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{\Section:TopicID=147}第一讲 请看新约教会(哥林多前书概览)

 

经文:林前一1-7;十六5-12

  使徒保罗时代,哥林多是希腊国最重要的城市;它是个海港,位在亚该亚省。我们可以用香港九龙之间的海底隧道,来想象哥林多。亚该亚好比香港;但其面积比香港大得多,东面是里海,西是爱琴海;为了节省绕道对岸航行时间;一八九三年在中间窄小的陆地掘了一修运河,以便船只来往。该地环境极具战略性,成为多人使用的海港,其中充满各种罪,恶人们寻找欢乐,甚至满了淫行。历史学家估计,保罗时代哥林多有七十万人口,居民中三分之二是奴隶。

  保罗第二次旅行传道到了哥林多,在那里作工年半之后,经爱琴海到亚细亚的以弗所城。那时爱琴海是欧亚的分界线,以弗所在亚该亚地方,后来改称为亚细亚。保罗先到以弗所,再到耶路撒冷庆祝犹太的节期,从耶路撒冷开始他第三次的布道旅程,从加拉太省各城市探望信徒,经亚细亚重返以弗所,为主作工三年之久。他多方打听来自哥林多的消息,因为当保罗第二次和第三次布道旅行之间、哥林多教会出现了许多问题。保罗因为响应当时教会所提出的问题,在他第三次布道旅程时急促的写了哥林多前书,其中多数题出各样的道德问题而较少题信仰问题。

  兹将本书大纲研讨一下:

  一至三章论教会分裂哥林多教会常以自我为荣,因此引起分裂。保罗提醒,他们用世俗的智慧解决神的事情;忽略了用神的智慧,保罗指出他们作风,有许多属于肉体的思想。第四章论及审判或批评别人的动机。第五章论批评或审判罪恶。第六章在争执时作出裁判,奇怪地是应作审判时没有审判,不当审判时却施行审判;第四章保罗说不应该这样做。第五章他们对一些应该审判的罪恶却袖手旁观。保罗说:“这是不行的,教会要执行审判。”第六章,他们在神子民中诉讼争执,竟然不用神的方法解决问题,而告诸于政府的裁判法庭。保罗说这样岂非羞辱主吗?第七章论婚姻问题,如果你的思想要合乎圣经,当认识神如何看婚姻。在圣经中,神看婚姻并非暂时性的安排。(太廿二29-30耶稣对婚姻的看法)保罗在第七章说,基督徒不该看地上暂时的安排,而忽略永远的律法。当你不遵行神的教导时,许多问题就出现了;就如不喜欢配偶时就闹离婚,在性生活上,竟然操纵配偶;重视家庭所关心的事,过于神的国度。第八至十章论神准许我们行为的范围。哥林多信徒发现在耶稣基督里面有自由;但是他们却不晓得如何运用耶稣所赐与的自由。试问我们怎样可以找到一个基督徒的良心,是不至绊倒弟兄的中间路线呢?在这事上耶稣有个最好的榜样,祂是有史以来最自由的一位,然而祂从未滥用自由随己意行事。耶稣说:“我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”(约五30)第十二章论属灵恩赐的分配,第十四章论神所赐的恩赐如何使用的原则。在十二和十四章之间是一章伟大关于爱的圣经;爱就看见神所赐给我们一切的恩赐,有润滑剂可以使用。圣灵将恩赐给信徒们,为要教会合而为一,无人具备所有的恩赐,动用各样的恩赐必须用众多信徒一齐来,每个信徒最少有一样的恩赐;意即每个信徒都同样重要,圣灵如此配搭乃叫信徒团结合一;但可惜哥林多信徒反把各样恩赐的完美颠倒,致使教会分裂,因恩赐而互相妒忌,因自己有的恩赐而骄傲。第十五章论及基督复活的真理,因复活引起了问题,所以旧约圣经很少题到复活,犹太五个教派中,撒都该人否认复活、信徒发问:到底耶稣复活是属灵呢,是讲耶稣真正复活呢?或两样都讲呢?关于耶稣复活之事所引起的问题非常重要,复活问题和地狱,和审判,和死后的生命都有关系。第十六章论及因收拾捐款周济穷人而引起的问题。保罗告诉哥林多教会的信徒,大家要决心帮助穷苦的人:关于这件曾经决定的事,保罗问大家:现在到底是放下呢或是贯彻始终呢?不但要作成此事,方法须正直,不可引起批评或丑闻。

