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第二讲 人如何寻找神(上)

 

经文:(林前一10-31

  惟有心里有平安者才能谦卑,惟有得蒙救赎者才得心安;离开耶稣基督的救赎,其它方法都没有救赎的根据,不过是虚构的平安而已。有的人等到尽头绝望时,才求主救赎。基督教是拯救的宗教;绝望者神要拯救;惟有人知道自己向着邪恶腐败的倾向无药可治时,才来求告神,来得神的救赎。德国着名哲学家哥德说:“我把我的心板一横,世界上无一样罪不懂得去犯。”如果你要和神有正常的关系,就必须感受到罪的可怕!原来我们已走到峭壁边缘,稍为一动,就会跌下罪恶的深渊去;这是哥林多人所遭遇的问题,他们不能把握自己,在犯罪的事上跌下深渊了。不了解自己的罪,成圣的路已被封住了。保罗对哥林多人说:“你们已经得救了;但你们的生活,却不像已经得救的人。”

  (本书一1-9)论及哥林多信徒得到心安的根据,开始是题到唯谦卑者能得心安;但是心里很平安的人,就不一定是需要的人。其实他们应于感受平安之时,转向投靠耶稣。保罗说:“神是信实的,你们原是被祂所召,好与祂儿子;我们的主耶稣基督,一同得分。”(9节)前面几节经文曾论到五件事情:

  1.蒙受恩惠(4节)

  2.在耶稣基督里面凡事富足(5节)

  3.为耶稣基督所作的见证,心里得以坚固。(6节)所谓为基督作见证就是使徒所传讲耶稣基督拯救的信息。保罗讲这见证,是使他们心里得坚固。意即信徒们应活出信靠主的生活。

  4.等候耶稣基督显现。(7节)他们的盼望是基督再来。

  5.在主耶稣的日子无可责备。(8节)他们被主坚固到底。“坚固”和第6节“坚固”原文相同,意即坚信主道直到面对面见主。

  从以上五点看来,哥林多信徒是站在被动的地位上。不是信徒能作什么,乃是神藉耶稣为他们成就了,然后再带进耶稣基督里面;圣经称这样的公义,就算是他们的义。叫我们希奇的第10节保罗说这样安心竟然给哥林多信徒带来分裂。从一章10节至第三章末了,论从基督里面得到安心安全,因应用错了而引起诸多不良反效果;有了神莫大的恩典,理应谦卑,但反而骄傲了!

  第三节21节是一至三章的中心金句“所以无论谁,都不可拿人夸口;因为万有全是你们的。”他们各说:“我是属于保罗的”“我是属于矶法的”“我是属于阿波罗的”。他们都自以为荣,自以为聪明因此引起了分裂。今日的教会也是如此,耶稣基督的教会,受了普世分门别类的空气感染。

  第一和第二章说明基督教主要的真理。第一章1-17节说明从表面看来的问题。18-31节说明实际的问题。第10-17保罗说他们因互相比较引致纷争,他们的比较有好的,也有不好的,不应该的。例如我未信主之前的生活与现在主里的生活比较,我心充满感谢和敬拜;这样的比较是好的。如果以牧师与牧师,宗派与宗派作比较,这种比较是不当有的,会引起分裂的。至于分裂也有好的和不好的。本书五章论信徒之中有不道德行为的,应把他分别出来,开除出去;这样能使弟兄姊妹更加敬虔纯洁,这是好的分别。一至三章所讲的是关于不好的分裂。通常人在某事上犯错,在另外事上又犯错;如果他是不合法去分别,他就不应作出合法的分知;意即一、二、三章所作那些不应作的,到第五章又作那些不应该作的。约翰叫我们要从世界分别出来。”(约壹)和世界有分别;但切勿让基督徒和自己的弟兄姊妹分别。人的倾向是和世界联合,而与教会的弟兄姊妹分裂离间。耶稣在马可第七章责备法利赛人:

  第一,他们好像本书第五章一样,犯了神的律法。

  第二,耶稣提醒法利赛人,不要加上那些不该有的。

  (正是林前一至三章所说的)其实,这一切都是世俗的智慧;我们常以为自己比神聪明,神的诫命不够,滥加己见;除了圣经的命令外,基督徒却加上了命令。以美国为例,保守的基督徒加上了不可喝酒,抽烟,跳舞诸多规则。圣经并没有说明不可作这些事;人却以为神忘记了,就任意增加神的诫命。保罗说妇女在教会中不可有领导地位,这是因为当时文化背景的缘故,我们就减去了以为毋须遵守。属世的智慧所订的诫命,就引起了分裂;自己所定的规矩,如果别人不遵守,就无法彼此交通。

