返回首页 | 返回本书目录 |

 

第四讲 建造的代价

 

经文:林前三章

  大体来说,第三章是继续保罗第一章讲的话题,继之讲哥林多教会的纷争。二章14至三章3节三种不同的人。二章14节论属血气的人,不领会神圣灵的事,他们等于未信主一样;神不住在属血气的人里面。二章15节讲属灵的人;神住在属灵的人里面,属灵的人跟从神的引导,与神完全和谐。三章1节论属肉体属血气的人,保罗用两个方法表达这种人:

  第一、属肉体是指肉体所造归附肉体,即是我们现在活着的身驱,是会朽坏的。(十五50-54)我们现在是活在必朽坏的过程中。保罗说:我们不把血肉之体带到天上,到天上得的是完全新的身体。

  第二、人有犯罪的可能倾向。保罗在罗马书六至八章曾多题及这事“我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。”(罗七14)又说:“我也知道在我肉体里面毫无良善。”

  本章每逢讲血肉之体和属肉体,这些意思和上面引用经文的解释相同。这种人在生活中对罪恶毫不加以控制,保罗说这种人只不过是婴孩;在耶稣里虽然有份,但他们不肯循循顺服神的引导。

  我们各人有时都会属乎血气,属乎肉体。说起来实在惭愧,记得多年前我被教会差派到纽西兰当宣教士,到达夏威夷时将转乘飞机到另个岛。我们全家五人等候飞机起飞,忽然有一位航空公司职员叫我们让座给另一个旅行团。我心中不服,因为我们是预先订座的,岂可又要再等两小时之的班机呢?所以我坐紧位子不肯起来,他们再次催促,我出示机票仍坚持不肯让步,直到起飞到达另一个岛。当晚女儿对我说:“一个代表耶稣基督的宣教士,是否应该这样做呢?”当时我十分羞愧,在这件事上,是我容许了血气支配的实例。

  我们温习时看见有三种人:属肉体者,神不住他里面,这种人未曾得蒙圣灵重生。属灵者与神和谐同行。属血气的人虽然得蒙圣灵重生;但却不依靠圣灵行事。

  保罗警告哥林多人,因他们属肉体,所以纷争结党,这是属肉体的表现,他们跟从世人行事,不肯跟从神,依靠属世的智慧而排除神的智慧。世人看见基督徒行事为人是愚拙。若问世人,当然坚持我们那次乘飞机的座位。这是世上的智慧;但不一定是神的灵所带领的道路。基督徒跟从世俗的道路就属乎肉体,惟跟从神的智慧才是属灵的,但是属世者觉得属灵人是愚拙的。

  第三章有三个短的段落:

  1-9节神的工人。

  10-17神的建筑物。

  18-23神的智慧。

  开头四节经文温习几章保罗所说的问题,人的纷争结党表明是属肉体。第1节题及三件事:

  第一,属灵与否在乎你知道多少,就算你有很多圣经知识,但仍属肉体;身为宣教士,但仍属肉体,和头脑的知识无关。另一点,头脑知道的很少但却是真正属灵。旧约的约书亚记载,喇合是个妓女,是撒谎欺骗人的,她卖国为救自己的性命,关于神的事,她实在知道多少;但她知道有多少,就能应用多少,神称她为伟大的。

  第二,属灵与否不一定与你的行为有关,有些人看来似属肉体,其实却很属灵。保罗本身是最好的实例,他认为自己是变色虫(九19-23)可以随遇而变颜色,他在犹太人中行事为人像犹太人;在外邦中就像外邦人,在律法之下的人中就在律以下;到了不信者之中就学像他们,为的是要带领人来归主。保罗说这实例,看来是属血气,内里却是属灵。至于法利赛人却是看来属灵,其实是属肉体的;虽然具有一切圣洁属灵的外表;然而耶稣说他们里面却是丑陋臭恶的坟墓。

  第三,属灵与否实则程度问题。保罗在罗马书七章14节自称为属血气者。在某程度上你我都是属血气,我们都犯罪,为非作歹。保罗说:“我知道的善不去行,我知道的恶倒行了。”关于属血气也有程度的问题,同样,属灵与否也是程度问题。所以我们当非常小心!如果属灵与否的标准是由人而定,那就必滥用去跟从人而不跟从神;我们随波逐流,就变成法利赛人了。

