也不能列入属灵恩赐的范围。时下所流行的器乐表演,歌唱表演都不是根据恩赐而来的,只是增加属地的色彩,没有增加属天的祝福。

  ‘而且肢体虽多,仍是一个身子,基督也是这样。’(十二章12节)在神儿女的属灵关系上,神要显明基督的身体的心意是明显的。不管是什么人,肤色不同的也好,年纪相差很大的也好,文化背景和程度不一样的也好,社会地位的高低也好,神的作为全越过这些人中间的差别,让圣灵在这些人身上作工,叫我们‘都从一位圣灵受浸,成了一个身体,饮于一位圣灵。’(十二章13节)是圣灵的浸把我们组成了身体,是一个身体,再从圣灵受了供应,接受恩赐,使肢体的功用显明,活出身体的见证。这一个属灵的历史过程真是宝贝,神先使我们在圣灵里受浸,成了一个身体,再从圣灵接受不同的恩赐,使我们显出各种不同的效用,协调的配搭起来,肢体的关系显出来了,身体的见证也显明了。个人与个人之间的关系是这样,地方教会与地方教会之间的关系也是这样。‘肢体虽多,仍是一个身子。’‘你们就是基督的身子,并且各自作肢体。’(十二章27节)肢体是各自独立的,连结成身子的关系是属灵的。神这样的作了定规,就是为了要显出身体。

‘神配搭这身子’

  神作工的目的既然在建立基督的身体,所有的肢体是为了身体而存在的,‘身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。’(十二章14节)集合许多肢体合成一个身体,因此肢体不能离开身体,肢体一离开身体,那就是死亡。形体虽然可以保留下来,但已经不能发生功用了,也造成身体上的残缺。这就是属灵死亡的一种现象。神所要的是一个活的身体见证,不是一个死的躯壳,所以肢体间的关系也要明确,不能含糊,一含糊就会弄出大问题,在哥林多的教会就是吃了这一个亏,许多教会也都是吃同样的亏。‘设若脚说,我不是手,所以不属乎身子,他不能因此就不属乎身子。’(十二章15节)肢体是绝对的连在身子上的,他愿意或是不愿意都不能改变这个事实,一生下来就连在一起,分开了就是死亡,就是残废。所以神的儿女不活在教会中,不活在身体的见证里,就是摧残神的教会,伤害身体的见证。在心意上,神的儿女必须先建立对身体的认识,切实的活进身体的见证里。神儿女之间,彼此为肢体,地方教会之间,也是彼此为肢体,配搭起来,就是基督的身体。基督的身体的建造,是神自己管理着的配搭的结果,各个地方教会只要活出身体的见证,到了时候满足的日子,神就把完整的基督的身体显出来。

  神不是叫所有的肢体都是同一样的功用,若都是同一功用的肢体,就只能显出一种功用,只有一种功用的就不是身体。‘若全身是眼,从那里听声呢?若全身是耳,从那里闻味呢?但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体,身子在那里呢?’(十二章1719节)根本就没有身体。神所要的是身体,祂把各样的肢体安排在一个身体上,透过每一种肢体所发生的功用,身体的见证就显出来了。

  ‘但如今肢体是多的,身子却是一个。眼不能对手说,我用不着你,头也不能对脚说,我用不着你。’(十二章2021节)神的话一再的强调,‘身子却是一个。’在这个身体以外再组织另一个身体就不对了,一切的功用只能显在同一个身体里。所以只有肢体的配搭来显出身体,而不是透过组织来显明身体。在肢体的配搭里,首先该尊重别个肢体的功用。也不要强调自己所得的恩赐,而轻看或排挤别的弟兄所得的恩赐。不同的恩赐要配搭,相同的恩赐要更好和更协调的配搭。若是配搭不来,那就不是活在身体里,那就是宗派的情绪在作怪。须知道若是没有脚,头就要爬在地上,没有手,眼睛所看到的食物也放不进口里。没有肢体的配搭,就没有身体,神要的是身体,因此必须要学习配搭,弟兄姊妹互相配搭,地方教会也是互相配搭。没有照着主的心意配搭,就不是活在身体的见证里。

免得身上分门别类

  人的自己是破坏身体见证的基本原因,林前头四章提到高举人,五章提到高举人的欲望,六章提到高举人的利益,七章提到高举人的权柄和身分,八至十章提到高举人的认识,十一章提到高举人的经验,十二章提到高举人所得的恩赐,不管高举的重点在那里,骨子里所有的都是人的自己在活动。高举的花样还可以再显多一些,但若不是高举主,就是人自己的活动,产生的结果就是破坏身体的见证。人总是看自己所有的和所属的是最好的,别人的都是次好的或是不值得一提的,我们的领导人最好,我们的聚会最好,我所得的恩赐最高。这样的自视是不在主心意里的。在主眼中最好的,不是物质的丰富,也不是活动的表现,而是在能否显出肢体的功用。‘不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。身上肢体,我们看为不体面的,越发给他加上体面。不俊美的,越发得着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰,但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。’(十二章2225节)在神眼中的好,不是表现自己俊美,而是体恤软弱的肢体;不是排斥别人的不俊美,而是用自己所有的功用去扶持有缺欠的肢体。这就是神赐给‘那有缺欠的肢体’的‘加倍的体面’,让他们享用身体的供应。

  不活在身体里就没有肢体的感觉,不活在身体里就接受不到身体的供应,也显不出自己的功用去建立身体。所以分门别类是神不喜悦的,是站在身体见证以外的。神不要‘身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体’(十二章2527节)。一个肢体遇到事情,别个肢体有相同的反应,或是一同享用,或是提供帮助,这就是肢体的感觉。不单是感觉自己的存在,也感觉到和别的肢体有血肉相连的关系存在,因为是同在一个身体里。肢体的感觉是活进身体里的结果,也是接受基督作头的结果。在基督的管理下,一同显出功用,配搭成基督的身体的见证。

‘岂都是使徒么’

  神没有安排各样的恩赐集中在一个人的身上,也没有安排教会中只有一种恩赐,神乃是安排各样的恩赐给不同的人。‘神在教会中所设立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,……岂都是使徒么?岂都是先知么?……’(十二章2830节)神既是这样的安排,神的儿女就必须要显出自己的功用来建立身体,不要在身体外浪费恩赐,更不要埋藏所得的恩赐。显不出功用就是白占地土,错用了功用就是浪费恩典,都成了身体的负累,都是破坏身体的见证。求主叫我们看见了身体,就站在身体的地位上显出肢体的功用,与神的儿女们在佳美的配搭上活出基督的身体的见证来,让神得着祂所要得着的。── 王国显《仍是一个身体》