返回首页 | 返回本书目录 |

 

第二讲 教会的纷争

 

  今天我们开始研究哥林多教会第一个没有次序的问题,是大大损害教会美丽的见证的,就是教会的纷争。哥林多教会是一个富足的教会,是一个口才知识都全备的教会;在他们的恩赐,信心和盼望上,没有一样是不及别人的。可是一个在人看是满有才干和富足的教会中,却有许多事情失去了教会的次序,因此也失去了神的荣美。第一样保罗要责备的,就是他们中间有纷争。

  我们看一章十至十七节:“弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话;你们中间也不可分党,只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人,曾对我题起弟兄们来,说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。基督是分开的么?你们是奉保罗的名受了洗么?我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗。免得有人说,你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗,此外给别人施洗没有,我却记不清。基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。”

  在这里,保罗讲到了纷争的咒诅,就是教会的纷争所带来的损害。以后一章十八节起到四章五节止,是保罗提出引致教会纷争的几个理由,而这些原因都是和神的智慧相违背的。而四章六到二十一节,就是解决纷争的方法。今天我们只看纷争的咒诅和解决。我们看四章六到十三节:“弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣经所记,免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个,使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯,因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的。我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。直到如今,我们还是又饥,又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处。并且劳苦,亲手作工。被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。”

  教会在社会一个强而有力的见证,就是我们将彼此相爱,在基督里合而为一。其实,每一个重生得救的基督徒,都应该是合而为一的,因为我们享受同一的生命,我们有同一的圣灵作交通,也学习同一本的圣经。因此我们读圣经,特别是诗篇第一百三十三篇,很容易看见一幅弟兄和睦同居的美丽图画。不过,话虽是如此,但今天在神的家中,因为人肉体的表现,却时常产生纷争;而且大部份的纷争,都不是为了真理。

  保罗告诉我们,教会的纷争会带来三个很大的咒诅和损害。第一、是任何的纷争都会带来教会生活的瘫痪。我们都知道,教有一个很美丽的团契生活,神将我们放在同一个教会中,叫我们能在生命中有深交,这是教会独有的特色和生活。这种生活是建立在两个根基上,第一是在神话语上的学习,藉着崇拜、主日学、查经班、交通聚会等,我们在神的真道上学习,渐渐同归于一。第二是我们在圣灵的带领下,同心合意的祷告和事奉,这就是合一,在灵里合一。然而,任何的纠纷都会损害这两个重要的根基。保罗为信徒纷争所带来的损害而叹息,而他也苦劝他们要一心一意的彼此相合。彼此相合,原来是补网的意思。我们要教会中作补网的工作,这样才不致形成弟兄姊妹间的分难。

  第二、纷争所引致的咒诅,就是使教会充满谣言。当谣言传开时,便会由意见不合而引致敌对性的行动,同时也让教会的见证受到亏损。华来氏并不是哥林多教会的信徒,可见他们在教会以外也听到这谣言,而转达给保罗。那么纷争所引起的谣言会叫人对教会的见证产生坏的印象。

  第三,教会的纷争,能叫教会领袖的功能受到损害,叫一班属灵的领袖无法带领教会向前行。因为他们把自己奉献给人,而不是奉献给神。像哥林多的教会,他们拥护人,称自己是保罗派,亚波罗派,矶法派,基督派。起初他们可能只是崇尚某一个人和他的教导,但慢慢这些派却演变成为敌对性的行动,倘若我们也把自己奉献给人,拥护某传道人,而轻看某传道人,这样,教会领袖的功能便无法发挥,陷于瘫痪了。

  到底保罗对于教会的纷争有什么解决的方法呢?保罗所强调的,是基督徒本身的生命。如果我们有四章六到十三节所讲生命的经历时,我们肯定不会进入任何的纠纷中。我们甚至会让步到一个程度,即使人看我们是渣滓,我们也不会计较。

  在这一段经文中,首先我们要注意的,是两件完全对立的事,那就是以自己为中心,和以基督为中心。人若不以基督为中心,便是以自己为中心;人若以自己为中心,就不能以基督为中心。而一切的争论和纠纷,都是因为人以自己为中心,不以基督为中心。这是生命主要的经历。我们留意保罗在这里提到“自高自大”这一个词,在整卷书信中,保罗用这个词共有七次之多。自高自大的意思,就是以自己为中心,一个人在生命中骄傲。

  骄傲是非常可怕的。首先,骄傲不合乎圣经的原则。第六节说:“弟兄们,我为你们的缘故,拿这些转比自己和亚波罗,叫他们效法我们不可过于圣经所记,免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。”原来圣经很清楚的告诉我们,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神要粉碎人的骄傲,我们畏对付自己的骄傲。人在纠纷中,必然是以自我为中心,有骄傲的表现。他不会让步,也不肯让步,乃是抵抗到底。

  另外,骄傲是一个属乎肉体,不属灵的表现。使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受,为何自夸,彷佛不是领受的呢?一个在纠纷中骄傲的人,永远看不见神造每一个人都是不同的。其实,我们生命中每一样都是领受的,是从神而来的,我们必须看清这个,我们要在基本的态度上,在言语行为表现上,要充满恩惠,因为我们是蒙恩的人。骄傲和恩典是相反的,一个人若明白什么是恩典,便绝对不会骄傲,因为他生命中的一切都是从神领受的。

  还有,骄傲能叫人与人之间隔离。第八节:“你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。”当人进入一个以自我为中心的骄傲的生活时,必然会产生一种态度,就是他不再需要任何人,就如哥林多的信徒一样,他们连保罗也不再需要。一个骄傲的人,不只排斥别人;而且常觉得自己比别人强,因此骄傲便把人与人隔绝了。

  在讲完以自我为中心之后,保罗从九到十三节,便以自己的榜样告诉信徒,一个基督徒怎样以基督为中心;或者说一个以基督为中心的基督徒,他的生命和表现应该怎样。保罗从第九节开始便引用一个比喻,说我们是一台戏。古时在大剧场有很多节目上演,而最后的节目,是将死囚带出来和狮子搏斗,其实就是喂狮子。保罗用这比喻讲出,基督徒如果接受了十字架的生命,如果有十架对付的经历,便会知道怎样处理纠纷的事;他会让步,宁可被人R枉。保罗这样的人生和态度,正是我们要追求的。十字架的经历,带给人精神上的痛苦,和肉身上的痛苦,但是却使人能真正体验到主的心肠,这正是解决教会纷争的唯一方法。── 张子华《教会的秩序与美丽》