  纷争结党是属肉体(2-3)第四节重申一章所讲过的问题,就是要解决纷争结党的问题。保罗用耕种的比方(5-7)他说需要不同的工人一齐合作,在神的田园中,需要各种工人和专家;有的精于种树,有的精于栽花,有的精于处理种子,有的精于防虫除害。

  建造的比方(10-17)工人能作出各不同的工夫。建筑工人的工程有好有坏。

  栽种的比方(5-9)有的人栽种,有的人浇灌,有的人收割;用不同的工人来耕耘教会。

  盼望大家都能明白以上奇妙的真理,属神的人能够荣耀神,是因为众多神的仆人能协力的工作,没有一个人或一个教会,一个宗派能单独作出成果;神把许多不同的影响,放在我们的生命里面,我们所读的书,所参加的夏令会,冬令会,所遇过的人等等,在我们身上都有影响。众多神的仆人,多不同的圣工一齐耕耘,使神的田园生长起来。因此,我们若互相比较,是很愚蠢的;栽种和浇灌在整个过程中同样重要。当神帮助信徒增长,教会和教会机构两者神都使用。6-7节给我们看见,神的众仆都有不同的规则遵守;就算多人担任各不同角色,而分工合作也不能确保种子生长;使种子生长的不是农夫,唯有神叫种子生长,农夫不过与神同工而已。我们参与神的工作,但却没有在神的工作上贡献。我真是不能够为神作出任何贡献,神根本不需要我;但是神却容许我们在祂所成就的工作里有份。如果不明白自己应有的角色,在神的田园里,就会表现自己所作的;以为自己对神有多大的贡献,而操纵别人来增加自己的功劳了。这种错误的心态,会把他们变成志愿者,来帮助你成就所谓对神的贡献。我们应该思想怎能帮助人在基督里成长,而不是把人利用成为自己的资源。神使用祂的仆人,叫保罗栽种,叫阿波罗去浇灌。参看(罗十14-16

  神使用祂的仆人传福音──第三章8节是全章的金句。栽种和浇灌的都是一样,但“将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”请注意“一”字,我们主内的弟兄姊妹是一体的,我们都是神的奴仆,在神带领下成就祂的旨意。神是主人,没有一人可以离开祂,而独自运作。耶稣说:“若有人要服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人也要在那里。”(约十二26)我们岂可任意奔驰而求神同在呢?耶稣所要的,是你与祂同在,祂作工,你也跟随祂作工。我们应在神的葡萄园里同心同工,葡萄园是生长结果子之处;但不容独行独断任意操作,甚至连枝上生长中的果实都要被剪掉。到了交账时乃按个别;日子一到,神要按你个人所作审判你,照“自己的”工夫得“自己的”赏赐。主耶稣所赏赐的,乃看你对神的忠心,而不在乎你工作果效的数量。有的人生,长寿而结果子,有的人生,短促而毫无特出,有被呼召的人跑的是马拉松长跑;但自己所跑的,却是百咪短跑。西比太两个儿子雅各和约翰,是最好的例证。两人同父同母、师傅耶稣基督;行传十二章载,雅各是十二门徒中首个殉道者,在希律手下为主殉道;他的兄弟约翰却多活上60年,可能是门徒中最后离世的。在60年悠久岁月中,他写了新约圣经中的五卷。将来在天家是否因他比雅各多寿数,多工作而多很赏赐呢?又或者因早死而受神处罚呢?圣经告诉我们,得奖赏不是按工作的分数,才干,机会,本事的多少。有的人多才多艺,有的人无一技之长,这都是神赋予我们的。赏赐不在你的聪明或所领受的恩赐多少,乃在乎忠心的程度如何。神分配恩赐因人而异,但到了审判得赏赐之时,神是绝对公平的。

  神审判有四个准则:

  1.寻找遵从神的诫命。

  2.对四围环境的反应,每个人都有不同的际遇,神使你患癌症,或叫你的儿子两岁就夭折,又给你患难逼迫;或是给你百万巨款,给你更长寿;在人看来,富有和长寿比患癌症好得多,但神认为人这样想法是错误的;因审判之时不在乎神给的多少,乃在乎所给你的遭遇反应如何。

