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第三讲 人如何寻找神(下)

 

经文:林前二章

  我们怎样把教会的分裂和人寻找神相提并论呢?保罗说人所以分裂有两原因:

  1.忘记了教会所担当的角色。

  2.忘记了圣灵在信徒心中的位置。

  当保罗说这两个基本真理,不是一味向信徒讲分裂的不对,他说出如何寻找神,过程中圣灵所担当的角色。

  第二章保罗说,全能的神现用三件事情来对控属世的智慧。

  1-5节论及神藉着讲道的能力。

  6-9节说明神智慧的能力。

  10-16节论及圣灵的能力。

  三种能力一齐运行对控教会的不合一。

  第三章一至二节是一至三的总结,问题的核心是人以自己为夸口。

  讲道的能力(二1-5)保罗说神的旨意临到他身上,把第一章的道理应用出来;当保罗用“我”的代名词时非常重要。一章26-31所用的代名词是“你们”,是向哥林多人说的。在一章末段保罗不讲自己。第二章共分三段,第一段1-5节保罗开始用自己个别的见证讲话。由第6节到二章末了,他用的代名词“我们”或“我们的”不是讲保罗个别式哥林多人,乃是讲众信徒;二章6-16节乃指保罗,矶法,阿波罗,众使徒们,这些名词于全章圣经极为重要。第2节论保罗立定心意,在他们中间不知道别的事,是保罗意志的行动。第一节所讲述的,他们所题的乃属世的智慧;当他宣讲耶稣基督,凡属高言大智他都放弃。第二节论正面的,他只知道基督的位格并他钉十架,基督的位格(身份)和工作两者乃保罗所宣讲的。第三节保罗看出自己不足之处,当他想把第2节的内容宣讲时,深觉己力无法完成,惟神才能助他去宣讲。要宣讲基督的福音,必须除去属世的智慧和能力,照样,人若要接受基督的福音,也必须放弃属世的智慧。保罗更清楚地说,反面上他不用人的智慧委婉的言语;正面上他乃是用圣灵和大能的明证。(4)“叫你们的信不在手上的智慧,只在乎神的大能。”(5)信心的基础不再是理智,乃是基督的十架。保罗讲道时毋须论及外邦之神如何低劣,拜偶像者如何堕落,也不需列举向神存在的六个理论、保罗最关心的是福音能力,不在乎理论;能力从圣灵而来,圣灵把听者的心窍打开清洁了。人能来到神前,不是靠理智,乃凭神之启示;我们非靠博取入神之国度,乃是圣灵的工作,使我们得以进身神的国度。

  兹将1-5作下列结论:

  第一,人信耶稣乃是福音单纯重要的真理带领;全能的神决不让任何事物分享祂的荣耀。

  第二,传讲福音时,我们的姿态表明自己的不足,要完全倚靠神。关于这方面,我们要学习重要的工作,当事情发展不顺利时,应立即纠正;我们要祈祷,表示我们倚靠神;遭遇难题,须知靠己力不能解决问题,教会偶然出岔子便应将整个崇拜秩序改进。神说:“要带着祷告来到我的面前!”

  当中国发生骚乱,我们说要抗议要改进社会,这是从世界而来的智慧。神说:“我要作的事工,乃在个别人的生来改变他们的生命,不是靠你们静坐抗议来改变。”主耶稣的工作清楚显示,耶稣说:“你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。”(太九38)我们应当自己出去,因为耶稣并非吩咐我们去招募工人;而是要祷告祈求庄稼的主,差人去收庄稼。我们应投靠在主前,拿起工具作修理之工。保罗说:“我来到你们中间不是凭己力而作。”

