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第九讲 恩赐的分配及规则

 

经文:林前十二、十四章

  记得我初信耶稣时,巴不得神要我成为什么样的人,我就成为什么样的人;我不想错失神为我预备的任何恩典。相信任何热爱真神的心灵都有同样的渴望。

  有人说,单单悔改信耶得救不够,还需要第二次的经验。有的人说,除了信主得救之外,还需要寻求被圣灵充满。好多时候我们想要寻求这个经历;特别是弟兄姊妹非常敏锐温柔的心要寻求神。故此,很多基督徒被灵恩运动吸引,他们认为信主成为神的儿女,还需要第二个经历,许多人因此被迷惑。保罗在十二,十四两章说出这样的真理。两章合共71节经文,内容非常丰富;我们无法逐一详细查考,但可以大体上得到保罗所传递的信息。

  神赐恩赐的分配(十二)假如神的圣灵给我的恩赐是你所没有的,就感到倍加重要,似乎你需要依靠我;其实,各人的恩赐都有其重要性,大家都需要彼此依靠。全章圣经给我们看见彼此依靠的重要。

  依靠圣灵分配恩赐(十二113)保罗开头就说明,若我们是基督就得着圣灵:“若不是被圣灵感动的,没有能说耶稣是主。”惟圣灵才能把恩赐给我们,其中一恩赐或恩典乃是救恩,凡基督都已经充满,问题不在于你有多少圣灵;在于圣灵得到多少部分。比如装花生酱的瓶子代表基督徒,清水代表圣灵;假如把清水倒入装满花生酱的瓶里,无法容纳清水;若取出一些花生酱,水才能进去;在心灵里自己退出越多,越能得到圣灵;把自己的生命倒空,才有位置请圣灵进来。我们得救,恩赐便进入生命里面了。

  保罗列下恩赐的清单。从410节这段经文;产生3个问题,到底这里所题是包括所有的恩赐,或是一部分?我想,只不过是列举恩赐其中的部分;因为这里没题及布道的恩赐。新约圣经林前,以弗所,罗马,彼得前书等四卷有题布道的恩赐;是否这四卷书所题的是全部的恩赐呢?当保罗写信给罗马人时,他还不知道要写给哥林多人的信如何;其实每卷书都题及诸多恩赐的一点,神所给人的恩赐可能还有其它,在圣经的清单上未能尽列。林前所题的恩赐较突出的,如医病人,行神迹,说方言等希奇的恩赐。

  “这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。”(11)“你们要切切的求那更大的恩赐……”(31)本章到了最还鼓励我们切切追求更大的恩赐。第11节提醒我们,惟圣灵随己意分给各人恩赐。圣经中举出其它事物,“求”在乎人,“给”在乎神;依靠圣灵来分配恩赐。

  恩赐靠着各肢体之互相配搭,来发挥作用。(121321)耶稣为身体的合一祈求,(约十七)祂并没有建立有系统的组织确保身体的合一;祂为了合一,赐下圣灵的恩赐。神藉圣灵赐下恩赐,就是答应耶稣的祈求。没有一个基督徒具有一切的恩赐,必须依赖别的肢体才能有其它恩赐。身体上每个肢体都需要其它的肢体。(1421)我们若从身体斩除脚,那脚和身体就没有关系了;脚支持身体才能行走,每个肢体都需要其它的肢体;这是保罗在本章所说的要点。1811节所说相同,没有一个肢体可说其它肢体不重要;所以圣经不鼓励人彼此比较,当你和别人比较,就是否认神造你的独特;当你看见别人有成就,你是否为之鼓掌?成功是需要其它的肢体互相配搭的。

  整体需要个别的肢体(2231)“软弱”并非“不重要”的标志,强的肢体保护弱的肢体。有本书说:“假如你将软的割除,就是整个团体的死亡。”神不容我们轻看软弱的人。

  信徒彼此的责任(2526)这里时常给人误解,同一作者保罗在歌罗西一章24节表达这个意思,当保罗在大马色路上,耶稣问:“扫罗扫罗你为何逼伯我?保罗答:“主啊!你是谁?我逼迫基督徒,不是逼迫你。”耶稣说:“你正是逼迫我。”基督是身体的头,当身体的任何肢体受苦全身都受苦。当基督徒受逼迫,耶稣亦感到受逼迫。我相信保罗写歌罗西书时想到这一点,他明白身体的任何肢体受苦,全身都受苦,保罗此时说他巴不得起来,承担所有的苦痛;来代替整个身体受苦。