  今日的教会和哥林多教会有相同之处,常有许多弟兄姊妹感叹,巴不得教会能像新约时代的教会!但当我读完哥林多前书,我的祈祷是:“神啊!救我们脱离,不要像新约的教会。”本书共十六章,不可能在十次的聚会详细查考,我们将详细思想关于教会的分裂。(一至三章)

  美国有超过二千个不同的宗派,每宗派都自称它是最能活现出耶稣基督的身体,常与别的宗派比较,次为自己的教会是全城最大的教会,牧师讲道最好,海外传道的经济预算最惊人;如此比较竟使基督徒之间分裂,造成分裂的原因乃出于骄傲。

  第四至六章关于审判或论断,第四章关于批评别人的动机。从耶稣的生平举个实例,耶稣说:“谁愿为首,就必作众人的仆人。”(太廿25-28)有的人雇用人来服事自己,不但叫人来服事,还叫人作服事者,聘用牧师来事奉我们。牧师所作要符合我们的想象,若不合我们的理想,就向牧师发怒,埋怨牧师修养不善。耶稣吩咐我们不可这样。哥林多教会发生了问题,保罗就提醒他们,因保罗不能满足他们的期望,他们就对保罗有所批评。

  第五章论及教会中有人犯罪,大家却袖手旁观不加判断;有人要和妻子离婚,教会并不过问;因若过问,他必离开自己的教会而转入别的教会。保罗声明,教会必对罪恶有极清楚的审判,他言正词严地说必须审判;但他们却说要以爱心来遮盖。保罗的判断是怎可以让罪恶滋生,而去爱那不肯悔改的罪人,应该开除他们才对。

  第六章保罗说信徒中如有争执的事,不应诉诸当地法庭。我不了解香港是否常有此类问题发生。但我很惭愧地告诉你们,美国基督徒都常以法律问题,告到不信主的人面前。诗篇第15篇说:一个义人发誓,虽然自己吃亏也不更改。今天有许多基督徒商人,他们的信誉都失去了价值;承诺之后却看风使里,一旦于己不利时,便改变初衷,居然对自己主内的弟兄说:“如你不满就上法庭告我。”他希望世俗的法庭作出裁判。

  第七章关于婚姻的问题。今日美国基督徒的离婚率竟与世俗的人可比。未知香港离婚程度如何?但我恐怕全球离婚率正在提升之中。美国已见离婚引起的恶果,我们学校有三份之一学生是来自单亲家庭;在黑人成员之中有一半儿童由不正当婚姻的父母产生的:这种痛苦的悲剧,社会竟然不当作问题。男女问题如此泛滥之时,并不看作罪,只看作一种风气而已;私生子问题,如此严重但却不承认,这是社会的问题。这样看来,“离婚父母”,“私生子”这些字眼未免太过残忍!人忘记圣经定之为罪。在美国离婚问题十分严重,但教会竟在这问题上妥协;一九八七年有个联合会的宗派,公开三蕃市地区已有四十至五十巴仙由十八至三十岁的男性感染艾滋病毒,病者百分之百导向死亡。

  第十二和十四章论及属灵的恩赐。全世界有许多说方言的教会,是五十年来美国教会中一种新风气,他们的会友都是运用思想,单讲感受,他们决志归主单凭性感的冲动而忘记一切的缘由;很多会友之中,重视对教会规条的感受,过于圣经。例如有的人说他的朋友有特别的经历,能说好多不同的话语,有说方言的恩赐,正如使徒行传所记载。最重要的是以神的话语作根基来解释我们的经历,而不是凭自己的经验解释圣经的教义。圣经说耶稣是神的儿子,曾从死里复活;如果颠倒来说,因耶稣有死而复活的经历,所以是神的儿子。这样就错了,把经历看得太重要,互相比较经历,结果教会就分裂了,不会说方言者便自以为是次等基督徒。保罗在第十四章说,各种恩赐之中,说方言的恩赐是最小的。