  第三、福音的成就不在传福音者乃在信息。保罗说:“神所呼召的并非世上有智慧尊贵的人。”(一26-31)“……我又软弱又惧怕,又甚战竞。我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语。”(二1-5)第一章说他们是无有的,二章说他自己也是无有的。神智慧的能力(6-9)罗素说人的智慧软弱不足;他绝非说从世上来的智慧都是坏的,我们一概避而远之;他真正的意思是说属世的智慧不能拯救,属世的智慧于世上事物会有帮助;但不能帮助人去寻找神。人得救非凭世上有权有位那种智慧而得救。(6)世上有智慧者,神要他们成为无有,他正在速速过去。在神眼中,任何大国都是虚无空虚,如同天秤上一点微尘;(赛四十15-17)神可以不关心,不作工的。因此,属神的子民不必惧怕,神的时候一到,一切化为无有。

  在今世代神向我们四围所作的程序。(7

  保罗说明从神而来属神的智慧是隐藏奥秘的,非靠理智;乃靠神的启示。万世以,前神立定心意将祂的奥秘显明,使祂子民得拯救。神拯救我们,非让祂自己得荣耀,乃是让蒙救赎者得荣耀。这叫我们觉得惊奇!

  今日在中国发生的事,每个地方都关心忧虑,听神为祂儿女所预备的应许:耶稣基督在约翰十四2-3说祂为我们预备了地方。你现在世上,将来要去的是神为你预备的荣耀地方;但我们在世上时应有准备,这是本身的责任,至于将来永远的家乡,预备的责任在于神。今日神容许发生在我们身上的事,叫我们的心对归回美好的天家有所准备。

  保罗在8-9说,人的智慧始终不足够;十字架表现人智慧的愚拙,面对耶稣,人的智慧能发挥的竟然是“钉他十字架”,人的智慧无法拯救你,反而会将荣耀之主钉在十架上。保罗提醒我们,别以为人的智慧很伟大;到了紧急关头竟然杀了这位荣耀的主;甚至信了主者对于神在天国所预备的一切好处都无法充分领会;(9)因为神的显示,圣灵开我们的心眼多少,我们就明白多少,基督徒并非用人的理智去明白属灵的事;当神向我们启示,我们即能明白。

  圣灵的能力(10-16)请留心“圣灵”“参透”一切关于神的事情,圣灵完全了解,神藉圣灵向我们显明。“我们”不包括哥林多人,乃指使徒,先知;神向他们显明,然后写出圣经。神决定向使徒和先知启示多少,他们就领会多少。第5节“你们”的信,乃指哥林多人。第6节“我们”也是指使徒和先知。我们领受真理,全靠圣经记载;使徒和先知是从神直接领受,当圣灵开我们的心眼,我们才能明白圣经,这个过程叫做照明。最初神向使徒先知启示,今日我们读圣经时圣灵向我们感动;我们的感动不及昔日使徒先知的感动那么直接,强烈,有力。“第一要紧的,该知道经上所有预言,没有可随私意解说的。”(彼后一20)“除了在人里头的灵,谁知道人的事;像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。”(11)除了神的灵向人解释,圣经预言不可能凭私意解释,要明白神的思想,惟靠神启示多少,我们就明白多少。除了使徒和先知,神不随意向人启示。