  现在的宗教新闻服务社告诉我们,每年有35万信徒为信主殉道。自从初期教会以来,今时代是空前最多基督徒为信主而受苦。保罗认为一个肢体受苦,整个身体一同感受。各位!当我们想到国内的情形,我们当有切肤之痛;虽那地方有经济方面混乱的情况,这样受苦也是很重要的;但是我们最感受的是基督徒肢体所受的痛苦。犹如我们身体失去一只脚还可以生活,但是身体成了有缺憾的人。

  如果要身体有效运作,就需要全身肢体所有的恩赐(2731)请问!若教会有了所有的恩赐,这教会需要多大才可以?是否全教会每信徒都有恩赐?到底要多少会众才谈得上,一切恩赐都拥有权柄?如你按数量计算是错误的,神的恩赐并非在某个制度中都齐全,乃是在神广义上的身子上充满了。故此,整个教会每位信徒都是十分重要的。

  让我们来温习一下,圣灵按着独特的方法来分配恩赐,圣灵不容许所有恩赐集于某信徒一身;神要各肢体彼此依赖,因为任何一位都有其恩赐,而且有其重要性,彼此需要对方。

  如何有规则运用恩赐(十四)十三章是论“爱”十二和十四章论及恩赐;有了爱才能发挥恩赐的效力。保罗说,如果我们要灵里合一,恩赐不但须分配也须受规律的限制。为了解释此点,他以方言和先知讲道作比较.很有趣的,讲到方言大家有分量。十二章论方言,十四章详细讨论;把恩赐有规律使用时,就用方言作为例证。

  第十四章可分六个短段落:

  从造就需要说,先知讲道较方言重要(15)保罗说要有次序的造就,需要先知的讲道,好叫神的恩赐在身体上自由流露。第\cs164节说作先知讲道和说方言似乎是背向的;因作先知讲道全教会都得造就,说方言若无人翻释得不到造就;作先知讲道是最好的恩赐,而说方言是最小的恩赐。关于说方言引起许多争论,因此,有的人索性说,说方言不再算为恩赐。

  “先知讲道之能,说方言之能,终必归于无有。”“等那完全的来到,这有限的必归于无有了。”(十三810)有人解释“完全的”乃指圣经,意即所有恩赐包括说方言在内都来了。我对这些解释觉得很难接受;如果这样解释第8节就不当有“知识”这回事,我深信今日神之教会中仍有知识;圣灵在任何教会有需要时就把恩赐赐下。坦白说,我在教会看不到有医治和预言将来的恩赐,但是我有很多的宣教士朋友,他们在宣教地区看见医治和说预言的恩赐;我无理由说他们向我撒谎。有位莫逆之交的宣教士曾接到封信:“神真是在我们此处作工,在已往18个月中,起码有两万个回教徒归主;他们不称自己为基督徒,仍称自己是回教徒;好像彼得、约翰、雅各,信主之后仍称自己为犹太人,仍用旧名。在此过程中,主恩慈地带给我们异象,神迹,奇事,使四围的人肯定这个救恩的信息是真的;因此更多人陆续来信靠耶稣基督。”并非因我未见过医治和其它说预言的恩赐,世上便没有这种恩赐;这封信给我们看见,神可用此方法。