{\Section:TopicID=149}保罗在一11-13说明分裂有两个原因:

  第一、忘记耶稣基督本身是不可能分开的。我们必须欣赏在世上所造的各样事物;神兴起并使用许多教会,难道我不为此献上感谢,且欣赏他们为神所做的这些工作吗?

  第二、忘记了教会领导的方法。12节保罗提到这问题,到第三章详细的解明。教会不能靠人的努力来保存,而是要神藉基督成就祂的工作。保罗说明不要跟从人,必须跟从基督。祂把有恩赐者给教会,我们当为赐恩者而感谢,不是为礼物而感谢。小孩子得到玩具时,只聚精会神于玩具,却忘记给他玩具的人。让我们不作小孩子!不要单看传信息者,无论是保罗,矶法,阿保罗。让我们的眼目注意赐恩者主耶稣基督!

  我们对耶稣基督的委身有三个基础(13

  第一,祂是基督,是神所应许的。

  第二,祂救赎我们,为我们钉十字架。

  第三,我们在受浸礼时与祂认同。

  我们别与信徒认同,因为这样会离弃基督,引起分裂;我们认同基督,让祂领导,因为基督本身不可能分裂。

  昨晚我曾讲到巴别塔的事,神是分裂的神,把他们隔开;但今晚我为何又说神是合一的呢?亲爱的弟兄姊妹!神愿意我们在基督里合一;圣经说耶稣救赎我们,住在我们的心灵里;你我是主里的弟兄姊妹,在这基础上,在神的家庭中,我们要合一;但是请牢记!神要把其它基础所形成的联合摧残。我们当分辨“联合”和“合一”两字眼,如果把只狗和只猫的尾巴结在一起就联合起来;这并非合一,是联合而已;联合易于控制,但是要合一才有和谐。

  为何保罗不以为曾为许多人施浸感到开心呢?(14-16题到其中的重要性)为免引起误会,以为他施浸是另立宗派,引人归向自己。17节说明为何耶稣基督差遣保罗,是因为要传达第一和第二章两点的重要真理:第一点能力不在于传信息者而在信息。今日的基督教会有人提倡本色化的观念,意即把福音要本色化传递;特别在宣教团体中,这是常争论的问题。有的说,在沙漠地带施浸不用水乃用沙;有人工作地区的民族不是养羊是养,他们问到神的羔羊时以猪代羊,竟说:“神的猪。”不错,有时我们必须迁就文化;但是信息的中心,信息的真理才有能力,另外的假设会堕入世界智慧的圈套,世上的智慧靠成长的问题的核心,表面上我们看见纷争结党。

  18-31节保罗题及问题的核心──世上来的智慧。这段经文把世上的智慧和神的智慧作比较。是保罗的中心思想。任何遮盖十架的事物都减弱救恩信息的能力。保罗说明基督如何差遣他宣讲十架的智慧;不讲世上的智慧。

  第一个原因:惟独十架的道理才能拯救。(18-20)的“道理”和约翰的一章1节所用的相同。圣经把世人分为得救者和迷失者两种,得救者信神的智慧,失丧者信属世的智慧。世人讥笑神的智慧愚拙,(18)神却看世上的智慧,为愚拙。(20)保罗把这两节作比对。你信哪个观点呢?

  第二个原因:人的经验表明人间的智慧不足(21-25)神就带来这十字架的道理。这是神的智慧,全世界都表现着神的智慧;神创造宇宙,统管万有以及人的良心,在此已足见到神的智慧了。人单凭己力无法带人到神的面前,可见世人是愚拙的。请留心两件事:

  第一,世上的智慧绝不能带人寻找神,所以世上出现许多宗教。英国有位思想家说:“有人逃避神就利用其它宗教作避难所。”若智慧者就不会像这思想家做出如此低级的事;他看见世上众多宗教,就下了“根本没有神”的结论。圣经说,唯有愚顽人心里说没有神。