  3.神给你的资源,你如何作管家。我们在世上神给我们临时资源,你应如何作忠心的管家来使用,你的金钱、财物、时间、恩赐,本事,这一切是神所赐,都是暂时的。

  4.基督的大使命。就是神今日要在世人中,拯救建立人的生命,你参与这圣工的程度如何?10-17节论及你在神的大使命上参与的程度。如果我们照神的命令而行,人间一切的纷争结党就会止息;从此不再嫉妒,也不再为美好的恩赐而纷争;因为神给你多少与神给你的赏赐无关;若你得的多,我为你高兴鼓舞;你需我相助我必尽力而为,因为这与我将来在天上所要领受的恩赐有关。

  神的建造

  第一个比方──栽种(已如上述)

  第二个比方──建造

  建筑工头能作许多不同的工夫。10-17节论及四种建筑业人士。另起一段第一种工程在耶稣基督之外建立根基者,不依靠基督得救恩;想建造自己的努力上,以自己的好行为作基础,以爱人如己的金科玉律作诫命;想要竭尽全力过最好的人生,想要尽力光宗耀祖,想要在小区中显杰出的功能,这么多成绩,理应上天堂罢!可是保罗说,你不能建造在这样的根基上。

  第二种工程

  12-14这种工人用的是金银宝石,他们的事奉,把“永琚走堻y在人里面。有效的事奉是基督的大使命。大使命有布道和培灵两部份,“往普天下传福音给万民听。”这是布道,“凡我所吩咐你们的都教训他们遵守。”这是培灵,具有这两样才称得上事奉。给穷人有衣有食不算事奉;若这样算事奉,那么,共产主义的人是全球事奉得最好的了。我们事奉神非改进社会,也非把民主带给中国;事奉乃是在永琲漕々u,与神同工。但是可能因成就永琩々u,须使用暂时的工具;比如宣教士来工作时或者藉用医药,食物帮助需要的人,但这永远不是目标,不过是达到目标方法而已。耶稣说:“人若赚得全世界赔上自己的灵魂,有什么益处呢?”如果把食物塞满饥饿者的肠胃,然后送他到地狱,对他何益呢?如果把人从政府的压迫下解放,但他继续受罪恶的捆锁,对他有何益处呢?参与耶稣基督大使命的人,是建立在金银宝石上的。

  第三种工程

  12节说的正是用草木禾稓来建造的人,他们投资在世界临时的事工;世人认为重要的,他们就去投资。

  第四种工程

  16-17这种人的事奉,是推翻神的工作;他们不在建造的工程上,乃在拆毁的工程上。请留心“毁坏”字眼,意即带到毁坏推残的地步,变坏腐化。在哥林多有一班教导圣经者,带进不和与不同的意见在信徒之中。

  亲爱的弟兄姊妹!我们都建造的工程中,你我都是建造的工人,问题在乎你是哪类工人?用金银宝石建造的人,才是合乎圣经的工人,其它的工程终必被火烧掉。“人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救乃像从火里经过的一样。”我们想象,一个很大的火炉;神开动运输带,我们的工程经运输带入火炉;神看见我的工程,除了一堆灰烬别无所有;因为我的工作不过是草木禾稓而已。神将问:“韩力生!你的工程如此马虎,在我眼中没被看上,你读过圣经,你应该明白我的心意,为何你工程作成的都是草木禾稓?”

  盼望弟兄姊妹,到那最惊骇的一刻,你在世上所作的工,要决定你在永远国度里要领受的赏赐。15节所说的“亏损”,是永远要承担的亏损。请牢记!救恩是白白的;但赏赐视乎事奉如何。你能上天堂,是因神藉耶稣基督为你成就白白的救恩;但你在天上永远生命的质素,却要视乎你自己而定。人生实在不能说太不重要,太短暂,以致我们马虎度日。

  我与你同作基督的仆人,今晚让我恳求你:

  不要把你的生命轻易随便花费!

  不要为了眼前短暂的东西来求之!福音事工不要采取草木禾稓的人生!── 韩力生《哥林多前书释义》