  到了大会后最后一堂,我们将查考“爱”那章,圣经说爱可以遮盖了许多的罪。“爱”是教会许多问题的独特单方。教会每逢遇到有难题,发生了不该有的事,我们都觉得伤心;教会是耶稣基督的身体,教会应将完美的主活现出来才对。

  神到底如何看生命呢?(创十一6-7)记载巴别塔的建造。神说如果人成为一样的人民,都讲一样的说话,他们所要的事,就没有不成就的;他们必以为靠自己的力量也能成事。神说了第6节的话之后没作解释。第6节说明神照自己的形像创造人,人做事也有莫大的能力;但是神不想这班叛逆的人合一起来,所以变乱他们的口音,使他们不能合适。圣经坦白地说,神变乱他们的口音完全是出于爱,也是为了人的好处;这位至善至美掌管一切的神,明白自己所作的事,结果,他们的言语变乱不同了,信仰文化也各有差异。我们晓得,文他的要素是原于教;但即使我晓得你的言语,也不一定能完全了解你的文化。当人们的言语文化不同之后,就彼此猜忌,仇恨,误会加深起来。神明白变动他们的口音,所引起因仇恨,猜忌发生战争。创世记十一章之前没题到战争;可是巴别塔之世界有许多战争,全知的神早已自知有此结果,全知全美的制造这混乱的事;人在混乱的事;人在混乱中要找出解决问题的方法。在人类历史中,人要解决自己的问题;就组织全球的联盟,在失败后,又组织联合国。为了避免核子战争,人类历史曾有多次签订条约;希望破除贫苦和不道德不公义的事;就谋求多方完善的解决方法,可惜至今尚未找到!神知道人若凭自己方法,可以解决自己的问题;人就会关闭了自己永远的命运。其实,神的方面是要我们专心依靠祂,人的方法却以为唯靠自己作主便可以做到。原来神给人的道路是暂时混乱;在混乱中可以找到永琲滲囿漱隤k来解决。这世界的王是魔鬼,人在现社会中以为有办法可以解决问题;魔鬼在人的方法中工作,叫世人用自己的方法来解决问题;却把神的地位完全排斥出去。圣经预言敌基督的工作,要来重新建立世上的秩序,给世界有太平;但耶稣基督来,祂说:“我来要叫世界动刀兵。”请大家牢记!我们的神在祂恩典中不容人用自己的方法,来解决世间的问题,世上每个制度都会失败,无一政府能永久存在。无一人能自我评定自己的世代,也无一间教会,能自己解决问题。

  我最不欢喜没有秩序,肮脏,及不能解决的问题,也不欢喜身体有病;我素来欢喜家里井井有条,身体健康。但在生活中,我们不知不觉吸入很多病菌,因此就会生病。我很惭愧的说,当我看见周围秩序井然,我很少依靠神,惟遭难处时,依靠神的心就加增。从这角度看,荡乱的地方就能明白此真理。干脆地说,神不容许我们靠自己的方法,来解决问题;我们绝无可能不费智力而使世界和平与改善。我们必须作神的好管家,按本份照顾自己和自己的财产。

  保罗用整卷(林前)告诉信徒们,祂来解决人的问题;但他们明白神不容许人,用自己的方法来解决问题。在紧张的生活中,必须依靠神,不要等到事情混乱,然后信靠神永琲应许。如果世界不混乱,我们就会受许多试探,单凭自己的努力离开神而生活。

  我有位好朋友的儿子,是不正常的,我到了这家庭才明白,精神错乱的儿子智力迟钝;这种儿童都喜欢家里井井有条,若他得不到所要的,情绪就更波动乱叫乱跳。所以他的父母将家里布置得很有次序,但据专家说,一切井然使不正常儿童的脑子关闭,不晓得思想做事,既然样样完整,根本无从学习。凌乱的环境才有机会让神经错乱的儿童学习;虽然家人看见孩子的情形感到难受;但是惟有混乱的环境,才能使这种小孩的智力发展。由此我联想到基督徒岂不是属灵上都有错乱的情况吗?如果世上很平安,基督徒无从学习,唯在荡乱中,属灵的软弱者才会学习到功课,这原理使我们明白,神为何容许混乱发生。── 韩力生《哥林多前书释义》