  第二,人认为十架的道理是愚拙,神仍要用十架的道理来拯救人。人竟然自我宣告离开神而生存。(创三)离开神的途径乃自我作主的途径;行神的道,才是倚靠的道路。你必须向神倚靠才能得拯救!犹太人和希利尼人应该为所见的事受神的责备;但神以无限的慈爱待人(22-23)犹太人希望看见神迹,神就给他们神迹,福音书中满了神迹。希利尼人寻求智慧,神就给他们智慧。

  福音是充满智慧的,从哲理来讲都是合宜正确。请留心两点:

  第一,一个存心怀疑者无论如何讲解都不感满足。一个诚心寻求神者听到关于神存在的证据,就能够接受。

  第二,人的相信皆在于意志上作出选择。耶稣说:“人若立志遵神的旨意行,就必晓得这教训是出于神或是凭着自己说的。”(约七17)先做而后知,不但在基督教里我们必须顺从然后知道;在人生其它事上也是如此。耶稣说,你要照我的吩咐去做,然后就知道是对或是不对。如果你想与神有正确的关系,就要遵照耶稣的旨意信靠祂;基督的福音正是如此,神的智慧也正于此。24节题及神的能力,这话满足了犹太人;神的智慧这话满足了希利尼人;但希利尼人信福音是愚拙的。他们说,叫我们相信耶稣的宝血能拯救吗?他们认为福音很贫弱,耶稣束手待毙未免太懦弱。可是人认为是弱的,神却以此为拯救。

  第三个原因口从经验上观察,不是好多世上认为聪明者得到拯救(26-31)(耶稣基督仍然差遣保罗宣讲神的智慧,第三个原因就在这段经文中)我用一句话来解明这段经文(你所要的自己省察一下(神没有拯救很多实际聪明的人。有的基督徒以为自己很聪明,诗篇第二篇说,当人自以为聪明时神在嗤笑他们。(耶九23-24);世人认为具有财富,权柄,聪明三条件就能得到地位;但神说,唯一可夸口的是认识神,倚靠耶稣作你的救主;因耶稣基督活在里面,成为荣耀的盼望。你的名记在羔羊的生命册上并非因你的聪明,财富,权柄,圣经从创世记至启示录的中心思想都是这样。26节说明所拯救的人中,不是很多有智慧,有钱,有能力的,人靠自己的智慧财富能力,就忘记了神;他们信任世上的智慧就拒绝神的智慧。

  神拯救卑贱,软弱,愚拙的人,29-31节解释神这样做的原因:

  a.好叫神能得到一切荣耀。

  b.好叫人从骄傲而来的难题得以解除。

  要记得!离开神的道路是人作主的道路;回到神前的道路是倚靠神的道路。神看见人因骄傲引致诸多问题,就减除人的骄傲,得神应得的荣耀。31节未题到神的属性,唯有耶稣基督才能把智能公义圣洁救赎赐给人,其它所寻求的不过属世的智能。

  当时哥林多的居民2-3是奴隶,所以教会的成员多是奴隶。

  各位!人的知识,智能,财富都不能得神的喜爱,神喜悦你绝非因你具有这些,令神喜悦的就是你能接受祂的儿子作你的救主;要和永活的神有关系,信靠基督是唯一的基础。有首诗歌:“两手空空,唯有倚靠耶稣基督的十字架。”相信在座中有些人和主尚无个人关系,或者你想,已经得到博士学位,很有智慧也有权柄,可以立足社会;可能你曾到过教会无数次,也读过圣经;但问题的核心,你至今所信靠的是世界的智慧;你没有打开心门去接受神的智慧。我藉着谈恋爱至结婚这段时期约会作比方,你曾约过耶稣无数次,但并没有将你的心交给主;唯有你和耶稣有个别关系并信靠祂,否则你不能加入神的家庭。不在乎你到哪间教会为最重要,也不是在于你脑中有多少圣经知识为重要,也非你认为生活中圣洁,神看为重要;问题的核心在于你有否真正认识神儿子耶稣并信靠祂,爱祂。请问!在你的人生中是否曾否想到,属世智慧不能拯救我而弃之?你曾否在倚靠的心来到耶稣面前,以祂的生命作你的生命?如果你未曾邀请过耶稣,今晚请勿失良机!── 韩力生《哥林多前书释义》