  保罗在12节说,使徒不接受从世界上来的灵,此灵不过是人的智慧和理解,使徒智慧来源是圣灵。因此,圣灵的智慧至少有三个基础;第一,惟从圣灵才能得到圣经,第二,未信主者要明白圣经必需圣灵的感动。这是我事奉之中屡见的真理。人虽多年出入礼拜堂,但是未信耶稣;直到听到传福音才真正信耶稣,他还奇怪为何经常到教会,从没有人向他传福音?原因是他虽坐在礼拜堂里;但心灵的耳和眼都闭塞,直到神的圣灵开通我心灵一切闭塞,才悔改信主。我有位朋友来自圣公会,当他心信主之后,读圣经感到其中字眼充满了神的声音;但以前他看不见。惟圣灵向人启示才能看见。第三,圣灵为我们成就,给信徒能够明白和应用圣经的能力。保罗所说的是圣经神所默示的话,有反面也有正面的;反面的是圣经从不用人的智慧指教人。正面的圣灵教导人的事叫人明白,“圣灵指教的言语”(13)这话足以证明圣经是神所默示而写成的,圣经作者在圣灵感动是逐字写下,排除作者本身的文化,性别、思想;随圣灵引导使用字眼恰到好处,合乎圣灵的意思。因人的性格各有不同,所以保罗和约翰所写的不同;马可福音和约翰福音也有所不同,但是每位作者写的都是从圣灵而来的。“乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。”(13)属血气者必不能明白神的事。(14)属血气者乃指未信耶稣者,他不但不明白神的事,且不自知为何不明白。比方要收音机发出功效,必须靠电台传播,也必须拨准电台。圣灵好像电台将属灵真理发播,属血气者如同收音机没衔接电台,所以收不到神圣灵的信息;惟圣灵来把人的心眼校正,才能接收属灵的事。直至圣灵如此工作,否则任何人在属灵事上是眼瞎,耳聋的。保罗说:“属血气的人不领会神圣灵的事,反倒为愚拙……”(14)愚拙即沉闷,不合理,荒谬。属血气者根本不懂属灵事的重要性。

  保罗将属灵和属血气者作比较(15)在1415节有个同义不同字,中文用看透,英文用两个字来表达,意即看透,分辨、欣赏,接受的意思。“万事”乃指圣灵藉圣经一切所显明的,都看透明白接受,而属血气的人,不能领会欣赏属灵的人,为何有分裂的事?那些批评保罗的,简直像未信耶稣的人,他们的行为像从未遇过圣灵,三章1节称这样的人为属血气肉体的人,意即这样基督徒的生活和行为,完全像不信主者。保罗认为教会有许多分裂,乃因许多基督徒不容圣灵在他们心灵里面,不接受圣灵对他们属灵事情的教导。

  16节保罗用哲学上的三点推理作为结论。

  大前题:无人能够教导基督。

  小前题:如今我们既然有了基督的心。

  结论:因此没有人能教导或分裂我们了。

  “我们”指使徒和先知,他们直接从神得到教导能说出这些事。今晚我们不能直接从神得蒙启示;但从神的圣经得到启示,如有人批评我们,就把批评带到神的亮光神的话语之下;如每人把自卑对错的标准,带到礼拜堂,各人只要说句话便造成纷乱了。真理变成相对的,你我各持己见,始终无法断定谁是谁非;如果以圣经作我们的审讯法庭,那就有定论了,我们按着圣经标准遵守就好了。哥林多教会所以有许多分裂分辩,并非因重大的事,他们所争论的“谁最重要”“谁为最大。”

  今天我们接受耶稣基督教诲的真理,圣灵没说明,圣经没禁止的事,信徒仍然有自由去做;但并非说你自由去做这样的事都对的,我们当真正享受神给我们自由。很多时候,人自信以为可凭自由而生活,但又恐自由不可靠,为避免自我烦恼,便在神的诫命之外另加诫命以确保安全,这样反而独犯神的诫命,教会因此分裂纷争。我们惟有按圣经标准衡度对方所作的。兹举两例:有个弟兄说:“圣灵感动我和太太离婚。”另个弟兄说:“圣灵绝对不会感动你这样做;因圣灵从不更改本来的诫命而立相反的诫命,感动你的灵不是圣灵。”这弟兄按神的标准指责对方之错,他错的原因;惟有圣经是我们的标准权威。有一弟兄告诉我们,圣灵带领他一九九七年之前离开香港。我们心中批评:“是否神带领他呢?他做事是否以耶稣基督为主呢?圣经并没说你们要在一九九七年后仍然留在香港。”怎么这样断定弟兄呢?其实这问题是那人所面对的,是否降服耶稣基督的主权;我们能够向他发出挑战,但对他自己的真正政策却不能即刻予以论断。惟圣经是我们的权威。保罗的意思是说,惟有你明白圣灵在你身上的角色,你才能排除教会引起不同的意见和纷争。

  愿神成就祂的话语并赐福各位!── 韩力生《哥林多前书释义》