  十四章612节保罗说假如要造就人,说方言就应当翻译出来,若要传达必须说出来。此段经文保罗用了三个例证,

  第一,用管弦乐队作比方(7)有箫有琴传达作曲者的乐曲。

  第二,“若吹无定的号声,谁能预备打仗呢?”(8)古时号声乃号召人出来参战。

  第三,用外国语言解释(911)如果传达必须学习共通的语言,例如有位传译才能使不懂外文者听到信息;为了传达,我们必须有声音发出,例如哭声乃传达痛苦。

  12节说如果要得属灵的恩赐,就当求神赐你能造就教会的恩赐。1319保罗说如果恩赐真正能够造就教会,就必须对恩赐有所限制和调节;如果单独灵修时说方言,只有个人得激励而已。保罗说若无人翻译,就不可在公共地方讲方言;必须知道使用方言的规则,单说方言没有翻译,就无人得帮助。因为我们得恩赐,目的在于使人得益。保罗说方言比众人还多(18)如果能按规则使用恩赐,说方言是重要的,若保罗自己没说方言的恩赐,就等于告诉你,说方言是极微小的恩赐;你将会说,保罗因自己没有说方言的恩赐;所以将这恩赐贬低。

  2025节是很有趣的一段,这里说讲道的恩赐结果是悔改;但是说方言的结果是混乱。21节保罗引述以赛亚廿八章11节的预言,保罗说神向以色列说方言;因此从外邦人的舌头藉着先知向百姓说话。耶稣曾在马太十三章,用同样的推理说话,祂在马太福音不住用比喻说话;门徒不明白为什么,耶稣回答这问题非常独特,说他故意如此为使听者听见却不明白。神把真理传达,目的使人在生活上应用;如果人立心不实践神的真理,神就不向他传达。我们个人可以自己决定要读经多少,要明白多少;其实不是你自己决定,乃是圣灵决定。圣灵给你明白多少在乎你的心志,把所听的实践多少。耶稣说用比喻让他们所听的都是比喻,听完了觉得讲的很好,事实上他们的心领受不到;听是听见,但不能明白。以赛亚说发生在以色列民中的事,都是这样。因此,有人用方言说话,他们听而不明。保罗说当时哥林多教会情形如此,如果未信者进到教会,听了方言,因听方言不懂,就以为自己在神审判之下。如果不信者进入你们中间听见福音信息,圣灵让他们受感动,就必将脸伏地敬拜神,承认神在他们中间。所以保罗认为公共地方说方言是不应该的。

  2635节保罗说了大堆规则请大家遵守,这对教会来说,是非常实际的提议。保罗没禁止人听得见的恩赐(26)他说可用这些恩赐,只要能造就人。说方言时当有次序轮流,须有人翻译出来才许可说方言,否则在公共场合请勿用方言。(2728)每位先知必须控制自己的心灵,如突然感情冲动,或暴发是不该的;应当安静等候轮流。每个先知讲完道,其它先知必须一同评估,一切必须按规矩和次序行。(2933)妇女不宜在公共场合说话,应在家中学习,这是律法的要求,闭口不言是正当的。保罗说巴不得你们顺服我,承认我的权柄。(3435

  保罗说他所写的是主的命令(36383940节把这章圣经把命令作个总结:

  一.切慕作先知讲道的恩赐,不要禁止说方言。

  二.所有的事都当按规矩和次序行,有的自认有说方言恩赐者,竟违反这章圣经,他们高举说方言的恩赐;其实说方言是最微小的恩赐,在公共场所常只有说方言而没翻方言,保罗说必须翻出来。他们说,说方言才明白被圣灵充满;然而保罗说,所有基督徒都已经被圣灵充满。他们认为说方言才可以彼此交通,但保罗认为有了恩赐便可交通,神赐下方言使教会能更合一;但有的教会反因方言而分裂。

  保罗并非站在权威位置,来谴责误会恩赐的人,他在教导人时,他的平衡,温柔,真是叫人佩服。在这些经文中叫我们醒悟,有了恩赐晓得如何有规则运用。

  让我问大家两个问题:

  在教会中你有否感受教会其它肢体且赞赏他们,有否想到如果没有其它肢体,你就很受限制甚至感到自已是有缺憾的肢体?

  你有否感到自己在教会中的重要性,有否想到自己的恩赐是什么,当如何在教会配搭?

  如果你还不知道自己的恩赐和重要性,这章圣经对你特别有意义。── 韩力生《哥林多前书释义》